共查询到20条相似文献，搜索用时 120 毫秒
1.
王志清 《咸阳师范专科学校学报》2010,(1):91-95
南朝乐府“吴声”中的部分曲调是由民谣经“被之管弦”发展而来的娱乐乐歌．同时还存在着多种音乐来源,不宜被简单地称之为“民歌”。作为娱乐乐歌,“吴声”的歌辞制作体现出模式化倾向,具体包括运用套式语,歌辞的仿制、借用等。“吴声”在进入上层社会和宫廷后。又接受了文人文学和宫廷文学的改造。 相似文献
2.
南朝乐府是我国乐府民歌的重要组成部分,然而其起止的上下年代和产生地域一直没有明确界定,其作品的爱情题材也很富有江南的生活情趣与风貌,主要表现在日常劳动、商旅活动与娱乐活动都表现了爱情生活,充满了生活化特征,这在文学史上是少见的. 相似文献
3.
相和歌辞是曹魏时期乐府歌诗艺术的突出代表.它是对汉乐府相和古辞继承与创新的产物.相对于汉代古辞,曹魏相和歌辞的新变主要表现在三个方面:从演唱群体生活到歌咏个体经验;从演唱群体情感到歌咏个体情志;歌诗语言艺术的个性化与雅化. 相似文献
4.
高庆梅 《乐山师范学院学报》2007,22(3):16-18
本文旨在分析《玉台新咏》一书中所反映的南朝文人拟作对乐府古辞的改动.关于乐府的改动问题,研究者众多,也出现了累累硕果,但对《玉台新咏》所收入作品的研究还不足.通过对此的分析,可以更清楚的看出《玉台》编者的意图和收诗标准,同时还可以很明显的看出《玉台》作为一部诗歌总集,相对于其他同类集子所具有的优势和劣势. 相似文献
5.
论南朝乐府新声的发展历程 总被引：1，自引：1，他引：0
王志清 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(5)
南朝乐府新声,即吴声和西曲,渊源于徒歌民谣,经"被之管弦"发展为乐歌,并经历了消费期和转化期两个阶段.在南朝新声由下而上的动态演进过程中,晋宋齐与梁陈时代的新声在辞乐面貌、创制方式、乐歌定位及乐歌与诗歌的关系等方面体现出一定差异,反映了乐府新声的诗体特征和一般的发展规律. 相似文献
6.
20世纪魏晋南北朝乐府歌辞研究历史与现状 总被引：1，自引：0，他引：1
20世纪乐府歌辞研究始于“五四”时期“平民文学”的号召,经历建国前、建国后到1976年、1977年到2000年、2000年以后等四个时期。每个时期的研究各有侧重,显示其时代特征。第一期研究从文学、文化、音乐等角度全面展开;第二、第三期重在主题学、风格学研究,适当引进了一些新方法与文化学视角;第四期在前三期基础上全面拓展与深入,突出了文化学、历史学、音乐学对乐府歌辞研究的意义。 相似文献
7.
文章分析了南朝乐府所反映的社会心态 :既满怀伤感 ,又追逐声色艳情 ;既欣赏女性美 ,又不乏对女性的猥亵玩赏。并进一步指出了这种现象产生的原因 ,及其对后世文学的影响 相似文献
8.
余意 《南阳师范学院学报》2009,8(10):25-31
由宋到明,词人呈现出向吴中地区聚集的趋势,形成明代＂词萃吴中＂的独特景观。并且,吴中地区在这段历史时期内文化发展成为一独立系统。文化的独特地域性影响到词学,塑造了明代词学的主体性格：艺术家之词。在此基础上,明代词学整体上呈现出与宋代不同的面貌。 相似文献
9.
赵建琴 《雁北师范学院学报》1996,(4)
本文从《易经》的创作理论与创作实践两方面总结了《易经》卦爻辞的文学价值所在,认为:《易经》“观物取象”、“立象以尽意”的创作原则影响了先秦散文的创作传统;《易经》卦爻辞本身也有文学性,其引用的民谣代表了《诗经》之前的诗歌创作成就,其文则代表了散文萌芽时期的特征,其语言艺术也给后代作家提供了借鉴。 相似文献
10.
南朝乐府是我国诗歌史上的一个特殊现象,其内容几乎清一色为男女爱情题材,其风格更是以绮艳为主,这主要是由于其作者大部分是女性的因素所致,南朝贵族的引领,文人需求与经济繁荣等因素的影响,促使乐妓群体的扩大并走上南朝文学舞台,由于社会的需求与女性自身的原因,乐妓们创作自然就以绮艳的风格为主了。 相似文献
11.
