西晋南方民族政策析要

西晋民族政策历来是遭人非议的,但其南方民族政策也有合理部分。在强化民族控制的同时,也能根据不同时期与不同地区的特点,采取不同的民族政策。对长江中游蛮族地区,特设南蛮校尉,力图加以监控;对南中地区,以宁州之设为标志,前期基本沿袭蜀汉南抚夷越政策,后期则强化对南中的直接统治;对岭南地区,基本沿用孙吴以抚为主的民族政策。     

从中国书法史看敦煌汉文文书（二）

从中国书法史看敦煌汉文文书（二）［日］伊藤伸著赵声良译李爱民校四、南朝的书法晋王朝放弃中原，迁都到江南的时候（３１７），王羲之已经十一岁了。总的来说，东晋的书法到了它的末期，而且只不过是地方件的艺术，留下的仅仅有《枳杨府君神道阙》东晋隆安三年（３９９...     

北魏时期之南朝流亡人士行迹考述--从一个侧面看南北朝之间的文化交流

北魏时期存在着一个南朝流亡士人群体，主要由四部分人组成，即东晋南朝宗室亡命人物；南朝世族流亡人物；叛逃入魏的南朝军将及其僚佐；南北战争中被俘的南朝人士。北魏对南朝亡人虽多加提携和利用，但暗中却加以歧视和提防。从其客观作用看，南朝亡人在转输江左文化、典制诸方面贡献颇大，促进了北魏的汉化。     

论宋武帝刘裕

汉末黄巾起义以后．群雄竞起．收守并争，形成军阀割据；继而司马氏代魏，结束三国鼎立局面。西晋统一的时间不长．短短三十六年，就因内外矛盾的进发而归于灭亡，从公元四世纪初叶到六世纪末期．二百七十三年时间内，中国长期处于南北分裂的混乱状志，在这一时期．南方先后有五个王朝更替绕治。历史上习称为东晋南朝。公元四二0年，东晋的权臣     

《世说新语》中的家庭教育策略

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说集，虽非家庭教育专著，但在记栽东汉末年至东晋末年二百多年间士族阶层的琐闻佚事、清谈玄言、品题人物、饮酒恣肆、适意任为中，却隐蕴着一股古朴厚重、清新和雅的家庭教育策略之气。从教育方式到教育内容都为后世的家庭教育提供了可鉴之处。     

响堂山和驼山石窟造像风格的过渡特征

佛教石窟寺造像艺术从东晋十六国的勃兴到唐代的繁荣,在风格上大体可以概括为三个发展阶段:东晋南朝宋齐及北魏后期的清秀刚劲风格,南朝梁、北朝齐至隋代的过渡性风格,唐代风格。(以下简称为晋宋风格、北齐隋代风格、唐代风格。)这三种时代风格与同时期人物画风格的发展大致吻合。晋宋风格是以江南士大夫审美趣味为基础,以江南人形象为原型创造的。北魏孝文帝改制以后,这种风格传入北方,风行于北朝石窟造像之中。其形象以清秀刚劲为总特     

略论南朝学术文艺的地域差别

南方的长江流域明以中游的荆楚地区兴起最早。但在秦统一全国的战争中，大批楚移民向东迁徙，造成了汉初下游和上游学术艺一度高于中游。经过汉代的发展，中原人民大量南迁，使中游的学术化逐步赶上了上游和下游。然而三国时的战乱使吴地化发展再次超越中游。西晋末年以后，大批中原士人南迁吴越，更使长江下游成了南方甚至全国的化中心。与此同时，由于上游的巴蜀地区出现了巴氐李氏政权，又距都城建康较远，学术化遂显萧条。相反地，中游的荆襄则在进入南朝以后由于在经济和军事上的地位而日趋重要，这里的化也迅速发展，到南朝齐梁时代，此地的学术化已颇繁荣。但梁末江陵的陷落，却使这里不少地方落入北周的控制之下。陈代的疆域较齐梁已大为缩小，由于王谢刘萧诸族的衰落，学术艺也趋向衰颓。但与此同时，在侯景之乱中，一些人避难广东、福建，却也使那里的学术艺得以发展。     

关于东晋南朝时期的“土断”问题

<正>中国古代，政府对所领民户数目的升降问题异常重视。特别是东晋南朝时期，社会动乱不安，人口大量损失，偏安一隅的东晋南朝政权，由于士族特权，大量人口为“私门”、“大户”所吞噬，民户问题就显得更为突出。因而二百七十余年间，以整顿户籍、搜括人口为主要目的的所谓“土断”先后竟实施了十次，从东晋成帝咸和年间（公元326—334年）首次     

南朝五言诗篇制的演进历程

南朝时期，五言诗的篇制出现有规律的变化，诗歌篇幅逐渐缩短，由长篇为主趋向于以短篇为主。八句式篇制的演变共经历三个时期，不同时期呈现不同的特点：在发轫期，诗人开始有意摸索八句为篇；在创变期，四句式、八句式、十句式都有一定的发展；至承袭期，八句式成熟定型。影响诗歌篇制的原因复杂多样，从内因来说，对偶技法的提高与声律、用事的发展相结合，有助于诗意的表达与诗歌结构的紧凑，并影响诗歌篇幅的长短；从外因来说，南朝特定的社交场合促进了八句式的发展，诗人选用同一形式作诗来交流，有利于较量诗艺与相互认同。     

