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刘征 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(4):86-90
在许慎《说文解字》中以“从某,象某形”来分析字形的现象共有93处,其中11个字是甲骨文、金文与小篆字形基本相同的,且许慎分析合理。其余82个字由于时代的发展,字形到了小篆发生了变化,许慎据此来分析字形说解字义不甚合理。据甲金文字形,可将这82个字重新归入独体象形字、合体象形字、指事字、会意字和形声字五大类,其中独体象形字占绝大多数。从造字角度重新解释这些字的字形结构,有助于释读本义。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(2)
在训诂学中对训诂的条例分为三种,分别是形训,声训,义训。它们对于分析汉字的字形,字音,字义都起到了不可忽视的作用。训诂的条例中的形训可谓以形说义,声训可谓因声求义,义训可谓连类明义,这三种训诂条例采用不同的方式对汉字的含义的进行了解释和说明。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2019,(12)
汉字是形音义的统一体,字形演变是汉字研究的重要内容。清代雷浚的《说文外编》是一部补充《说文解字》收字的重要字书,其将所见到的经籍中的文字字形与《说文解字》所收字相对照,沟通字书收字与文献用字的关系。本文考察并分析雷氏在《说文外编》里条陈汉字字形变异的情况:隶变、讹变、形似而误以及偏旁位置与形体结构关系,分析汉字字形演变原因,有助于加深对汉字字形的理解,有助于掌握字形与字义的关系,有助于进一步理解汉字的内涵。 相似文献
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楚简文字存在着大量异体现象,楚简代表字形和异体字形共同组成了楚简文字的字形系统。文章通过对同一楚简文字的异体字形和代表字形的对比分析,归纳总结出它们在形体结构方面的差异主要表现为:楚简异体字形繁于或简于代表字形、楚简异体字形更换部分构件、楚简异体字形变换构件位置、楚简异体字形的整体形变。分析总结楚简代表字形与其主要异体字形之间的形体差异,既可以深化对楚简文字形体特点的总体认识,又能进一步揭示战国时期"文字异形"的实际状况。 相似文献
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崔石挺 《中国小学语文教学论坛》1981,(4)
古文字学者康殷新著《说文部首》,已由荣宝斋出版。这本书可以当作业余爱好者认识篆书的阶梯,又是学习篆书的字帖。中学语文教师向学生讲解一些字的形、意源流时,更有参考价值。《说文部首》中的《说文》,是东汉许慎著的《说文解字》的简称,部首是字的偏旁。《说文》是我国第一部字典,是用篆书字形作为字形根据加以解释的。许慎又归纳分析了篆书字形的构造,从中提出了五百多个基本形体—— 相似文献
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李建清 《衡阳师范学院学报》2012,33(2):7-12
《说文广义》是反映王船山语言文字思想的重要著作。文章从训诂实践中概括出了王氏词义训释的体例,对其中以形索义,据本义求引申义和关注社会用字等三个方面的训释特点进行了简要分析和讨论,指出＂形义统一＂是其研究《说文》的指导思想,也是其词义训释的根本特点。 相似文献
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姚炳祺 《广东技术师范学院学报》2003,(1):72-76
汉时于文字训诂崇尚声训，《说文》虽是以据形析义为主，但若所训与重要史实、典制、礼俗、风尚有密切关联者，亦多辅之以声训，以揭示形析义训难以深达的文化底蕴。再者经典多通假用字，不明声训则难以达诂，故亦兼之以声训，以区别所训之字的本义、通假义和古今义。鉴于此，本文以“shu、爻、葬、豰、娭、pu、嗞、粗、死、差”十字例释之。 相似文献
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马景仑 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(5):70-74
《广雅疏证》以类比手法说明的被释词与解释词之间音义关系的情况,包括:被释词与解释词之间存在词义引申关系、一声之转关系、两个被释词音近则共用一个解释词的义同关系,以及类比词前后的被释词相同或属于同一义类则其解释词相同或义同义近、被释词音同音近则其解释词义同义近关系。 相似文献
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训诂学对句子的解释也是以意义为中心的。而句子既有其严密的语义结构，又自有其完整的语法结构，还往往有其特定的修辞方式。训诂学家在释句时为了阐发其意义，对句子进行了语法结构的、修辞方式的分析，而语法结构和修辞方法的分析使句意的阐发有了坚实的基础和可靠的依据。因此传统训诂学释句的主要方法有：句子的语义解释方法、句子的语法分析方法、句子的修辞分析方法。 相似文献
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成燕燕 《伊犁师范学院学报》2005,(4):45-48
词汇教学有多种释义的方法.传统的母语对译法或以串讲课文代替词汇教学的方法都有偏颇之处,而语素释义法则反映了汉语的特点,能真正将语言知识转化为交际能力.把词素释义作为教学中心的价值,远远超过了词汇教学本身.汉语的语素是显性的,代表“语素-音节”的汉字为汉语语素分析提供了得天独厚的条件.汉语的句子——短语——复合词的内部结构具有一致性,而这些具有一致性的“结构”的底层是语素,因此语素是对汉语词义、特别是合成词词义的理解和释义的突破口.把培养学生的语素观念和构词意识作为教学的重心,不仅使学生能掌握课内学习的词语,还能使学生对汉语内部结构的一致性有明确的认识,具有在课外交际的语境中学习新词语的能力. 相似文献
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注疏发源于经部,而注疏自其创始之日起就不局限于解释单纯的字词,在<毛诗正义>中,孔颖达将单纯的字词解释称作"释文",将以疏通句义、抉发文旨为目的的训释称作"释义".同样,当将仇兆鳌<杜诗详注>中的追溯语源,寻绎典出定义为"释文",而将此外所引经史诗赋,以证诗意定义为"释义",就不难发现仇氏注释具有明显的"释义"倾向,仇氏之援引典故正为点明诗旨、申明杜义. 相似文献
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金鑫 《江西教育学院学报》2014,(2):7-11
先秦儒家与道家对人之生命意义的解读有其自身的立足点和理论模式。儒家将个体、社会之人的生命意义分别规定为"仁"和"礼";道家将个体、社会之人的生命意义分别规定为以"见素抱朴"为目的的个人修养和以"无知无欲"为目的的社会实践。儒道两家对于人之生命意义的解读共同组成了一个相对稳定的结构,这一结构在中国哲学、文化、社会发展的诸多方面影响着中国人的思维方式。 相似文献
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左林霞 《湖北第二师范学院学报》2013,(12):28-31
传统训诂学认为以反义相训为反训。本文对“反训”说赖以提出的原始材料,即郭注《尔雅》和《方言》中的几组反训词,进行分析,认为反训作为一种词汇现象是成立的,但作为一个训诂术语则是不妥的。在古汉语词汇中,有的词具有相反相对的两个意义,在具体运用时,人们使用的是与常用义相反的引申义,但在训释时,学者们则用反义词解释其与常用义相反的引申义。究其实质,反训仍然应属于互训或同训中特殊的一种,是同义相训而不是反义相训。 相似文献
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苏宝荣 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(4):108-111
目前在汉语语文辞书释义方式上，由于将相对问题绝对化而形成两个“误区”：一是释词用语与被释词语词性一致要求上的“误区”；二是释义中不能“包含被释词(字)”的“误区”。 相似文献