“春秋”、“战国”

从周平王元年（公元前770年）,到周敬王四十四年（公元前476年）,这三百多年间诸侯的力量逐渐强大,周天子已经徒有虚名，无力控制各诸侯了。这一完整的历史时期恰好与我国最早的一部编年体史书《春秋》（公元前722年-前481年）所记载的历史大致吻合，所以，历史上就把这段历史时期称之为“春秋”时期。     

“春秋”的来历

从公元前770年周平王东迁，到公元前403年三家分晋，这三百六十几年诸侯的力量逐渐强大，周天子已经徒有虚名，无力控制各诸侯了。这段时间构成了一个完整的历史时期。恰好我国最早的一部编年体史书《春秋》所记载的历史从公元前722年到公元前481年，与这段历史的时间大致吻合，所以，历史上就把这段历史时期称之为“春秋时期”。     

走进春天

不知不觉,春天又一次来到了我们身边。在一年的四季当中,最受关注的,当属春与秋的更替了,以至于我们用它来称谓历史,概括时间。我国最早的编年体史书就叫《春秋》,还没听说有一部叫“冬夏”的历史书。如果非要在冬与夏之间作个比较,似乎冬的过渡色彩更浓一些。否则。“冬天来了。春天还会远吗？”也许就成不了名言了。所以,冬天就像人们急欲穿越的荒漠,而春天无疑就是天边那块令人向往的绿洲了。不少动物用“冬眠”的方式来“抵御”冬天,一觉醒来春光明媚,想来其问所做的梦一定很美。     

从孔子学院的设立看中华文化与外语教学

我国将通过中外合作的方式，在全球开办100所孔子学院。向世界推广具有“和平”特质的中华优秀文化。建立孔子学院具有特殊的意义，但传导相关的语言、师资的素质、《论语》的翻译以及如何将传统的中华文化与外语教学有机地结合起来等有关问题值得探讨。     

论西周金文记时语词及大事系“年”的史学意义

以《孟子·离娄下》"《诗》亡然后《春秋》作"及今天所见所有出土文字资料情况来看,在春秋之前还未产生由史官记载下来的《春秋》类编年体史书,但是编年体史书的两大要素即年月日时间与国家大事记在西周时期金文中已经出现了。西周金文资料中所记述事件的开头往往有年、月、月相、干支日,用来表明事件发生的时间,也常常记载相当于后世"起居注"形式的时王活动以及国家大事;还常有大事系"年"的现象,表明这一时期已具有选择一件大事作为某年标志的历史意识。这一现象的出现,标志着西周时的人们要在漫长历史岁月中记住那些发生了历史大事及其相应年岁的历史观念,而这种历史大事和相应的年岁正是编年体史书的两大要素。由此可见《春秋》编年体史书的两大要素在西周时已经基本酝酿成熟了,但西周还未出现有体系的史书。我国重视历史事件时间要素的现象在世界上是独一无二的。     

《春秋》三传

【作者】《春秋》三传即《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》三部编年体史书的合称,均为解释孔子的《春秋》而作,为儒家重要经典。相传三部书的作者分别为左丘明、羊高、毂梁傲。     

两汉经学

经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问。起初，六经是孔子删定的教材——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》：战国以后，又成为儒家学派授受的教本，并经师徒相传，形成众多的传记。及至汉代，正式出现“经学”一词，《汉书》中有邹阳说“邹鲁守经学”。汉武帝罢黜诸子传记博士，只立《五经》博士，《五经》遂成为治国的法典，孔学遂成为官学，     

“四书”“五经”简释

“四书”“五经”是我国古代儒家经典,“四书”为《论语》《大学》《中庸》《孟子》, “五经”为《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》。《论语》记载了孔子及其弟子的言语行事。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与     

学《论语》谈师德

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。他为我们树立了一个具有完美师德的大觉大悟大智慧的“君子儒”形象,被后世尊崇为“仰之弥高,钻之弥坚”的典范永垂的至圣先师。     

