试论《沧浪之水》对中国传统"权力"文化的悲剧性揭示

《沧浪之水》深刻揭示了中国传统“权力”文化对“人性”的扭曲与消解。池大为面对的，不仅仅是权力，更重要的是需要面对家庭、亲友和整个社会对权力的崇拜心态。池大为不是屈服于权力，而是屈服于“权力”文化心态。这是池大为的悲剧，但更是中国传统“权力”文化的悲剧。小说的深刻意义就在于揭示了这种文化悲剧。     

浮躁──出版工作之大忌

出版工作是一项科学文化工作,具有很强的知识性和科学性,从事出版工作必须具备严谨、细致、求实的作风。但是,眼下在一部分出版工作者中,浮躁的心态十分突出,主要有以下一些表现： 轻学习。按理说,搞出版工作最应该读书学习,也最有条件读书学习,但往往是书很多,读得少。不但书读得少,就连有关的政策法规都不想多了解,用时髦的话说“凭着感觉走”。问其原因,或说“没有时间”,或说“静不下心来”,有的甚至说“没有什么好学的,方针政策有领导把关就可以了”。 抢热点。这几年,有的人热衷于抢热点出书,一会儿抢明星的书,一会…     

学报编辑如何拒绝学术腐败?

从严格意义上说,学术腐败,一方面意味着中国文化传统中“专制主义”的主子流弊阴魂不散,另一方面也意味着中国文化传统中“奴隶主义”的子民心态根深蒂固。     

新小说结构例析(四)

五、心态结构: 所谓“心态”,就是“心理活动的状态”,或者说是“心灵的动态”。涉及到“态”,必然和“态势”相联系,因此它必然是流动着的、活动着的。有些小说,只有很简单的情节;而且这些简单的情节,也只是主人公心态的历史;它的选择与安排,都从属于心态发展的需要。在这里,情节已不是故事发展的推动力;其推动力,是心态的变化。小说的完成,不是情节过程的完成,而是心态流动过程的完成。我们将这种以心态流动来结构作品的小说结构,称为“心态结构”。     

从奥运报道看中国自信心态

我曾往北京人民广播电台的“新闻天天淡”上说过本次奥运会新闻报道的特点．其中谈到“雪耻”、“报一箭之仇”等耿耿于怀式的词汇的绝迹．许认为从中透视出了大国崛起时应有的大同心态。我以为：就像获得全世界广泛赞誉的北京奥运会开幕式所展现的“和”这一中国传统文化的精髓一样．当我们的新闻报道以一种平和、平静、平常心去描述哪怕我们取得了意想不到的或金牌或失败时．“大音希声、大象无形”的真正大气和底气十足．才是我们彻底摈弃“大国小民”心态．以更加自信的心态和更加稳健的步伐走向未来的起点。     

创新体制，加快发展浙江广电传媒产业

江总书记的“5&;#183;31”讲话，在论述坚持先进文化的前进方向，全面建设和繁荣我国的文化事业时特别指出：“要立足于改革开放和现代化建设实践，着眼于世界科学文化发展前沿，积极进行文化创新。”这一论述很有现实针对性。广播电视传媒产业的快速发展，关键就在于实践“三个代表”，坚持与时俱进，不断创新，特别是体制的创新。     

2003年欧美图书畅销热点及背景分析

畅销书的现象由多种因素构成,但成为畅销最重要的原因还是要在受众群体中形成统一心态。当然统一心态的形成也有多种原因,如文化传承、宗教、特殊地域环境、独特历史背景等。老子在《道德经》中曾经提到的“大曰逝,逝曰远、远曰返”,这种哲学思想与道学观点就非西方世界所能普遍认同;相反,在中国滋养了几千年的历史沉积中,类似这种内涵的某些图书却能够获得良好的市场成绩。这就是历史的民族投影所产生的影响。     

勿将“学历”作“文化”

