李贽"童心说"与克罗齐"直觉表现说"之比较

在不同的文化背景、时代背景、思想背景下,克罗齐的。直觉表现说”和李贽的。童心说”存在许多相似之处,它们都强调文学艺术的主观表现性,都反对艺术为道德服务．对艺术技巧和艺术所要表现的情感有近似的认识,但又有着重大差异。     

论李贽文艺思想的美学内涵

在李贽的文艺思想中,“童心”说是基础和核心。他所谓的“童心”其实就是人的自然本性,童心说的理论基础乃是人的自然本性论。在李贽的文艺思想中,其美学内涵主要表现在尚真实、反虚假,重情性、轻礼义,倡变化、反复古,贵天成、贱人为等几个方面。而这些表现又都是人之童心即自然本性的表现。因此李贽文艺思想的基本美学内涵,可以归结为一句话,就是对人的自然本性的肯定。     

论李贽及其"童心说"

李贽的"童心说"是一个著名的文学理论命题.依据李贽的"童心说"提出要做真人,以及做真文.并进而提出做真文的创作方法:在内容上重真实、形式上重自然.     

李贽“童心说”:近代崇高之萌芽

"童心说"是李贽美学思想的核心。它把人的思想从封建道学束缚中解脱出来,带有资本主义萌芽的新特质,具有个性解放的时代特点,开启了近代文艺理论和文学创作的先河,是对古代和谐美的否定,近代崇高的萌芽,对后世产生了深远影响。     

析李贽的“童心说”和“化工说”

李贽是明代一位标新立异而对文坛产生了很大影响的思想家,李贽的思想极具叛逆色彩与反抗精神,他强调个体自身的价值,重视个性。在文学批评方面,他提出“童心说”与“化工说”两个重要的理论,对后世的戏曲小说理论批评产生了深远的影响。     

从“童心说“盾李贽的美学思想

“童心说”是李贽美学思想的核心。本主要叙述了“童心说”的主要内容以及李贽从“童心说”的观战出发,提倡“自然之为美”,反对“中和之为美”;主张无意为,反对有意为的美学思想,这此美学思想,开启了一代新思想和学的新风尚,无论在理论上和创作上都产生过积极的影响。     

"童心说"美学新解

"童心说"是明代学者李贽提出的一个著名美学观点.文章主要从三个方面对它进行了新的阐释:(1)艺术家心理结构与儿童心理结构的同构性.二者心理结构的同构性主要表现在:真诚、非理性、陌生化、幻想、联觉.(2)艺术家童心的发生机制.艺术家永葆赤子之心,有其生理、心理的原因.(3)童心对世俗心理超越的意义.童心对抵御人类过度社会化、理性化有着重要的意义.     

论“童心说”与个性教育——李贽个性教育思想研究

李贽的“童心说”是对主体的精神价值和个性的自然张扬，是其个性教育思想的理论基础。李贽主张采用求真、求实的态度，运用“随其资性，一任讲道”的方法，形成师生关系和朋友关系为一体的平等的教学关系等，都具有鲜明的时代特征。李贽在对中国传统束缚女子教育的观念进行批判的基础上，提出对女子进行教育。李贽的个性教育思想，在推行素质教育的今天仍具有重要的理论价值和实践意义。     

试论李贽“童心”说的美学特质

“童心”说的核心就是“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，即是禅宗所说的“人性本净”，也是美学中的自然美。用在文学作品中就是“天下至文，未有不出于童心焉者也”，也就是具有个性和真情实感的文学。李贽追求的具有个性和真情实感的文学激起了当时文坛风气的巨变，促进了市民文学的兴起。     

“童心说”的美学内涵再探

"童心说"作为李贽思想的核心内容,具有丰富的美学内涵。它主张真实自然地抒发情感,反对虚假夸饰的封建理学,要求表现个体情感欲望,抒发真性情。同时努力追求新奇,力图突破僵化格式的束缚。这种美学思想具有鲜明的进步意义,对当时及后世的文艺创作具有极大的启发作用。     

李贽"童心说"的浪漫主义精神

揭示出“童心说”的实质在于张扬坚守自我本身个性的“个体的人”，“童心”乃是这种人的灵魂，强调了正是在这一根本点上“童心说”与以个人为中心的浪漫主义在精神上相符。由此，引申出了以“童心”为逻辑起点的文学表现论，并指出了这种表现论所隐含的文学的天才观，因此表明了“童心说”中的推崇独创与自由的浪漫主义气质。     