12.
13.
随着计算机技术的迅猛发展,字处理软件Word在多媒体教学的使用范围上逐渐加大了,由此,将谈一谈Word在多媒体教学中对多余字符或符号等问题处理上的一些运用。 相似文献
14.
刘碧珊 《杨凌职业技术学院学报》2009,8(4):27-29,63
意象与意境是诗歌鉴赏中的两个重要概念,婉约词的意象更是别具特色,极富艺术表现力。婉约词的意境特点也非常鲜明,颇有艺术感染力。本文仅对婉约词意象的多样性以及意境特点略作分析。 相似文献
15.
赵红亚 《南阳师范学院学报》2005,4(7):91-93
从19世纪到20世纪初的100多年中，以兰克为代表的传统史学理论不仅主导着历史学的研究范式，而且支配着教育史学的研究方法。文章分析了传统史学理论的内涵，阐释了该理论对外教史研究范式的影响，提出了我国外国教育史研究范式革新的几点建议。 相似文献
16.
刘家和 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(3):58-68
《汉书》在体例上是断代史,而班固著书的自我期许却是横罗多重学术、纵贯古往今来,这似乎是矛盾的。其具体表现就是十二帝纪为断代史,而八表、十志则充满通史精神。八表分为三类:第一类按封爵分有六表,以《异姓诸侯王表》居首,其中的异姓诸侯王皆为项羽主持下所封,故起点早于汉之统一,已溢出断代范围。表序在内容上与《史记.秦楚之际月表序》颇相似,综述由封建而郡县的发展大势,可看作六表的总序。第二类为《百官公卿表》,其上篇为序,述古代官制通史;下篇则记汉代之官,行文中往往交待某官由前代某官演化而来,可看作通史背景下的断代史。第三类为《古今人表》,所列皆为汉以前人,完全出乎断代汉史之外,实有酌古鉴今之意。至于十志,则都是专门学术通史,其框架大体由损益《史记》八书而来,而以《律历志》居首更寄有深意。《律历志》的重心在历法,涉及天时与农功之关系,引而伸之,则涉及天道与人事之关系,实是司马迁"究天人之际"的修订新版;历法的推阐本来就为古今之流提供了时间坐标,加之把刘歆以三统历与"三统"、"五德"之说相参伍而推演出的《世经》也吸收进来,便直接提供了一套完整的通史体系,这又是司马迁"通古今之变"的修订新版!《律历志》在原则上为《汉书》十志起着总导论的作用。作为断代史的《汉书》为什么会有通史精神?一个王朝,有头有尾,而作为其存在载体的文明,则是绵延不断的。《汉书》要呈现的是西汉时期文明的有机构成,所以才有通史精神,政治史只是其划段标志而已。 相似文献
17.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2019,(5):67-73
史学史是对历史学进行反思的学科,相对于历史学对人类社会活动的反思,史学史的反思更为深层。新时代史学呼唤中国当代史学史研究,通过在检讨与自省中完善自身学科体系,在与其他史学学科的交流对话中共同发展,在史学评论、尤其是当代史学评论中引导史学的自我反省与批判,21世纪的中国史学史将在世界史学发展的视野中开创未来。 相似文献
19.
儿童关于人类心理特质起源的观点是他们关于人类本性问题观点的重要组成部分,并且表现为遗传决定论与环境决定论二者的研究分野。目前研究者大多采用心理特质起源观研究的一般范式——“出生调换”的方法展开有关研究。但其获得的成果与结论中尚存在一些值得商榷的问题:实验的启动效应和顺序效应,这些问题的进一步解决决定着未来有关人类心理特质起源观这一论题可能的研究方向和趋势。 相似文献
20.
从历史专业学生就业探讨历史教学改革 总被引：1，自引：0，他引：1
洪卫中 《宁波教育学院学报》2010,12(2):8-11
普通高校历史专业的发展近些年来一直处于困境之中,其根本原因主要在于历史专业学生的就业没有得到很好解决,而这既与当今社会发展特点和趋势有很大关系,更与学生本身的素质密切相关。因此,适应当今社会对人文精神和人文学科知识的需要,普通高校必须从课程的合理设置与建设、教学思维与方法重在对学生知识和能力这两方面来切实提高历史专业学生的素质,以此来增加历史专业学生的就业机会,从而促进历史学科的不断发展。 相似文献