经常会在报刊上看到:“某某,厅长……小学文化”、“某某,省委书记……初中文化程度”、“某某(中央领导同志)……高小文化”;或者在有些部门要求填写的个人履历表中往往有“文化程度”这一栏;这里所说的“文化”、“文化程度”,按文内意思显然是指“学历”也不等于“文化”;学历低的不一定文化水平低,如《半夜鸡叫》的作者高玉宝高小没读完就辍学了,又如世界有名的前苏联文学家高尔基也只读过小学,但他们的文化水平都不低;而学历高的未必就一定文化水平高,如靠交白卷获取高等学历的张铁生和一些靠     

WTO：不是狼群出没的地方

“入世了，狼来了”。这是许多中国企业当前的心态，但是从另一方面想想看，为什么入世谈判那么艰难，是因为外国人也有怕中国人的地方。在已经认可的同一种规则面前，没有绝对的“狼”，也没有绝对的“羊”。公平竞争，扬长避短，机遇就会大于挑战     

不可闹笑话

“弘扬祖国文化”,这是我们整天挂在喈边的一句口头禅。但更重要的是在学习使用和提倡祖国文化方面练点基本功,拿出功夫来。祖国的语言、文字和历史,应该是祖国文化的基础,借用一个科学术语来表述,那就是“基因”。因为离开语言、文字和历史,就谈不上任何国家和民族的文化。海外有人挖苦我们“不识中国字”和“不懂中国史”,这话说得当然有些刻薄,但我们在这方面闹的笑话也确实太多。用不着专门去作调查、搜集,不必“吹毛”即可“求疵”:1990年9月19日,北京电视台播出京剧《白帝城》,戏倒是一出好戏,演员一     

别对“美女经济”过度敏感

美女可以“养眼”,“美女经济”更是前途无量,“美女经济”作为一种经济形式,其本身当然没有原罪,关键是人们能够端正心态,改变观念,并能在政府的引导下健康发展,而如果带着有色眼镜或者歧视的心态来看待“美女经济”,那“美女经济”恐怕就失去了良好的发展空间和发展环境,其发展前景也就无法乐观。     

音乐节目的编排意识

“音乐台”、“文艺频率”等系列台增多,确实令音乐爱好者欣喜万分,然而,你若拨动收音机调谐旋钮,静下来听,你就会感觉到这些不同电台里播放的音乐节目内容,是那么地一致,形式也那么地雷同,而那些主持人的声调、语句又是那么地似曾相识……。这就给广播音乐工作者提出了值得思考的问题。当今,音乐节目在追求内容新,速度快,容量大,形式新颖、多样的通俗格调时,还应意识到,音乐广播须全方位发展;在强化它的娱乐服务功能时,也需准确把握人们的心态,兼顾不同层面的听众,切不可忽视具有提高人们文化素养、陶冶人们情操功能的严…     

和谐社会视角下的“心态焦虑”研究与对策

近年来我国心理疾病呈高发态势,有专家认为这是一种公民焦虑症,并据此断言我国正在进入一个“心态焦虑”的时代。本文试图以和谐社会与科学发展观为理论基础。通过社会政治、经济、文化层面的分析来解释“心态焦虑”产生的具体原因与背景,并据此提出相关的研究对策。     

说吧

毕业生家长心态调查;“断奶”与“断情”;“老子文化节”也选秀？     

传播习俗研究与传播学说本土化——为杨立川教授《传播习俗学论纲》作序

我常常想,孔子《论语》中的“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”这不是他老人家为我们描述了当年他所经历的一种文化传播盛宴的场面,并且揭示了当时的文化传播者应当具备的传播心态？然而,也许由于某种文化习得性遗传的原因,到现在,许多教科书中,仍将“时习之”仅仅注释为经常温习。这样,三句话就成为逻辑上互无联系的并列语句。     

周作人作品集为何越出越多 有关人士认为这种人为“炒”起来的“热”很不可取

将出版大汉奸周作人的作品,说是“文艺政策的更加宽松、开放,双百方针真正开始实行”的结果,这是对我国的改革开放、双百方针极大的曲解和污蔑;又说这是“注重文化积累”的表现,这也是对“文化积累”含义的歪曲。我们对大汉奸周作人没有双百方针可言,如果说出版大汉奸周作人的作品,就是文化积累,它就玷污了文化积累所包括的一切内涵,抹煞了     