李贽童心说的价值重估

李贽在《童心说》中提出了两个命题：一个是哲学命题,认为为人要保持童心,做真人。一个是文学命题,认为为文也要保持童心,作真文。单就李贽的这两个命题而言,童心说并没有太多的新意,李贽的贡献是明确地将二者联系起来,提出了文人为人为文的基本原则和底线,阐明了二者之间的逻辑关系及其统一的前提。李贽的童心说具有强烈的现实针对性,主要是针对晚明理学家和诗文复古派提出来的。李贽不只是童心说的倡导者,更是一位身体力行的实践者,并为此付出了生命的代价。     

论李贽“童心说”

明代文坛总体上看是一个复古反复古的时期,从嘉靖后期开始,出现了一股反复古的新思潮,其主要代表人物李贽受阳明心学、禅学、道学思想的影响,将目光聚焦到人本身,反理学、反传统,提倡重视人之自然之本心,主张人性解放、个性自由,提出了"童心说",对当时的文学发展起着针砭时弊的作用,对后世文坛也产生了重要影响。     

李贽“童心“说反文化强权的战斗意义

历代统治都都要在思想化领域实行化强权,以整齐人心,消弭个性。西汉独尊儒术以后,儒学具有化强权的地位,其要旨是存天理灭人欲。这一点为穴理学家继承并得到了更明确充分的阐发。理学至宋末、元、明成为官定学术,也具有化强权的地位。李贽是是明代反化哟权的最杰出的思想家,其主要武器是自然人性论。这在《童心说》中得到了集中的表现。主“童心”必反“假人”。李贽对假道学的挟击和揭露具有重要社会意义。     

李贽“童心说”的进步性及其影响

“童心说”是李贽艺思想的核心，“童心说”的进步性在于道出了一切作品发端于作对生活的真切感受这条客观规律，富有幻想的自由奔放的浪漫主义色彩与不平和的情调，带有资本主义的萌芽的新特质，具有个性解放的鲜明特点，具有强烈的唯物主义色彩。它把人的思想从道学束缚下解放出来，开启了一代新思潮和学的新风尚，无论在理论上或创作上都产生过积极的影响。     

浅析李贽的“童心说”

李贽作为一个处在各种时代焦点上的思想家,以其“狂狷”的大人格,提出了“童心说”,开启了明清之际的思想启蒙运动。“童心说”它在哲学上体现为自由本体论,在道德伦理上体现为人必有私论,在文艺美学上体现为自然谓美论,这三个理论相互独立又统一,共同构筑为一个新的思想体系,发挥着其重大作用。     

解析李贽“童心说”的人文思想

通过细读文本对"童心说"理论的真实内涵进行了重新阐释,认为"童心"就是"真心",并对"童心说"的历史及当代文化价值进行了阐述。     

“童心说”美学新解

“童心说”是明代学者李贽提出的一个著名美学观点。文章主要从三个方面对它进行了新的阐释:(1)艺术家心理结构与儿童心理结构的同构性。二者心理结构的同构性主要表现在:真诚、非理性、陌生化、幻想、联觉。(2)艺术家童心的发生机制。艺术家永葆赤子之心,有其生理、心理的原因。(3)童心对世俗心理超越的意义。童心对抵御人类过度社会化、理性化有着重要的意义。     

李贽《童心说》创作缘起再探

李贽《童心说》之创作缘起,论者多从学术渊源着眼,考究其思想史源流,然甚少有就其具体原因作系统论述者。笔者通过深入阅读相关文献,认为李贽创作《童心说》主要基于三个层面的原因:一是反驳与回应耿定向;二是阳明心学和程朱理学之反拨与发展;三是明末特殊的社会政治经济文化背景。     

李贽《童心说》的写作缘起与年代考

本文提出李贽的<童心说>是一篇不指名的"明真揭假"而带有论战性的理论文章,是为回答耿定向"以妄乱真"的指责而写的.其写作时间,据耿定向<与周柳塘>第十八书"顷有诗讽耳顺"一语以及杨起元<柳师中秋寿诞>诗中"重来花甲倍寻常"一句,可以推定为明神宗万历十四年(1585年)丙戌八月中秋之前.