古代两河艺术中的狮子

<正>在古代两河文明的遗存中,存在着很多狮子形象。它们是亚洲狮。西亚和南亚地区曾广泛存在过亚洲狮。早在五千多年前,两河流域（又被称为美索不达米亚）的先民就赋予这种勇猛、强大的猫科动物以不凡的象征性地位。它们是印章中追捕牛羊的猛兽,是浮雕中被国王猎杀的对象,是最重要女神的象征,还是人、城市和神庙的守护者。这些多样的形象和相关文字记载,描绘出截然不同于今日却又似曾相识的狮子印象。     

中国古代绘画艺术中的数学内容

中国绘画艺术有着数千年的历史，画史画论，各家录，十分丰富。这些画史画论不仅是对中国古代绘画艺术理论的系统总结，也是中国科学技术史的重要历史献。大量古代绘画作品所体现的数学内容以及画史画论中有关科学技术及数学方面的记载，为我们研究中国古代的绘画与数学的关系，提供了实物资料。     

沈丘“文狮子”舞溯源

舞狮在我国是一种广泛流传的民间舞蹈，由于各地民俗的不同，舞狮有南北之分，道具有大狮（两人舞）、小狮（单人舞）之别，种类有手摇狮、板凳狮、桌狮、地狮、布袋狮不等。表演中有跳跃、跌扑、腾转、踩球、登杆、攀顶等，突出威武热闹场面，以衬托节日的欢乐气氛。在豫东一带，人们把这种舞狮形式称作“武狮子”。而在河南省沈丘县县城回族中却流传着一种风格迥异的民间舞狮形式，     

珍珠小史

圆润可爱的珍珠天然就是一种理想的装饰品。在中国石器时代的一些化遗址中，已有用做装饰品的穿孔蚌壳、海螺壳等。商代墓葬中亦有蚌饰。但古代珍珠的实物无法保存下来，仅从献记载中看。用珍珠作装饰大约是在周代。如后世追述春秋时代的《春秋谷梁传》鲁隐公元年说，贵族死后殡葬，口中要含贝玉，贝玉日含。后人注释：口中珠，或大夫用珠也。     

长明灯初探

正有关长明灯的文献记载和考古发现中国古代文献中,早就有类似长明灯的记载。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记载道:"始皇初即位,穿治骊山……以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。"秦始皇骊山陵墓中以"人鱼膏"为燃料的烛火,即为长明灯。晋代王嘉《拾遗记·方丈山》云:"燕昭王二年,海人乘霞舟,以雕壶盛数斗膏,以献昭王。王坐通云之台,亦     

中国狮造型的演变

狮子造型包括雕刻、绘画、民间舞蹈等艺术形式中与刺绣、纺织等工艺品上的狮子形象以及民间的其它石雕、陶塑、布织、草编、面糊、泥捏的各种狮子形象。近两千年来,历代雕塑艺术家都把狮子作为雕塑艺术的重要题材,为我们留下了许多珍贵的作品。这些狮造型在我国艺术史上有一个漫长的演变过程。三类造型都有不同的演变历程。佛教狮子出现得最早,...     

三星堆太阳崇拜探讨

远古时代先民们就有了太阳崇拜观念，世界各民族都流传着绚丽多彩的太阳神话。三星堆考古发现揭示，太阳崇拜在古蜀时代也同样十分昌盛，并具有自己的鲜明特色。十日神话与射日传说，在古蜀国也极其盛行。章根据献记载和考古资料，对此作了探讨和论述。     

古人对狮子的崇拜

狮子原产于非洲和西亚,《汉书·西域传》载:“乌戈国有狮子,似虎,正黄,尾端毛犬如斗。”乌弋国大约在今天的阿富汗西部。司马彪《续汉书》也记载说“条支国出狮子”,条支国是安息的属国。可见,汉代已知道西亚是狮子的产地。东汉初期,波斯国将狮子作为礼品赠送给东汉朝廷。《后汉书·西域传》载:“章帝章和元年,(安息国)遣使献狮子……形似麟而唯无角也。”“(和帝永元)十三年,安息王满屈复献狮子”。狮子传入中国后,虽然大多饲养在帝王宫苑,数量也极少,却引起当时人们极大的兴趣。     

圣城凯鲁万的水及其他

在凯鲁万最负盛名的古迹中，公元826年阿格拉比德王朝时期修建的两个大蓄水池令人惊叹，令人骄傲。蓄水池在凯鲁万城北不远处，两泓清水，波光粼粼，澄澈碧蓝，初来乍到无不以为是两个湖泊而使人惊喜万分。据献记载，凯鲁万地区因地理、气候原因，水源短缺，城市供水始终不足。为解决城市用水，哈里发王朝指令当时凯鲁万总督将几十公里外的泉水引至城下，并在城外修建了15个蓄水池蓄水，     

河北省杂技团

河北省杂技团演员阵容整齐,高中级业务人员占60％。近年来又从省艺术学校选留了40余名优秀毕业生。教员中有艺坛老将,演员中有年青新秀,实力雄厚,后继有人。经常上演的节目有40余个,其中《顶碗》、《晃板》、《小跳板》于1976年被评为优秀节目,分别被选入（《技与魔术》和《飞燕迎春》电影中;《狮子舞》、《晃梯顶技》在第二届全国杂技比赛中获"银狮奖"和"铜狮奖";在首届中国吴桥国际杂技艺术节上《狮子舞》、《晃梯顶技》、《走立绳》、《空竹》分别获"金狮奖"、"银狮奖";在第二届中国吴桥国际杂技艺术节上《集体武术》。《巧耍花…     

中国茶文化溯源

中国茶文化溯源王育成中华古国在世界文化的星空中，曾经播撒过无数遗惠至今的文明的种子，茶文化即是其中之一。公元８１５年，日本嵯峨天皇在滋贺韩崎梵释寺，品尝高僧永忠所献的中国煎茶。公元１６６３年，俄国驻外大使瓦西里从蒙古搞到６４公斤中国茶叶。公元１７８５...     

