治学与钓鱼

国学大师王国维把晏殊、柳永的“蝶恋花”和辛弃疾的“青玉案”三首词中的三句词作为治学的三种境界。他说：古今之成大事业、大学问者,必须经过三种境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此乃第一境界也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此乃第二境界也;“众里寻它千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此乃第三境界也。     

武术美学的"四重境界"

武术有“四美”形、神、德、道。“形美”为习武之第一重境界,所谓“外练筋骨皮”;“神美”为习武之第二重境界,所谓“内炼精气神”;“德美”为习武之第三重境界,所谓“尚武崇德,以德服人”;“道美”为习武之第四重境界,所谓“以术求道”,“道”正是中国武术追求的最高境界,也是中国文化所追求的最高境界。习武之人由“形”之外练,到“神”之内修,进而到“德”之培育,最后到“道”之升华,才可以说是完成了整个武术的修炼过程。但事实上,对“道”的追求永无止境,因此,武术修炼的境界也一定是“只有更高,没有最高”。     

形意拳的三步功夫

凡喜好形意拳的武术界同好们都知道,形意拳的功夫分为三步:即“刚(明)”“柔(暗)”和“化”劲。那么,这三步功夫又是如何划分的呢?既然形意拳是拳,当然就要在实战技法上去寻根问源,通过演练使其得以充分体现,形意拳大师李文彬先生很早就明确指出,形意拳在运用中,疾用骤发则为刚(明)劲,也是我们所说的第一步功夫;缓动遂发的为柔(暗)劲,这是第二步功夫;不意而发的为化劲, 是形意拳第三步功夫,也是形意拳的高境界。     

钓鱼境界琐谈

这些年,垂钓之余与钓翁们闲侃,或阅读钓鱼书刊,常常涉及一个新概念:钓鱼境界。说钓鱼,有三种境界:一曰:为鱼而钓,即“渔鱼”,是钓鱼的初级阶段或最低阶段;二曰:在“渔鱼”之基础上,或者说“渔鱼”已不是主要追求目标,还有多种目的;三曰:就是“钓翁之意不在鱼”,已达“物我两忘”的“无欲”之境了。笔者对此议也颇有兴趣,闲暇之时多有思考,现侧重对钓鱼目的性思想境界试作剖析,以飨读者钓友。     

本溪水洞奇景奇观

古人曾把山水审美精确地分为“应目”、“会心”、“畅神”三个精神层次。所谓“应目”,即指山水形象、色彩音响等形式美给感官以愉悦;“会心”,是说欣赏者与山水情景交融,物我相亲;“畅神”,是山水审美的最高境界,即是游心物外、物我两忘。这是在生命本原上求得的与宇宙生命的融合与超越。当你把本溪水洞游深游透,你会得到这个境界。没到过本溪水洞的外国人、南方人、甚至我这个东北人,都没有想象到在素来以工业城市扬名天下的本溪市外的普通大山里会有怎么一个神奇的洞,一条神奇的河。从本溪市区乘去小市方向的公交车,在青山之间迤俪东行2…     

围棋：“和”之道

2006年的围棋甲级联赛，被冠名为“中国和”，这是古老的围棋与现代企业的一次成功的联姻，而连结它们的纽带，是一个大大的“和”字。和成天下，“和”是围棋的境界，也是中国文化的境界。     

略说日本传统体育的"艺道"境界

日本“艺道”文化包括传统体育的内容，而传统体育的“艺道”境界高深莫测，通过对“诚“和“空寂”的追求可以进入这种境界，而其中有3个步骤不可或缺。本文通过分析这3个步骤的并行关系，借以说明古代日本人为进入“艺道”境界所做的努力。     

巴格达蒂斯一黑到底

一炮而红,一夜成名。这是多少人的梦想。马科斯·巴格达蒂斯没想过成为明星,但是无意之间,他的名字为世人所知,几乎达到了“黑马”所能达到的最高境界。     

围棋的格调和境界

下棋不能不讲品行和境界。棋是雅事、是神仙事,手谈一局,蕴涵着人生和世界的道理,所谓“可以喻大者”,正在于此。但是具体到我们每一个爱好者,这实在是个极难到达的境界和认识。     

终弈且留宾

这诗写棋之魅力，有一大半是美人的功劳。“侧光”对“回花”，“全照局”对“半隐身”，华烛、佳人与棋局相互映衬。所谓红袖添香夜读书，这里是美人执烛夜弈棋，这大概都是中国文人士子所期许的境界吧!     

