论汉末三国丞相职权的特殊

在中国政治史中,对于丞相一职的研究一直占有重要地位。汉末三国时期在承秦汉四百余年的大一统。下接两晋南北朝近四百余年的分裂,这一时期的丞相相比此前的很大特别。在秦朝设立丞相后,经二百余年至西汉末,丞相这一官名被取代。又近二百年后董卓自封为相,之后曹操任丞相十余年后,其予代汉建魏。魏国末年,司马氏父子在多次辞任相国后最终授任而不久便代魏建晋。因而这一时期的丞相实有其独特之处值得探究。     

《熹平石经》的刊刻——我国汉代一次别具特色的文献公布

我国有着悠久的档案文献编纂的传统,其中以石料为载体公布文献是独具特色的一种方式,《熹平石经》的刊刻就是我国汉代一次规模较大的别具特色的文献公布活动。根据《后汉书·蔡邕传》等文献的记载,其原委大概是这样：东汉灵帝建宁三年（公元１７０年）,召拜蔡邕为郎中...     

谁得了便宜——碑志文润笔及其他

《辞源》中解释“润笔”一词,以为始见于隋代。据说隋文帝要恢复老朋友郑译的沛国公爵位,命令内史令李德林即刻作诏书,在旁的高颎对郑译打趣说:“笔干。”郑译回答道:“出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔。”（《隋书·郑译传》） 润笔之名虽源于隋,而其实则早已有之。东汉末年,著名作家蔡邕为人撰写碑文时,就开始收受润笔了。众所周知,蔡邕擅长写作碑文,当世高士陈寔、郭泰之碑皆其所撰。对蔡邕在碑文写作上的贡献,《文心雕龙·诔碑》也给予很高的评价:“自后汉以来,碑碣云起。才锋所断,莫高蔡邕。观杨赐之碑,骨鲠训典,陈（寔字仲弓）、郭（泰字林     

左纛位置的文献考索

左纛是古代帝王的象征——"黄屋左纛"的组成部分之一,在历来的文献中相关记载很多,现在我们可以见到的最早记载分别是蔡邕的《独断》和司马彪的《续汉书·舆服志》。在《续汉书·舆服志》和今本蔡邕《独断》中,"左纛"位于天子乘舆的左騑马头上,各种记载之间相当一致,所以长期以来从未有人提出过任何异议。但到了1983年,当在秦始皇陵封土西侧出土了秦代以二分之一比例制造的仿真殉葬铜车马后,这个问题才几乎是第一次     

历史上的曹操人物形象

<正>曹操(155—220),是东汉时期著名的政治家、文学家、军事家。他在镇压黄巾军起义中崭露头角,后又在汉末天下大乱时大展身手,相继把董卓、吕布、袁绍、袁术等人的割据势力消灭,逐渐统一中国北方。在中国历史上,曹操可谓是少有的全才式杰出人物。对这个著名历史人物形象的解析从来都是史学界津津乐道的话题。一、曹操的性格     

伴生与象征——评春风版《董卓》

品位高雅的文学作品,无论是人物传记还是史传小说,都会留下些耐咀嚼的问题,或是对人生哲理的思索,或是对历史及历史人物的探索。春风文艺出版社新近推出的一套包括“董卓传”在内的“古史龟鉴系列”丛书,白话演述,不加评骘,却能使读者在有滋有味的随意浏览中受到启发。翻开《董卓》一书,长乐宫金人的神秘形象与主人公既相     

蔡邕和他的两个女儿

一、缘起和结论 人们熟知蔡邕、蔡琰,是因他父女俩的文化形象极具历史典型性。蔡邕陷落在政治动荡的火坑里,虽满腹经纶也难免以悲剧告终,是古代知识分子命运的缩影。蔡琰继承了世家文化的优良传统,有德才,通晓书、诗、乐,但颠沛流离,婚嫁经历一波三折,不由自主。文姬归汉,虽传为曹操德政,但与亲生骨肉分离毕竟不是愉快的。     

话语藏机锋秃笔成利剑(续)

8,虚设靶子引文:曹操攻屠邺城,袁氏妇子多见侵略,而操子丕私纳袁熙妻甄氏。(孔)融乃与操书,称“武王伐纣,以妲己赐周公。”操不悟,后问出何经典。对曰:“以今度之,想当然耳。”(《后汉书·孔融列传》)简析:这段文字是孔融对曹操的批评。袁绍与曹操本来结盟反对董卓;董卓败亡,两人分据大河南北,兵戎相见。曹操打败袁绍,进占邺城,俘虏了袁氏父子的妻小,曹操的儿子曹丕见袁熙(袁绍之子)的妻子甄氏天姿围色,大为动心,便在曹操的赞同下取以为妻。孔融对此不以为然,便写信批评。他不直说其事,却虚设     

蔡琰《悲愤诗》非自述身世之作

蔡琰的<悲愤诗>被大多数学者认定是自述身世之作,于是人们往往依据诗中的内容来探索她的生活经历.但详绎此诗可以发现,诗中所叙乃是董卓部下劫杀掳掠的暴行及其给人们特别是妇女所造成的深重灾难,而与蔡琰本人的处境和遭际不相符合,因而<悲愤诗>并非蔡琰自述身世之作.在此基础上,考察东汉末历史事实,可以认定:蔡琰没入匈奴之事容或有之,但并非没入左贤王.她不久即被赎回,因而并没有所谓滞留南匈奴十二年并生有二子之事.     

