管窥中国古代音乐美学中的"情"

乐以情为“本”，音乐作品之生命，首在于“情”，乐离“情”，则失其感人之力。乐以“形情”，决定其须“唱情”，惟“唱情”，才能体现乐以“形情”。“唱情”，就须得曲情，若缺少此感情体验，就须“移情”。音乐最擅长于表达感情，故亦最能“陶情”。文章想通过对“形情”、“唱情”、“移情”、“陶情”的阐释，论述中国古代“情”的音乐美学思想之高深，使其在新的理论层面上得以升华。     

朱谦之“唯情哲学”批判

朱谦之的唯情哲学在中国近代哲学中独树一帜，它以非理性的“情”作为宇宙、人生的本体，以与情合一的直觉作为哲学的根本方法，并通过“性情”之辩提出了情善说，论证了情这一非理性要素在伦理价值中的正面意义。这些思想不仅对于唯理性哲学具有纠偏作用，而且对于全面地理解个体生命，对于哲学的健全的发展，都具有一定的启发作用。     

我看“一切为了学生”

时下，一些学校以“一切为了学生”为校训，有的学校甚至还有两个“一切”，即“为了一切的学生”和“为了学生的一切”。这些“一切”乍一看好像天经地义、顺情合理，可仔细一推敲，就会发现有失偏颇。这里，我们姑且不论这些“一切”做到还是做不到的问题。     

信息科技“知、情、意、行”的教学策略研究

<正>信息科技是一门以全面提高学生信息素养为根本目标的课程，学生不仅要掌握信息技术，更要具备利用信息技术进行学习、探究及发展思维的能力，这一切都立足于信息科技教学基础—“知”与“行”，发展于其上层建筑—“情”与“意”。因此，“知、情、意、行”有机统一是信息科技学科核心素养落地的基本要素与环节，而这些又与德育中“知、情、意、行”四个基本要素是一脉相承的。由此可见，     

“读”——享受个性的真实

刘勰在《文心雕龙》中写道：“物色之动，心亦摇焉”“情以物迁，辞以情发”，班固在《汉书》中说，“书曰‘诗言志，歌咏言’，哀乐之心感咏之声发”。这些都告诉我们，每一篇文章都是作者情感活动的伴生者，是作者情感活动的外现和升华。     

唐人送别诗赏析

一提起“送别”这两个字，唐人笔下的那渭城柳色，灞桥水波，长亭古道，烟波芳草，萧萧哀鸣的班马，渐行渐远的孤帆……这些凄清的景物无不勾起人们那缠绵无尽哀婉悲切之情，似乎这些景物已将送别之情定格在忧伤哀愁上了。     

让心河诗意地流淌——作文教学之我见

“文是心有所思，情有所感，而后有所创作。”叶圣陶老先生如是说。古人刘勰亦曾云“情以物迁，辞以情发”，意即：人的感情跟随景物而变化，文章便是这些感情的抒发。如果小学生的习作，不能搅动他们心底的积蓄，让语言的洪流宣泄而出，岂不似无本之木，何谈灵性呢？可见，让我们的学生心儿自由，敞开心扉，直面作文，应该是作文教学的精髓所在。     

怎样教唱一首新歌

在学习歌唱中，正确理解“情”和“声”的关系是非常重要的。我们所说的“情”，是指歌唱者在演唱时用情感来揭示歌曲的思想内容；“声”是指怎样用气、发声、咬字和行腔，也就是歌唱技术，在歌唱表演中，“情”和“声”是辩证的统一。在“情”和“声”这一对矛盾中，“情”是首要的，起主导作用的方面；“声”是传情的手段，是为“情”服务的，歌唱时要“以情带声”，使用气、发声、咬字行腔，服从于“情”。因此，作为歌唱技术中的基础部分：“怎样学唱和教唱一首新歌”，是我们中学学生及教师亟待解决的一个问题。在实践教学的摸索中，笔者体会如下：     

写进情，写出理

一、写进情 我们在写章时都希望写出感情来，但是没有载体是很难写出情感来的。情这个东西在真空中是无法生存的，而是要依托于一定的事或一定的物才能表现出来。事与物都是情感的载体。要在章里写出情感，就应把握好抒情载体，把情感写进“事”或“物”里面去，读读到这些“事”或“物”，就会产生共鸣，读出情感来。     

读“可卿”情 解“红楼”意

“大旨谈情”是曹雪芹予以《红楼梦》的主旨，但非仅谈“情”而已，“意”在“情”中，“情”中有“意”。作者赋予全书“情”的化身竟然是谜一样的秦可卿，致使“红楼”之情扑朔迷离，尽显人性之复杂，构设红楼“遍披华林”的悲壮基调，也是中国文士永恒的“困惑”与“焦虑”,充满民族文化的历史厚重感。曹雪芹寄予秦可卿的形象特质与价值，就在于其“无可云证”的“一把辛酸泪”悲情推演的点位钩织。以《红楼梦》文本与脂评为依据，论析秦可卿不同的符号性角色，解读“可卿”之情与谜及其与《红楼梦》主旨的关系。     