清灵的知慧形态 精审的编选眼光——《明清清言小品》简评

在现今文化消费日益讲求精品的崇雅趋向中,湖北辞书出版社精心推出“小品精华系列”套书,琳琅精致,引人注目。最近出版的由程不识编注的《明清清言小品》就属于套书之一种。清言就是文思精警深邃、文体简约轻灵、文风俊逸清雅、文采斐然可观的隽词妙语、警句格言。“以清为灵”是中国古代士大夫阶层一种重要的文化心态、价值取向和行为方式,“清流”、“清徽”、“清标”、“清议”、“清谈”、“清言”就是其精神、人格、情操、性灵的本色体现,也是中国传统文化中精华构成的重要维度,流风浸润     

“学而优则仕”与“仕而优则学”——读《论语》

“学而优则仕”——大概稍有一点文化的人,对这句几乎家喻户晓的劝学名句皆了然于胸,耳熟能详。可《论语》中的另一句名言“仕而优则学”(《论语·子张第十九》),恐怕不光孤陋寡闻者觉得眼生,就连有几分学识的人也未必能像前一句名言那样烂熟于心,开口能吟。细读《论语》,就可以发现,“学而优则仕”与“仕而优则学”这两句话,是《论语》——这棵根植于中国文化沃土的不朽巨树上两片常青的绿叶。树根睡了,可树叶醒着;历史睡了,可典籍醒着;孔子睡了,可《论语》醒着。所以,“学而优则仕”,“仕而优则学”,成为中国传统文化特别是从阐述“学”与…     

何谓“活”? 如何“活”?——关于搞活经济宣传的哲学思考与实践探索

经济报道不仅要加强,而且要搞活,这话我们讲了好几年。但是,怎样做才算“搞活”了? 如何才能“搞活”? 这问题又似乎没得到满意的解答。多年来,我们往往把“活”仅限在形式的范畴内,诸如报道形式的变革、报道体裁的创新、写作技巧的变化等等。因为把“活”限在形式范畴内,延伸下来的误会是:“活”的东西就深不了;甚至认为,“活”的东西就是那些“花里胡梢”没有份量的东西。这便把“活”与“深”对立起来,影响了人们对“活”和“深”的科学探讨和实践。其实,把“活”仅限在形式范畴内,本身是认识上的片面性,是不科学的。形式上的“活”,是“活”;但“活”,不光是形式问题,首先应是内容范畴内的问题。因为内容决定形式。内容是“死”东西,形式再“活”,其“活”也徒劳,不可能有可读性,因而也算不得“搞活”了。而内容有活力,形式又活泼,这才是“活”内容与“活”形式的完美统一,这才是“活”的科学含义,这才算得上是真正把经济新闻“搞活”了。这样的“活”就同时可能“深”,“搞活”与“加深”在此也可以得到有机的统一。至此,经济报道“数量不少、报道不活、质量不高、力作不多”的现状就可以得到改变。那么,内容与形式相统一的“活”怎样才能实现呢? 笔者认为,主要可从这样几个方面去综合努力:贴近实际、贴近群众;拓宽报道领域;畅所欲言;物中见人;形式多姿。这应视为“活”的几个基本要领。     

文化的定义及其载体

汉语中“文化”这个词,本是对拉丁文culture一词的意译。那么,为什么用“文化”二字来翻译那个拉丁词呢?这就因为中国古籍中本来就有“文”“化”二字的关连使用,而其含义又与现在所说的“文化”有一些关系。 例如《易经·贲卦·彖传》中说:“观乎人文,以化成天下。”孔颖达《正义》解释道:“观乎人文以化成天下者,言圣人观察人文,则诗书礼乐之谓,当法此教而化成天下也。” 又如刘向《说苑·指武》篇更把“文”“化”二宇连在一起:“凡武之为兴,为不服也。文化不改,然后加诛。” 以上《易传》把“文”“化”二字关连使