是"貂蝉",不是"貂婵"

南方某晚报2006年11月6日A19版头条《新版〈三国演义〉敲定"锋芝"分饰吕布貂婵》中的"貂婵"搞错了,应该是"貂蝉",而不是"貂婵".貂蝉是《三国演义》中司徒王允家的歌妓,为除掉董卓而献身.     

藏书楼名摭趣

藏书楼名摭趣●林申清（上海辞书出版社语词室我国私家藏书源远流长。《庄子·天下篇》说：“惠施多方,其书五车”,可知战国时代已有了私人藏书。据说汉代蔡邕藏书三千卷,晋代张华迁居时书车达三十辆之多,显然比起惠施又多了好多;及至宋代,由于雕版印刷的发展,私家...     

话语藏机锋 秃笔成利剑(续)

8,虚设靶子引文:曹操攻屠邺城,袁氏妇子多见侵略,而操子丕私纳袁熙妻甄氏。(孔)融乃与操书,称“武王伐纣,以妲己赐周公。”操不悟,后问出何经典。对曰:“以今度之,想当然耳。”(《后汉书·孔融列传》) 简析:这段文字是孔融对曹操的批评。袁绍与曹操本来结盟反对董卓;董卓败亡,两人分据大河南北,兵戎相见。曹操打败袁绍,进占邺城,俘虏了袁氏父子的妻小,曹操的儿子曹丕见袁熙(袁绍之子)的妻子甄氏天姿国色,大为动心,便在曹操的赞同下取以为妻。孔融对此不以为然,便写信批评。他不直说其事,却虚设靶子,杜撰历史故事,说当年周武王灭殷,杀了纣王,又     

《熹平石经》小议

本文试图从现代视角观照<熹平石经>刊刻的原因及影响,并表达对刊布石经的主创者蔡邕的敬重.     

为什么全日本都看《三国》?——由吉川英治的《三国》看中日两国共同的精神世界

陈寿撰写的《三国志》何时传入日本现在已经无从考证。从现存的日本史料来看,至少在公元760年(日本纪年天平宝字四年)成书的《藤氏家传·大织冠传》中可以看到当时的贵族社会评点独裁者苏我入鹿的政治就如同"董卓的横暴"的记载。同年,当时的淳仁天皇派遣了他的六位舍人     

十三经注疏版刻略考

一、十三经与十三经注疏的形成西汉只有《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五经立于学官。东汉蔡邕"以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郎将堂赂典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飚等,奏求正定《六经》文字。灵帝许之,邕乃自书于碑,使工镌刻立于太学门外。于是后     

从《三国演义》诸侯争霸看广电报在传媒市场之沉浮

山水诗人谢灵运曾经说过：＂天下才有一石,曹子建（曹植）独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。＂如果说天下传媒市场是一石的话,互联网、电视就占了八斗,都市类报纸得一斗,其他传媒共分一斗。与其他传媒共分一斗市场的广播电视报,只能在夹缝中求生存,一如《三国》中的刘备。当年十八路诸侯伐董卓时,刘备连十九路都算不上,     

校勘粗疏 错讹百出——浅评《书法五要》

北京燕山出版社出版、张重梅编著的《书法五要》,是一本校勘粗疏、错讹百出的书法读物。这样一本粗制滥造的书,无疑将会把一些错误的知识传授给读者(特别是作为主要读者对象的青年),造成不良的社会效果。一、史事失实。此书在评介蔡邕与《熹平石经》时说:邕“用隶书写碑,并亲自镌刻经碑”(第8页),其后更进一步说:石经是他“自书自刻”(第142页)的。但据《后汉书·蔡邕传》的记载却是:“邕乃自     

尴尬清明节

《三同演义》里，张飞在“三英战吕布”仍未取胜后使用了暴力语言，大骂吕布为“三姓家奴”，说的是他没有道德底线，一次次地认贼作父。算起来吕布应该有三个姓氏，生父的，义父甲丁原的，义父乙董卓的。每每看到“三姓家奴”几个字就脸红耳燥，自作多情地觉得是在骂我。     

《蔡中郎集》版本源流考

蔡邕是东汉著名的文学家、书法家，官至中郎将，其文集称为《蔡中郎集》。因其文章为历代所推崇，所以其文集从古至今出现各种版本。本文将各种版本加以考证，以方便读者利用。     

董卓当为司徒种暠所辟——裴松之《三国志注》引《吴书》辨疑

裴松之在《三国志》卷六《魏书·董卓传》"汉桓帝末,以六郡良家子为羽林郎"前,注引《吴书》称:郡召卓为吏,使监领盗贼。胡尝出钞,多虏民人,凉州刺史成就辟卓为