墨子谈辩中的逻辑分析方法

墨子是先秦时期百家争鸣所铸造的一位杰出辩者。其在谈辩过程中引入的逻辑分析方法主要涉及概念分析、推理分析、逻辑基本规律分析等内容。墨子谈辩中的逻辑分析法所蕴含的关注逻辑、重视逻辑应用这一文化建构趋向，是中国未来新文化建设需要重视的一份珍贵历史遗产。     

雄辩：用言语的张力彰显思想的价值——浅析《齐桓晋文之事》的说话技巧

孟子的雄辩有其技巧，如抬高倾听者的心理预期、在漂亮的语言中蕴含逻辑思辨以及用常识来纠正时代、个人的偏见等。同时，孟子辩之“雄”更体现在他的辩论并不是“为辩而辩”，而是“为用而辩”，并在“为用而辩”中始终凸显“仁政”“王道”的价值观。学习孟子，不仅要理解他的政治主张和社会理想，更要去发掘他沟通、传递这些价值观的方法。     

逻辑思考方法与非逻辑思考方法

人们谈论“逻辑思考方法”和“非逻辑思考方法”的场合越来越多,但却很难见到有作和章对这两个概念作出解释,特别是作出定义式的解释;以及对这两类思考方法的特点和作用作较系统的阐述。章对此试作了一些探索。     

孟子性善说之理路及其思维特征

对孟子“性善”论相关问题的争论一直绵延不断,近年来又被学者们一再提起。其争论不仅涉及孟子所说“善”的界定,也涉及孟子性善说立论的逻辑根据、思维路径等,由此引出孟子所说的“善”是“本善”还是“向善”、抑或“心有善端可以为善”等问题。应该说,这些讨论对于深化孟子人性论的研究很有意义。不过笔者以为,其中有些观点在方法论上陷人...     

集合与简易逻辑一览

1．考点分布：本章包括“集合”与“简易逻辑”两部分，“集合”包括集合、子集、全集、补集、交集、并集，重点是集合的交、并、补运算；“简易逻辑”包括命题、逻辑联结词(或、且、非)、四种命题、充要条件，重点是逻辑联结词“或”、“且”、“非”与充要条件．     

集合与简易逻辑的一轮复习

1　复习目标1)考点分布:本章包括“集合”与“简易逻辑”2部分,“集合”包括集合、子集、全集、补集、交集、并集,重点是集合的交、并、补运算;“简易逻辑”包括命题、逻辑联结词(或、且、非)、4种命题、充要条件,重点是逻辑联结词“或”、“且”、“非”与充要条件.2)考试要求:“集合”几乎是每年必考内容,一是考查集合本身的知识,二是考查集合语言与集合思想的运用,如函数的定义域、值域,方程与不等式的解集,曲线之间的相交问题等,即把集合作为解决数学问题的工具.“简易逻辑”是课本新增加的内容,高考仅对基本内容进行考查,一般难度不大,…     

玄理清谈与魏晋名士玄学思想

魏晋名士名辩思潮的主流是与玄学结合而谈玄说理的所谓名理学.玄理清谈是魏晋名士玄学思想的主要体现,是这一时期人们对玄学问题析理问难,反复辩论的文化现象.本文从玄理清谈的内容和形式、谈辩析理的方法及玄理清谈的逻辑意义等方面对魏晋名士玄学思想的特点进行了论述,为研究魏晋名士的逻辑思想提供借鉴.     

梁启超的墨辩研究

梁启超使用中国整理古典文献的传统方法,更使用世界不同逻辑传统比较研究的创新方法,正确校释墨辩,揭示墨家逻辑的性质、价值和意义。梁启超的墨辩研究,使墨辩由死变活,是新旧墨辩的分水岭与里程碑。这是梁氏墨辩研究在中国逻辑史上的关键性意义。运用现代科学方法,创造性诠释墨辩,把墨辩改造转型为人们的思维工具之一,是当代传统文化研究领域的一个重要学术增长点。     

也谈《庄暴见孟子》的论辩术——与关坤英同志商榷

<正>《北京师范大学学报》85年第2期发表了关坤英的《〈庄暴见孟子〉的论辩术》一文。该文对《庄暴见孟子》的论辩术评价很高，说“它以严密的说理，巧妙的论辩，为我们提供了一种说理论辩的范例。这篇文章说理的明晰性、透彻性，说理的逻辑性、通俗性、趣味性，不仅为历代学者所称道，而且在两千多年后的今天仍不失其光彩。”     

也谈教育技术学的逻辑起点

本文在收集大量文献的基础上,首先解读了学科逻辑起点的含义及其质的规定性,阐明了确定学科逻辑起点的重要性及其确立学科逻辑起点的依据以及学科逻辑起点在确立过程中表现出的一些特点;通过建构“逻辑之塔”详细分析了国内有影响的13种教育技术学逻辑起点的特点;最后提出了教育技术学新的逻辑起点——“借助现代教育技术的教与学的方法”,并且论述了提出此逻辑起点的依据并进行了验证。     