小学开展亲情教育的实践与思考

“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”这是千百年来流传的中华传统美德。然而，随着社会越来越进步，生活越来越美好，正处心智发育期的孩子或面对网络虚拟世界的诱惑，或生活在单亲家庭，甚至是长期与父母分居，内心深处对亲情、师生情、友情的感觉却越来越淡漠，尤其是独生子女自私自利、重索取轻付出的心理问题十分突出。针对这些现状，我校在2007年年底开设了“以情促德、以情益德、以情冶情、     

从脂砚斋对《红楼梦》的评论看曹雪芹的情爱观

本文认为“情”在《红楼梦》中有着极为重要的地位和价值，它指示了《红楼梦》的文本意向。曹雪芹的“情”既有传统的人本主义思想的复归，更有个性解放思潮的激荡，是包含着更多异质于传统文化心理情感的价值取问，投射了曹雪芹创作主体的自觉和自省。因“情”而生爱，曹雪芹建构了“情”的价值观念，这就是宝玉的“情不情”或“意淫”，或黛玉的“情情”。意淫（鲁迅所谓“多所受者”）正是曹雪芹建立起来的具有哲学意味的精神体系和价值信仰，也是曹雪芹哲学思想的表态形式，是他对抗封建专制文化体系的精神武器。     

试论汤显祖的“二梦”

深谙仕途况味的汤显祖在”为情作使”的意图下，创作了“二梦”，因而“情”是这两部戏的表达宗旨。“二梦”既展现了善情，又描写了恶情，并有意识地揭示了善情为恶情所吞噬的过程，从而对官场社会予以强烈的批判，对追求宦情的人士子予以警醒，同时也表现了作对世事的难以忘情。     

语文教学中的情感因素剖析

语文课堂教学的“情”应当是文情，教情，学情三情的统一。要做到“三情统一”，教师必须储情于胸，并用激情导入，进而引导学生入境体验，最后融情入理。     

浅析班主任工作的“情”与“理”

浅析班主任工作的“情”与“理”廖锦兴学校班主任工作对象是人，人是有思想，有情感的。班主任的思想教育工作必须“情”“理”结合，“情”“理”相济，这样才能相互促进，情通理达，提高思想教育。作的功效，体现出学校德育的功能。古人说：“感人心者，莫先乎情”。做...     

解读情智教育中的“共生”

“有育人智慧．含爱生情怀”．说的是教育的情智：发展学生情感潜能和智慧潜能，说的是情智的教育。两种情与智交融起来。就生成了北京东路小学实践素质教育的主题：“让情智的阳光充盈师生的心灵。”这个诗意的主题。主张以情感引领智慧，还主张以“师”的情智引领“生”的情智，追求完整性的情智“共生”。这里的“共生”，就体现了许多新的教育意蕴。     

与时俱进推进高校党建工作

新世纪“世情”、“国情”、“党情”和“教情”的深刻变化，使高校党的建设面临全新的课题，经受多重的考验。深入分析这些变化带来的影响，与时俱进地推动高校党建工作，以党建的创新，保障、推动高校事业的发展，是根本的应对之策。     

“情智语文”理论与实践的研究

在当今的小语教坛上涌现出来很多“流派”，例如，孙双金老师倡导的“情智语文”，王崧舟老师倡导的“诗意语文”等等。它们的出现，使我们的小语教坛纷繁不已，同时也引起了很大的关注。这次我们编辑的“情智语文”一组稿件里，既有孙双金老师对“情智语文”的详细阐述。也有成尚荣先生对“情智语文”的精辟概括，还有一线老师对“情智语文”的实践畅谈。比较全面地介绍了“情智语文”这一课题，希望老师们能从中得到启迪和收获。[编者按]     

集德育、美育、文史教育为一体的珍贵教材──评初中语文课本中古代诗词教学

现今通用的《九年制初中语文课本》，每册中均选有古代诗词。这些诗词在历次成绩检测、升学考试中所占分数比例较小，因此，有些老师对这近百首诗词的教学就不甚重视。这是令人十分遗憾的事。统观这些诗词，如果在教学中对它们忽略而过，不但曲解了教材编排者的意图，更可惜的是错过了对学生进行德育、美育和文史教育的好机会。一、以诗载道──生动形象的德育教材“诗言志”、“诗缘情”，初中课本中的古代诗词所“言”之“志”，所“缘”之“情”，可以说是中国历代文人的思想精华，它包含着深刻的人生体验和生活哲理，又被教材编排者用今…     

“必以情”解

“必以情”的“情”不该释为“实情”，“情理”和“诉讼之辞”，而应释为“诚”。