中考化学“新情景”题的思维途径

近年来中考化学试题中的“新情景”题逐渐引入注目。“新情景”是课本中未叙述过的知识,解答此类题的奥妙在于对题给信息“现场自学”,抽出其本质特征,将其转化成已知的有用的条件,从而解决问题。下面介绍三种易为同学们掌握的思维途径。     

解“新情境”化学题的思维途径

近年来,中考化学试题中的“新情境”题逐渐引人注目．“新情境”是课本中未叙述的知识,解答此类题的奥妙在于对题给信息“现场自学”,抽出其本质特征,将其转化成有用的已知条件,从而解决实际问题．下面介绍三种易为同学们掌握的思维途径．     

新写实小说的叙述模式

新写实主义是中国现代文学的一个重要流派，新写实主义小说以其独特的叙述模式把现实生活的“真相”还原出来，令读者耳目一新。从人称、视角、聚焦和叙述话语四个方面对新写实主义小说的叙述模式进行总体概括，可以揭示出新写实主义小说的种属特征及其获得广泛认可的关键所在。     

论90年代王安忆小说的叙述姿态——兼论其“女性化”写作倾向

王安忆反对以性别特征定义作品 ,但同时声称对“女性化”绝不反感。从“叙述方式”、“叙述人”、“叙述内容”三方面主要分析其 90年代的创作 ,为王安忆作品中“女性化”的“温柔”之发挥作勾勒式描述与具体剖析。     

正面价值的颠覆与文本深度的拆解——王朔小说中的“叙述者”与文本建构

王朔“新京味小说”的叙述方式彻底摆脱了以往“京味”小说的建构程式和审美规范 ,建构出一种迥异于旧“京味小说”的叙述模式。这一点在其小说文本对叙述者的设置上表现得最为明显。其小说大量设置的第一人称叙事者“我”是一种“另类”形象 ,从根本上颠覆和否定了传统的正面价值。同时 ,其小说叙事具有强烈的“倾诉性”特征 ,叙述者“我”本身反映出作家强烈的反讽倾向。这些叙事特征都从某些侧面拆解了王朔小说文本的深度     

从《一地鸡毛》看新写实小说

新写实小说作为一个小说思潮已经进去，但有关它的话题却远未结束。以新写实小说的经典文本《一地鸡毛》为例，探讨了新写实小说的精神特征和叙事特征，重点分析了其题材取向、人物的精神特征及作者叙述人的价值取向以及叙事态度的客观化、叙事结构的“生活流”状态。     

试论叙事作品中的人物标示

“标示”是本文提出的一个新范畴,在叙述学三要素(故事、文本、叙述)中它应属于文本研究,可定义为文本中出现的起“标志”、“显示”等作用的叙述手段。航道上有航标,公路上有路标,文本中的标示在贯彻叙述意图方面和它们功能相似。标示可分为两大部分:主题标示与人物标示,前者提示创作动机、宗旨与主题等,后者或隐或显地透露人物的人格特征。本文只讨论后者。人物标示按明白程度可分为三类。第一类是直接标示,即文本直接“出示”人格特征,读者无须费力即可获得有关印象。第二类为间接标示,文本诱导读者产生某种印象。第三类为隐性标示,文本中的标示更为隐约朦胧,读者须动脑筋才能把握住这类标示。以下分别对这三类进行讨论,凡遇与传统范畴和研究有重合之处即快速掠过。直接标示凡是文本中直接出现人格特征的地方,都可以看作是直接标示。荷马史诗中,神和英雄     

在历史与虚构之间——《押沙龙,押沙龙》的叙事策略解读

在《押沙龙,押沙龙》中,福克纳打破了文学与历史的界限,采用了小说创作的虚构策略。在叙述层次的设置、叙述者的选择、叙述声音的迥异以及叙述的真实与否方面,充分表达了他对美国南方历史中黑人种族问题的深切关注。然而他所传递的“历史”却丧失了传统意义上的客观真实性,而凸现为新历史主义批评家所谓的“新历史”或“文本化”的历史。     

从叙事时间看《阿诗玛》异文的口传特征

《阿诗玛》异文在民间广为流传,对其进行叙事时间分析,可发现《阿诗玛》异文的一个叙事特征：在叙事频率上“单一叙述”大量使用,而“概括叙述”和“多重叙述”很少使用。这一现象的出现充分地反映出《阿诗玛》异文的口传文学特征。     

余华小说中"叙述的和声"

本文着重从三种理论视角论述了余华小说在语言运用方面存在的“叙述的和声”,指出“叙述的和声”是“虚伪的形式”的显著特征,并分析了“叙述的和声”与作家创作理念的密切联系。     

