“梅花诗屋”匾话旧

艺术大师梅兰芳先生北京无量大人胡同住宅书房称"缀玉轩"。"九·一八"事变之后,一九三二年下半年梅先生避乱自京南迁,寓上海马斯南路121号(后改思南路87号),二层客厅兼画室则名"梅花诗屋"。梅花诗屋里,为唤起中华民众抗日意识,梅先生先是编演反战名剧《抗金兵》《生死恨》,继而谢绝笙歌,蓄须明志;杜门挥毫,以"梅花馆主"名义鬻画聊生。——度过了一代"艺王"一生最为艰苦的岁月。     

靶向诊改职校的“混教”“混学”

<正>靶向,本是一个医学名词,是指对特定目标(如分子、细胞、个体等)所采取的行动。靶向治疗,是在细胞分子水平上,针对已经明确的致癌位点的治疗方式。通俗一点讲,靶向治疗的原理是首先找准致癌位点,然后设计相应的治疗药物,并使药物进入人体内的致癌位点,通过与肿瘤细胞内部的一个蛋白分子,或是一个基因     

“店”“铺”与“吧”“屋”

《现代汉语词典》释“店”为:①客店,②商店;释“铺”为:①商店,②床铺,③旧时驿站。根据词典的释义,二者在“商店”这个意义上是相同的。上世纪80年代以前,商店招牌上基本都是“×店”“×铺”,如“杂货店、服装店、文具店、百货店、理发店、洗衣店、药店、书店”“肉铺、杂货铺、烧饼铺、面条铺、当铺、绸缎铺”等。笔者20年前接触到的店铺,都是小而阴暗、货物品种少、档次低的在室内出售商品的经营场所。     

“经济人”视角下解析我国新一轮“辞官下海”现象

21世纪初,新一轮的“辞官下海”趋势势不可挡,这意味着我国公务员系统中优秀人才的流失。本文试图从“经济人”视角来解析这一现象,指出“辞官下海”最根本的原因是政府干部人事制度改革不到位、不能够为公务员提供足够的收益预期而使“经济人”在权衡收益后作出的选择。文章最后从“经济人”的视角提出了三点解决问题的措施,以期能为我国加强行政监督和服务型政府的建设提供一个新的思路。     

汉代“建鼓舞”源考

建鼓舞既有手舞足蹈的肢体语言视觉表达,又有音响节奏的听觉表达,也可以说是乐器演奏与舞蹈表演的综合体,所以说它具有双重的特殊性。汉代建鼓舞应是殷商时期出现的楹鼓的继承和发展,但在整个发展过程中建鼓的基本形制结构上变化并不大,只是在不同时代意识形态下,鼓的细节上有了大小简繁的不同。     

建立“流动日记屋” 激发学生写作兴趣

一、用新颖的“流动日记屋“形式,激发学生写作的兴趣作文教学中,激发学生写作兴趣,使他们乐于写是写好作文的关键。为了调动学生写作文的兴趣,我采用了新的训练形     

浅析日本人交际中的“本音”和“建前”

日本人在与人交往或言谈中习惯根据与对方关系的“内”或“外”,使用明显不同的语言表达方式,即“本音”扣“建前”,“本音”,其语言表现更富有亲切通俗之感,“建前”,其语言表现则较为客气,敬重和疏远。这种交际方式有着传统的渊源,因此,在学习日语或者交际过程中,学习者一定要具备这方面的认知和心理,根据自己所处交际地位的“内”或“外”。解读对方语言的意涵,达到准确圆满的语言交流目的。     

礼器与“汉道”:海昏侯墓“籍田”器的制度及政治考察

海昏侯墓出土的“籍田”器是昭、宣时代政策转向的器物表征。此种礼器被刘贺随葬于身旁,一方面是一种纪念,另一方面也反映“劝农”之风的再兴以及“汉道”的调整。就“籍田”的礼制要求来说,田间劳作、宗庙祭祀与宴饮庆贺为三大主干内容。在礼器的选择上,刘贺墓中没有出现体现田间劳作的农具类礼器,而是以承担宗庙祭祀功能的鼎和宴饮庆贺活动中的灯作为礼器代表。前者作为宗庙之器,是祭祀时行礼的物品,更是“汉道”绵延的重要载体。后者则配合着夜饮活动,与“劳酒”相关,因“劳酒”在时间选择上以夜晚为佳,故以灯为礼器代表。     

小议日本人交际中的“本音”和“建前”