中国狱神庙探佚

在中国广袤的土地上，历代凡属县一级行政单位的监狱内均设立一座神庙，这种神庙便称狱神庙。但它只是被偶然地、片言只语地记载在一些献资料中，从《尚书》、《史记》、《汉书》，到关汉卿的剧作、《红楼梦》脂批，乃至不入流的吴语小说等。笔试从能寻觅到的点滴史料对狱神庙的历史记录，狱神庙的作用等进行探寻。按照我国的传统制度，自秦代设郡县政体以来，县级以上的施政单位才设有监狱司法体制，而县以下的乡级政府，只能设置拘押室(这种政体至今仍     

元代青花瓷

在中国历史献和中国陶瓷史上，元代陶瓷长期以来不为人们重视，甚至一度被误认为“元瓷粗糙”。实际上元代是我国陶瓷发展史上的一个重要时期，起了承前启后的作用。     

飓风卷山城——关于《卡塞尔文献展50年～移动的档案馆》展

去年临近年底时节，《卡塞尔献展50年-移动的档案馆》的开幕式在四川美术学院内的重庆美术馆举办，开幕式现场人头攒动，各层楼道里也挤满了观众。“卡塞尔”在中国首次亮相，[第一段]     

蜀巫与滇巫

蜀与滇是我国西南的两个古国，关于它们的历史，古代献都只有一些简略的记载。因此，对蜀与滇这两个古国进行研究，很大程度上依赖其出土物。蜀与滇的青铜化都十分发达，出土的青铜器造型别致，制作精美，数量甚夥，种类繁多。虽然二的青铜器风格迥异，器物的用途也不尽相同，但同样都携带了大量远古的信息则是不争的事实。本从蜀滇青铜器上铸造和镂刻的人物、动物、植物形象及青铜器上装饰的图案入手，对古蜀国与古滇国的巫师及其宗教作一比较研究，并论及蜀滇巫师在各自社会中的地位、功能和由此窥视到的巫师与蜀滇社会结构的关系。虽然古蜀国与古滇国在历史时代上存在较大的时间差距，但蜀与滇在宗教上却有一定的相似性与可比性，这种相似性与可比性正是本立论的基础。     

中产阶级话语空间的扩张

关于中国社会阶级分析的经典献，是毛泽东1926年写成的《中国社会各阶级的分析》。此后的许多年时间里，这篇章是我们界定社会阶级关系最重要的依据?毛泽东通过阶级划分确立了识别“敌人”和“朋友”的标准。在毛泽东看来，不同阶级的经济地位，决定了他们的政治态度，     

古代戏法之谜

早在5000多年前，据古埃及的纸莎草纸献记载，一位叫杰季的魔术师当着法老的面进行表演。他让人拿来一只鹅，割下鹅头。他把鹅头放在客厅的东墙，无头的鹅身放在西墙。然后，他口中念念有词，只见鹅身站了起来，在客厅里来回走动，鹅头朝鹅身迎了上去，重新长到脖子上，还咯咯叫了起来。     

线狮舞

舞狮是我国民间极为流行的～种民间表演艺术。“福建线狮’塔指宁德市的“霍童线狮舞”（亦称抽狮舞），是由当地儿童玩具演变而成。原先民间老艺人为儿孙做纸扎狮子，以椅子为架，牵动线使狮子跳跃为乐。以后民间艺人为赴赛会，由此而别出心裁在原纸扎狮子基础上，发展为大型线狮舞。“线狮舞”有雄狮、雌狮的“双狮舞”，有母狮、仔狮的“大小狮舞”，还有群狮的“群狮舞”。狮子的造型与白居易咏（西凉伎）诗中的狮子很契合。狮头、狮身、狮尾、狮脚都吊在绳上挂在木架上。原先由数人抬着．边走边抽绳子表演，后改为车拉。如今又发展成能…     

论四川汉代西王母图像的起源

至迟从西汉中晚期开始,四川地区西王母形象的正面、龙虎胁侍等典型偶像就已经出现,到了东汉时期,形成了一套独具特色的偶像式图像系统。在四川本地从商代晚期以来的偶像传统是它的图像志渊源。四川地区从战国时期到西汉时期就存在一套流传有序的、记载西王母形象的文献系统:最早记载西王母形象的是《山海经》,它在战国时期成书于巴蜀地区;西汉时期出生、生活在巴蜀地区的司马相如和扬雄分别所作的《大人赋》和《甘泉赋》,也对西王母形象进行了具体描述。这些有关西王母的形象的描述,把《山海经》中西王母半人半兽的形象描绘成人形,为四川西汉西王母的形象的出现,提供了蓝本。四川西王母图像从外地传入的观点不能成立。     

网络环境下的图书馆信息资源建设初探

进入21世纪以来，计算机网络技术突飞猛进，我国大部份图书馆已经实现了图书馆自动化集成系统建设。有相当数量的图书馆加入了因特网。这种采用计算机网络技术和现代通讯技术形成的图书馆献信息网络，实现了献信息的社会化、远程化传递和远程服务。使传统图书馆的献信息资源空间和服务