“圣人”孔子

作为"儒家学派鼻祖"的孔子,可谓是稳坐中国两千多年来思想文化领域的"头把交椅"。即使朝代更替、历史更新,孔子依然是大多时期的思想标杆。他不仅被奉为"圣人""至圣""万世师表"十大文化名人之首",他的弟子为其撰写的《论语》更是成为"儒家经典",千古流传。     

基于新课程改革的历史教师素养（六）：历史教师的“史法”

“史法”一词。就我所见,至少有三层意思： 一是“按照一定体例编撰史书的传统。这就是《礼记·经解》所说：‘属辞比事,《春秋》教也。’属辞,指遣词用字．褒贬书法。比事则指按一定体例编排历史事件。《春秋》……树立了编年体史书的记事方法．如杜预所总结的：‘以事系日,以日系月,以月系时。以时系年。＇”修史的体例和传统也就是修史的法则．是为文和撰史者都应该遵循的。     

“史书”出，“史料”亡

二十四史《清史稿》《春秋》《汉纪》《资治通鉴》,还有许多别史、杂史、史钞、传记、方志、实录、记载历代制度的政书等等,从史料价值上看,均不是第一手资料,而是经过史家或史臣剪裁加工过的著述。以现代史学的跟光来看,国人所重视的只是上述形成的“史书”,并非原始“史料”,且有销毁“史料”的传统。     

杏坛大家

生平 孔子 （公元前551年～前479年）,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家和军事家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）。     

关于“《论语》热”的理性思考

进入新世纪以来,中国＂传统文化热＂持续升温,从唐装的流行,到祭祖的热潮,再到传统经典的重温。这里面当然少不了将我国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人,     

论《晋灵公不君》中的儒家思想

《春秋》是我国现存的第一部编年体史书,为孔子修订、编辑。孔子修《春秋》号称“笔则笔,削则削”（《史记·孔子世家》）,他是按儒家的标准对历史人物进行评价的。因此,这部史书中很多地方都体现了深厚的儒家思想。《春秋》是阐述孔子政治思想的,《左传》是解释《春秋》的。由于《春秋》记事极为简约,随着时间的推移,     

《春秋》经的现实“王道”及其后世影响——基于《春秋》三传的经意发微

《春秋》经的王道观,是先秦儒家经传王道观的有机组成部分,更是《春秋》圣人微言大义的总纲与要旨。孔子述作鲁史而成《春秋》经,其现实＂王道＂观,是在现实社会中吸纳、认可五霸的某些治世理念与外交做法,是以王霸史观为理论指导的。同时,与《论语》主张礼乐征伐自天子出的天下有道相比,《春秋》在力主周王天下共主绝对权威的政治前提下,更加认同天子授权或尊王意识下的齐桓晋文之事。     

论语

【作者】《论语》是由孔子弟子及其再传弟子记录其言论然后汇集而成的书。其着笔开始于春秋末期,编辑成书则在战国初期。因其成于众手,具体作者已难考定,但它集中反映了孔子的思想。 【概览】《论语》是儒家学派的经典著作之一,它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子的言行．集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。     

《后汉纪》的编撰特色及其史学地位

东晋史学家袁宏所撰写的编年体史书《后汉纪》,是在纪传体史书兴起后、编年体史书地位下降的形势下出现的 ,它在结构安排、记时方法、叙事方法、史论的形式到内容等方面都形成了自己的编撰特色 ,从而更加完备了编年体史书的体例和规模 ,使其成为一种和纪传体并驾齐驱的史书体裁 ,为促进汉隋之间编年体史书的繁荣作出了贡献 ,在中国编年体史书中有着承上启下的地位     

张良取履

背景链接 《左传》相传为春秋末期的史官左丘明所作。《左传》是我国第一部编年体史书,记录了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共二百五十五年的历史。比较系统、客观地记述了春秋时代各国的政治、经济、军事和文化状况,是研究中国古代社会很有价值的历史文献。