日本人在交往时,喜欢使用"建前",而我们一定要听出其话里的"本音"。如果不能理解说话人的真实意图,就会产生误解,造成交际上的失败。     

客家“围龙屋”的宗教与哲学

客家“围龙屋”不仅是世俗日常生活的居室空间，也是宗教哲学的文化空间，它以建筑图式和符号表达出古老的宗教哲学内容。客家“围龙屋”的宗教与哲学在居室空间上表现为三个层次：其里层以堂屋神龛为核心构成宗教崇拜圈；其中层以建筑图象构成哲学符号因；其外层以山川“风水”构成宗教哲学氛围圈。它们以物化的建筑形式显示出居室主人的宗教哲学意识和相应的文化精神。     

湘南古民居的保护与利用

湘南古民居具有很高的历史文化价值,它记录了地域文化的传承和文化精神,承载了湘南先民的情感与亲情;具有民俗文化价值和较高的建筑艺术、装饰艺术价值;开发、利用其传统特色是现代生活的需要。     

浅谈和谐师生关系的构建

由于知识经济的到来,传统的师生关系发生了质的变化：教师威信从标定的权威到精神的力量;师生角色从界限清晰到泾渭模糊;师生价值从单方给予到相互创造;课堂教学从单极表演到意义共建。     

审美型师生关系的建构

审美型师生关系是指教师与学生之间的关系达到了美的境界,从而表现出和谐、个性、自由、超越等基本特性的师生关系。审美型师生关系可以激发学生的学习积极性、提高学生的学习效率,陶冶学生的情操、引导学生的生活态度,并使学生的感性和理性协调发展、促进学生审美人格的形成。在教学中,教师可以通过立美——为学生创设一种审美环境和审美——善于发现学生的美两方面构建审美型师生关系。     

国际中文教师供需矛盾分析与对策

当前国际中文教师供需主要有三方面矛盾,一是国别(区域)需求冷热不均的矛盾,二是国际中文教师供需之间"量"的矛盾,三是国际中文教师发展的需要和制度供给的矛盾。需要从国别(区域)维度、国际中文教师特征维度和动态派遣维度深入分析,并在操作层面给出有效的方案。     

见义勇为行为的义利冲突及调适刍议

当今社会见义"不为"者远多于"勇为者",究其原因在于见义勇为行为者的义与利发生冲突。通过自我心理的调适、价值取向的调适以及外在环境的调适可以化解行为者义利的冲突以达到义利的统一,让这种稀有的道德财富更显光彩。     

城乡建设用地增减挂钩项目实施后节约集约用地效益评价

以仪陇县一个灾后重建的城乡建设用地增减挂钩项目区为研究对象进行实证研究,比较了项目区在挂钩项目实施前后农村居民点用地的节约集约利用情况.结果表明,项目区在城乡建设用地增减挂钩项目实施后,节约了农村居民点用地面积,优化了农村居民点空间结构与配置,增加了土地利用强度及土地产出效益.同时,保障了建设用地的需求,保证了耕地总量动态平衡.     

浅谈《山海经》与湖北民间崇拜习俗之关系

湖北传承有许多原始崇拜的习俗遗痕,与《山海经》所记有着内在关联,诸如崇鸟尊鸡、崇竹、崇枫、崇桃等等。梳理这些习俗的表现及其与《山海经》的关系,可对《山海经》的神话系统有所资证。     

再论高校师生冲突:基于制度建设的视角

在我国高校,师生冲突与制度的不健全是息息相关的,具体体现在制度缺位、制度滞后、制度互斥以及制度倾斜等。为了缓解高校师生冲突,我们需要加强制度建设,主要途径是改革一些过时的制度、细化制度准则以及将一些冲突制度化等等。     

从心理学角度谈新型师生关系的构建

师生关系作为教学活动中最基本、最重要、最经常、最活跃的人际关系，直接对教学活动的进程和效果产生深刻影响，师生关系实质上是一种心理关系，是教师心理互动的结果，师生心理互动的和谐有利于构建新型的师生关系。     

西部民族地区中等职业教育供需矛盾的实证分析——以湖北省来凤县为例

对来风县的实地调查资料显示，我国西部民族地区中等职业教育供需矛盾明显，其原因在于地区经济发展动力不足、中等职业教育与地区经济发展水平不相适应，为此，必须从教育外部和内部两方面入手解决教育供需矛盾，在教育外部营造有利于职教发展的改革环境和舆论氛围，教育内部改革中等职业学校的运行机制、管理体制，调整专业和课程改革，两者协调促进西部地区中等职业教育的良性发展。