论汉乐府、新乐府的叙述发展

“所谓叙述,我们指的是有两个特征的文学作品,即存在一个故事和一个故事叙述者”①这表明叙述大师在定义叙述时并没有把诗歌排除在外,但在我国叙述理论研究时,似乎忘记了诗歌,例如罗钢的《叙事学导论》内容提要中写到:“它(指叙事学)代表当代小说理论发展的新方面……也阐述了中国古代理论家的独特贡献”,根本没有想到还有叙事诗,在其具体论述中也几乎没有提到诗歌     

建构与拆解：新中国“四十年”文学的历史叙述

新中国以来的四十年文学,自始至终都对历史叙述保持着浓厚的兴趣。此间各个时期的文学对历史的叙述都不是在纯粹审美修辞的维面上展开的,它们分别肩负了不同的意识形态启蒙使命。“十七年文学”为巩固现实政权的合理／合法性提供了形象上的依据。新时期文学接续“十七年文学”的传统,以笔为枪,控诉和反思刚过去不久的民族劫乱,探索国家发展的前途。质疑过去文学赋予历史话语的崇高意义,新历史小说以解构的立场与姿态,通过具体的艺术实践,颠覆了历史话语的神话。新历史小说以消解“十七年文学”权威历史叙述为初衷,然而后来的种种迹象表明,它正沦为一种新的历史叙述霸权。     

论新历史小说第一人称叙述

新历史小说中第一人称是叙述主体虚构出来的历史故事的讲述者,“我”作为叙述人物专司叙述职能而具有叙事功能的意义:在主观“讲述”历史的同时凸现历史叙事的当下感。     

叙述的力量——论新时期小说流派的更迭与叙述方式的演变

20世纪八、九十年代，小说成为一种鲜活生命力的艺术形式，随着“先锋派小说”、“意识流小说”、“新感觉小说”、“新写实小说”等小说流派的出现，小说的叙述方式也在不断演变。从刘索拉、马原、余华的叙述方式的革命，到王蒙小说内心独白、时序颠倒的叙述流动，到莫言感觉化、体验化的叙述狂欢，到方方、池莉、刘震云叙述低调的感伤……小说叙述结构的辐射、叙述语言的弹性和张力，叙述线条的多样性、叙述节奏的复合性，形成了一种强大的力量，使小说的审美格局在不断变化，反映社会生活的深度和广度也在不断扩展。     

萧红和"萧红体":叙事学视角的解读

文体,是个性化的文本,是作家内在的语言存在和表现方式。在中国现代文学史上,萧红绝对称得上是一位成熟的“文体家”。传达一种抒情性主导功能,是“萧红体”最重要的特征。一种悲凉蕴藉的情感构成萧红作品叙述的抒情基调,使貌似松散的外在结构具有了内在的统一性和整体感,以此为叙述方式的聚焦点,叙述的自由语体、叙述的题材选择、叙述的限制视角、叙述的情节结构和叙述的情调模式等五个方面互相关联,营造出萧红“散文诗式”小说特有的情致和韵味,也铸就了“萧红体”的基本风貌。     

同一与歧异：30年代的中国新文学史叙述

一切历史都是对历史的叙述,中国新文学史亦然。30年代的新文学研究者们,有的在历史叙述中建构了新文学作为“先锋的”、“实验的”、“民族的”、“开放的”文学的整体形象;有的则将其叙述为“欧化的”、“言志的”文学。文学史中“新文学”摇曳的、不确定的形象,凸显了历史叙述者不同的理论前提和思想立场,同时也表明新文学在30年代不断被经典化的同时,也在不断受到争议和质询。     

“拜上帝会”还是“拜上帝教”？

人民版教材及教师教学用书说洪秀全创立了“拜上帝会”,人教版新老教材都叙述为“拜上帝教”,岳麓版称“拜上帝会”。那么,洪秀全创立的到底是“拜上帝会”还是“拜上帝教”呢？     

《孔乙己》叙述艺术的现代性特征

本文从两个方面分析了《孔乙己》的叙述特征：叙述者的性格和叙述结构。由于叙述者的叙述是个性化的叙述,因而具有十分重要的思想意义,由此亦使我们认识到小说更为深刻的思想主题。叙述结构的“散文化”特征,尤其使这篇小说在艺术上与传统小说区别开来。这两个方面的特征,正是小说艺术的现代性的重要特征     

《黑暗的心》的叙事艺术新探

本文从叙述者的角色和功能、叙述的戏剧性、叙述的“复调”与“循环”特征等三个方面对康拉德《黑暗的心》的叙述机制进行了新的探索,试图进一步加深我们对这部作品叙事艺术和思想意义的理解。     

试论李旦初当代散曲创作的艺术建构

李旦初当代散曲作品,以文学精神新架构、文学审美新构成和对传统散曲“代言体”的新突破,迈入了当代散曲创作的全新境界,是当代散曲创作园地诞生的艺术新葩.其主要艺术建构为:积极入世思想,强烈的忧患意识,讽刺之“风力”,叙述“旁言体”.