“淡”以养生

淡者,淡泊、淡远、清淡、恬淡、平淡是也。古往今来,中国人对于“淡”,可谓是情有独钟,别有厚爱。“淡泊以明志”,这是人生的最高境界;“平淡见天真”,则又是艺术的理想境界;“大羹必淡”,是品味知味的老饕们的美食之谈;而“君子之交淡如水”,则又是谦谦君子们的交友之道了。有道是“灿烂之极归于平淡”,东坡居士在给其侄儿的信中,曾将此阐释得十分透彻:“凡文字,少小时须令气象峥嵘,色彩绚烂,渐老渐熟,乃造平淡。其实不是平淡,绚烂之极也。”其实,人生中的“淡”亦是与之相通的。在痛饮了人生的三道苦茶后,自然就体悟到了“风恬浪静中,见人…     

武术境界论

提出武术境界论题，其目的在于解决武林人的理想。武术境界是武术对武林人总的意义世界，是从现实的武术人生中抽象出来的理想世界。武术境界能够启迪武术人生，觉解习练武术应达的理想与意义，是武林人的心灵守护神。按照层次划分，武术境界包括“然境”、“术境”、“艺境”和“哲境”。具有什么样的武术境界，将会拥有什么样的武术人生。     

钓鱼境界琐谈

这些年，垂钓之余与钓翁们闲侃，或阅读钓鱼书刊，常常涉及一个新概念：钓鱼境界。说钓鱼，有三种境界：一曰：为鱼而钓，即“渔鱼”，是钓鱼的初级阶段或最低阶段：二曰：在“渔鱼”之基础上，或者说“渔鱼”已不是主要追求目标，还有多种目的；三曰：就是”钓翁之意不在鱼”，已达“物我两忘”的“无欲”之境了。笔者对此议也颇有兴趣，闲暇之时多有思考，现侧重对钓鱼目的性思想境界试作剖析，以飨读者钓友。     

静功功效在功外

一、入静的意义历代养生家所用的与“入静”概念含义类似的名称有多种。诸如“五入”之说。即入虚、入静、入定、入神、入寂。古人认为,五入是含义不同的五种概念。入虚是“清净无为,虚空无相”;入静是“心清神澄,意恬念静”;入定是“净滤禅悟,定慧交融”;入神是“精神解脱,神明妙用”;入寂是“诸相寂灭,了无苦乐”。这“五入”的区别,大体上可理解为同一境界的不同层次。现在除“入神”之外,其他名称已很少用,只是个别功种仍在采纳。     

对篮球的真爱

迈克尔·乔丹创造了篮球神话:因为他的出现,美国的篮球产业至少增加了100亿美元的效益;并且,因为他的再度复出,有望带来1.5亿美元的效益。当然,这都是从经济学的角度来评论乔丹对于篮球产业的贡献。乔丹为什么复出?是因为他对篮球的热爱。为了能继续驰骋NBA赛场,他必须卖掉他所拥有的奇才队股份的5％—10％,从老板重新“沦为”打工者;他所“要”的年薪仅为从前的三十六分之一——100万美元,而且这100万他分文不取,全部捐给纽约恐怖事件中的受害者家属。我以为,这更是一种境界,是一种一般人难以达到的境界。     

浅析太极拳的“让”与“化”

<正>太极拳的理法文书繁多,有许多金句金字在武术界乃至生命境界都有着启迪和推动作用。在太极拳中有一个比较重要且深奥的问题——“让”与“化”。什么是“让”？什么是“化”？太极拳的“四两拨千斤”“引进落空”“以柔克刚”“以静制动”等技术特点,让世人为之惊叹和膜拜。细品这些字句,好像只体现了太极拳一种被动和等待的属性,这也由此让很多人把太极拳理解为一种“让”的功夫。谈到“让”,先来组词：避让、     

“定”论

只要你对中华文化有粗浅的认识．就会发现儒释道三家在追求无上的真理”道”的时候．不约而同地提到“定”的境界。释迦牟尼说得最清楚：定是共法。无论是什么宗教．哪怕是各种职业到了最高的层次,都能得“定”。     

体育教师如何提高教学应变能力

<正> 体育教学是复杂的过程。在教学中,学生有时会提出一些教师预料不到的问题,有些问题难度相当大。对此,正确的作法是因势利导:或认真加以解答,或适当变换教学手段,以求在“山穷水尽”的情况下,创造出一个“柳暗花明”的境界。然而,要做到这一点并不容易,很大程度上取决于教师知识是否广博,技     

“蓦然回首”灵璧石

近代著名学者王国维曾经在代表作之一的《人间词话》中,分别选择三首宋词佳句总结出“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”:晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”为第一境;柳永的《蝶恋花亡倚危楼风细细》“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”为第二境;辛弃疾的《青玉案·元夕》“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”为第三境。     

禅武一如证有缘——李兆生先生禅诗赏析

禅光慧照般若心慧果日日浇甘霖 甘霖非是从天降起自心田会成神 这是李兆生先生为北京红螺寺所作百首禅诗中之一,此百首禅诗现已结集付梓。“禅”为梵语“禅那”的略称,有息心静虑至某种境界之意;“禅光”是指经过长期修持之人所具有的生命之光。“这种生命之光的现出,一定是恒久实力的启示”(《翰墨缘》)。“般若”犹言智慧。