用历史的方法解读孔孟荀伦理思想

多年以来，对儒家伦理思想的源头——孔孟荀伦理思想的解读存在较多争议。究其原因，多数是因为不能客观地应用历史与逻辑相结合的研究方法。忽略了历史方法的基础作用，以至于运用了太多的主观逻辑而造成结论的偏差。因此，笔者在肯定历史与逻辑相结合方法的重要性同时，更强调历史方法的基础作用，强调结合孔孟荀所处时代的历史社会背景和历史文化背景来正确解读孔孟荀伦理思想，以寻找孔孟荀伦理思想中于当今社会仍具有合理性的精神元素。     

孟子教学方法浅论

孟子是中国古代的思想家、教育家。他毕其一生热衷于教育,将教育天下英才视为人生一大快乐,在长期的教育实践中总结出一套卓有成效的教学方法。在今天教育飞速发展的新形势下,研究孟子的教学方法仍能给今人以有益的启迪。     

《孟子》和《庄子》海洋观研究

先秦海洋观念是中国古代海洋文化不可或缺的一环。《孟子》和《庄子》作为战国时期儒、道两家的代表著作,其中涉海内容较为集中。《孟子》中的涉海内容包括北海、东海的具体所指,如伯夷、太公避海及齐景公历海等,从中体现出《孟子》海洋观与社会政治的密切联系;《庄子》中海中仙境"姑射山"的刻画、"四海"反映出的宇宙观、"江海之士"的超脱及海鸟、海鱼等内容,则体现出其海洋观在自然方面的侧重。两者的差异缘于儒家注重社会政治,而道家偏重人与自然,以及他们各自身处地理环境的不同。     

论孟子对《诗经》的理解

《诗经》和《孟子》都是儒家经典,而《孟子》中引用了不少《诗经》的诗句。孟子对《诗经》的理解大多不顾及诗句的本义,而是由自己的观点随意阐发。他的理解有些是符合事理的正解,但也有不少误读的成分。造成误读的原因主要是孟子好辩的性格以及他独特的解诗方法,当然也有《诗经》语义的多义性。     

《孟子》篇章类比喻研究

《孟子》比喻运用在先秦时期,独树一帜。《孟子》的篇章类比喻有多种形式,主要有以经典诗句喻志、选取生活小事作喻体、讽喻、故事喻等;这类比喻的特色是：爱憎分明,词锋犀利,通俗亲切,循循善诱。     

Domestication and Foreignization in the Translation of Ecological Cultureloaded Terms——A Comparative Study of Two English Versions of Mencius

Mencius is composed of many long dialogues between Mencius and the kings,and some famous statements to show his viewpoints.There are many culture-loaded terms in this work which could reflect the Chinese traditional culture at that time.This thesis makes a comparative study on the application of domestication and foreignization in the translation of Ecological Culture-loaded Terms of two English versions of Mencius.And through this comparative study,this thesis would make its contribution on how to choose the appropriate translation strategy when dealing with such Culture-loaded Terms.     

从《孟子》不同注本窥见孟学发展演变

长久以来众多学者对孟子和《孟子》及其注疏等研究方面倾注了很大的精力,由此便有了源远流长、蔚为大观的孟学,形成了对《孟子》研究的一系列成果,形成了对《孟子》研究的相关体系,本文从《孟子》不同的注疏版本背后可以看出当时孟学思想发展的演变过程,孟学的发展彰显出中国学术思想变迁之大势。     

唐代孟学述略

孟子是继孔子后儒家学派的代表人物,被后世尊为“亚圣”,《孟子》作为儒家的重要典籍之一,其学说对中国两千年来的思想、文化、学术等众多领域产生了深远的影响。比较唐代前后的《经籍志》发现,由唐至宋,《孟子》一书的地位由子部升为经部,就是周予同先生所说的“孟子升格运动”,而唐代是其转变之前的积蓄期。笔者即以此为基点,从文献学的角度,对于唐代的《孟子》学作一简略的叙述。     

先秦文献《孟子》自动分词方法研究

自动分词是中文信息处理重要的基础课题。文章主要探讨了先秦文献《孟子》基于条件随机场统计模型的自动分词方法和利用相关注疏文献的自动分词方法等自动分词技术。自动分词实验结果表明,这两种分词方法效果显著,词语F值和小句F值均达到了较高的水平。在用不同的方法对《孟子》进行自动分词时,在词语F值的统计指标外,首次尝试引入了小句F值这一统计指标。     

孟子游齐原因考

据钱穆先生考证,孟子两次游齐,前后共达二三十年之久,在齐国的游历占据了孟子周游时间的半数以上。那么当时的齐国究竟有什么突出之处,吸引孟子长期滞留呢？历来人们均把原因简单地归结于齐国的强盛,然而深入分析却会发现,孟子在齐国的长期滞留,是相似的文化心理、齐国的强盛和敬贤礼士的文化政策,以及稷下学宫的文化氛围共同作用的结果。理清孟子长期游齐的这一个案,不仅有助于进一步深化对孟子的研究,同时有助于分析齐国在战国中后期成为诸国＂文化重心＂的背景。