中学生同学应该如何阅读《世说新语》

<正>《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说集,主要记载了东汉末年至魏晋期间士族阶层的逸闻轶事与闲谈琐语,其中魏晋,特别是东晋时期的内容占据很大篇幅。该书所记又不限于士族阶层,上至帝王将相,下至士庶僧侣,凡其言行值得称道者都有相应记述。从内容、价值以及对后世的影响来看,《世说新语》无疑是我国古代笔记小说的代表作。该书问世不久,南朝梁刘孝标即为之作注,增补史料,纠正讹误,尤其是征引的古籍多数已经亡佚,吉光片羽,     

论东吴政治目标的确立与江南社会的发展

三国时期,各国的政治目标及战略步骤各不相同。东吴鼎足江东,重视对长江中下游的防御和开发,促进了长江中下游地区的社会发展;征讨山越,开发豫章、岭南、闽江流域,促进了江南民族融合,为东晋南朝时期南方社会经济的发展,奠定了坚实的基础。     

魏晋南北朝时期民族融合的阶段性和地区特点

魏晋南北朝时期是我国民族大融合阶段，该时期民族融合具有一定的阶段性和地区特色。十六国时期，民族融合是以战争形式表现出的不自觉地融合．北朝时期，则是通过自觉的改革手段完成的。在民族融合过程中，南北方经历了不同的发展道路。北方少数民族通过建立政权，完成了与汉族的融合，而南方少数民族则在开发江南的过程中与汉族实现了民族融合。     

东晋中宗、显宗前后之琅邪王氏政治

东晋中宗、显宗前后,是琅邪王氏政治最为强盛的时期。由于琅邪王司马睿与琅邪王氏之间具有长期的政治合作以及伦常婚姻方面的特殊关系,加之“八王之乱”后王导协同司马睿渡江并帮助其在江左建立东晋王朝,故司马氏与琅邪王氏之间“契同友执”的私人情谊与“王与马共天下”的政治关系得以进一步确立。但由于王敦之乱以及琅雅邪王氏之权遇超常,由此也引起朝廷以及其他士族群体对琅邪王氏政治的猜忌与不满。鉴于此,朝廷以及其他士族群体与琅邪王之间的矛盾与斗争,也便成为此时期琅邪王氏政治中一个难以回顾的问题,而上这种矛盾与斗争也是促成琅邪王氏政治自晋成帝以后逐渐趋向衰落的一个非常重要的原因。     

孙吴"限江自保"述论

孙吴政权针对北方敌对政权采取的基本守国政策是"限江自保".在军事上,"限江自保"即依托长江,而守在江北.孙吴荆州、扬州众多的"险要必争之地",实际反映了孙吴此项政策的具体实施情况.孙吴"限江自保"政策,为后来的东晋南朝政权所继承.     

琅琊王氏与南北文化交流

东晋南北朝时期，南北文化因政治和地域的原因而迥然不同，琅琊王氏在南北文化交流的过程中扮演了重要角色。两晋之际，王导等人引玄风南下，将先进的北方文化传播到江南。齐、梁时期，王肃、王褒先后入北，将南方的典章制度和文学艺术转输到北方，推动了南北文化融合的步伐。     

南渡诗人李处权及其诗歌初探

李处权宣和中与朱敦儒俱以诗名,建炎末南渡,辗转于江西、福建、江苏、浙江等地,与当时许多诗人皆有交游及诗歌酬唱,今存有《崧庵集》六卷。对其籍贯、生平加以简要考述,并对其诗歌创作的艺术成就加以初步探讨,将有助于对南渡诗人群体心态及创作的研究。     

三国两晋南北朝时期的书法美学特征

继汉代书法觉醒之后,三国、两晋、南北朝时期的书法美学进入了自为阶段。书法美学思想蓬勃发展,并达到空前的繁荣,出现了大量的书家、书论,在汉代书法美学思相的基础上提出了新的美学观点,祟尚自然,追求妍美,并开创了书法品评之风,形成了中国古典书法美学史上的第一个高峰期。     

魏晋南北朝的天下三分之局试析

天下三分的政治设计并不始于三国时代,魏晋南北朝的天下三分之局也不止于三国时代,还应包括东晋十六国的东晋、前秦、前燕之鼎立,南北朝后期的梁陈、东魏北齐、西魏北周之鼎立。北宋以前的分裂形式,体现出从东西二元到三方鼎峙到南北分立的变化趋势。     

魏晋南北朝时期的北方近海水运

魏晋南北朝是一个海上交通大发展的时期,北方的近海水运形成了一些新的重要海港。北方近海航线有所开辟与延展,江左-辽东航线与渤海海域航线上的水运颇为繁忙。南方与辽东的来往多有赖于近海航线,中原政权对辽东的经略及南北政权的海上军事攻守都利用了北方近海水运。     

六朝政治转型与吴兴沈氏的门风转向

南渡于南汉之际的吴兴沈氏迫于生计，习武不辍，其家势亦渐趋雄厚，至晚在两晋之交发展成为声江左的豪族，不满于门阀政治格局而多次滋事的沈氏，尽管在东晋之世颇受重创，然则晋宋的王朝嬗递及元嘉中叶以降的动荡局势予其以武力显家的契机，进而厕身士流，沈攸之的乱败是沈氏由武入的转捩点，而门风转向的最终完成是在沈约时代。