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李小满 《太原教育学院学报》2014,(1):66-68
晚清词人况周颐“别用一种眼光”论女性词,既有对女性词轻灵有余沈著不足的遗憾,亦有对女性词抒情深至、风格独特方面的肯定;况氏的“词心”说涵盖对真情的重视,这是其选录女性词作的重要标准,而清丽与沈著则是其对女性词作的最高期许. 相似文献
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月人 《陕西广播电视大学学报》2003,4(4):54-54,58
词乃中国传统文化之美人。词与诗一样，也具有“兴观群怨”的审美教育功能。在新时期，继承、改革、发扬、光大中华词学，有益于促进社会主义精神文明建设。 相似文献
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月人 《陕西广播电视大学学报》2002,4(4):54-54,58
词乃中国传统文化之美人。词与诗一样，也具有“兴观群怨”的审美教育功能。在新时期，继承、改革、发扬、光大中华词学，有益于促进社会主义精神文明建设。 相似文献
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张洲 《南阳师范学院学报》2007,6(1):50-53
吴藻是清嘉道年间才媛中的佼佼者,通过分析梳理其关于词的创作论、境界论、风格论以及鉴赏论,探求以她为代表的大部分江南才媛的词学观,可弥补明清江南才媛传世的词作品颇丰,而相关文论思想却欠缺整理的状况。 相似文献
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刘文斌 《语文学刊:高等教育版》2009,(8):123-124
姜夔作为南宋词坛一大家,诗词兼擅,虽然没有专门的词论专著传世,但我们还是可以从他人词论的记载和姜氏本人的创作中一窥其词学思想。姜夔的词学观体现在：对法度的追求与自觉遵守;“清空”境界的实现与“骚雅”精神的表达;对歌词协律合乐的重视。 相似文献
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刘加华 《安徽广播电视大学学报》2011,(2):100-105
题画词作为词之一种,不仅开拓了词的题材,而且词人主体意识的介入使得词画结合,情景互见,极大丰富了题画词之内蕴。就吴藻题画词来看,其个体情感的植入基本上是通过两种方式进入作品的,即描摹画面镂尽画境和借画写心植入自我主体意识。 相似文献
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姚小鸥 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(2):11-16
本文叙述了杨公骥先生破译《巾舞歌辞》的经过,以及赵逵夫研究《巾舞歌辞》的一些情形。以杨公骥《巾舞歌辞》校本与赵逵夫《我国最早的歌舞剧(公奠舞)演出脚本研究》中的“复原本”进行对照,并列举赵文中错误10例,从而证明赵逵夫不是《巾舞歌辞》的破译者。 相似文献
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路成文 《南阳师范学院学报》2003,2(2):65-67
吴英咏物词具有强烈的隐喻性和象征性。这两种特性的获得，植根于吴英咏物词创作中所特有的一种心理机制，即将吟咏对象幻化为自己所思虑的对象。通过这种幻化，咏物词具有了隐喻性。吟咏对象亦具有了象征意义，作之情事、感念借咏物传达出来。 相似文献
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晁成林 《温州大学学报(社会科学版)》2007,20(1):79-82
词于唐五代的初期发展中,一方面有意识地与诗体偏离而向着绮艳情的一格彰立。但同时道教文化的浸润又使词具有了洗静明练的特质。本文拟对浸渍词初期发展的道家文化作一下探讨并试图分析其滋生的原因。 相似文献
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吴梅村词学思想的要素有：词人需学识和才华兼备;倾慕秦观、柳永词风,以“巧构”为尚;推赏陆游词的萧散不拘,因时而变的创作观念。梅村早期词绮艳纤巧,因袭时风,但在语言和造境上却不乏巧构;甲中国变之后的词作,多“悲歌饨傺之响”,以吞吐顿挫的笔法出之,词境沉郁阔大。梅村词在易代前后表现出截然不同的风貌,在心理层面上是为了表达其政治态度,用词这一适于寄寓言外之意的文体诉说其经历明清易代的复杂心绪。 相似文献
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张宝 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(6):105-106
通过三部分来论述《文心雕龙》中的文学创作步骤:"神与物游"是刘勰论艺术构思的核心论点,也是文学创作的首要步骤;在艺术想象的基础上,"情以物迁"是文学创作的第二步骤;"辞以情发"是创作的最后重要步骤。在整个创作过程中,"神思"始终贯穿其中,发挥着奇特而重要的推动作用。 相似文献
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杨德贵 《周口师范学院学报》2002,19(3):19-20
《词综》是朱彝尊等人精心编纂的一部著名词选。全书录有唐至元 6 5 9位词人及无名氏作品 2 2 5 3首。以南宋格律词派为正宗 ,极为推崇姜白石 ,体现出独特的选词标准 ,为“浙西词派”的词学理论奠定了基础。在校雠方面 ,勘正了有关人名、作者、作者时代的许多错误 ,也存在选词不标出处、文字差错、作者舛误、作品重见等不足 相似文献
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吕耀森 《商丘职业技术学院学报》2006,5(1):45-47
大武乐章》是《周颂》的重要组诗,它在《诗经》甚至整个中国文学史上都具有重要的地位。本文从《大武乐章》的篇数、篇目和次序等方面对诸家学者的研究予以综述,以期对《大武乐章》的研究有所推进。 相似文献
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吴维岳,明嘉靖年间著名的文学家、军事家和政治家;曾除江阴知县,征授刑部主事,历员外郎中,改兵部,出为山东督学副使和江西按察使,后又以右佥都御史巡抚贵州;一生政绩卓著,交友广泛,精通文学,尤卓于诗,后七子领袖王世贞录其为“广五子”之一。 相似文献