鸡毛札——记者生涯散记

题解：我虽新闻从业30多年,但其业碌碌,其绩庸庸。回首往事,尽是些鸡毛蒜皮之类,勉强凑成一札,文虽平直,却也道出了记者生涯的诸般酸甜苦辣与无奈,记录下了一段野史式的历史真实,故称“鸡毛札”,亦即“拣鸡毛凑掸子”之意．     

鸡毛札——记者生涯散记

《风雨记者路》这是我们新增设的栏目。设此栏目,意在让那些辛勤耕耘在新闻战线上的新老记者,把那些在做记者路上的风风雨雨、酸甜苦辣、生动有趣的事情用真实的故事、动人的情感、散文般的语言,展现给读者。这期推出的首篇《鸡毛札》写得生动、深刻、有趣、诙谐、幽默、读来或捧腹大笑,或眼含热泪,感人至深。欢迎广大记者朋友,把你们鲜为人知的故事写出来以餐读者。     

无白不郑补——郑逸梅早年报坛生涯

正爱读书报的朋友,很少有不知道"补白大王"郑逸梅的。所谓"补白",就是填写报纸版面的空当。从前的报纸,铅字排版殊多不便,字数长短,锱铢必较,待版面大致拼成七巧板的样式,最后留下的空白,若有大小相称的一篇文字填入,那就天造地设,大功告成了。所以对编辑而言,大块头条的文章固然重要,精悍短小的文字也同样可喜。而郑逸梅先生最擅写的就是小品,据说以前编辑版面即将排好,将留下的一块空白告以字数,郑逸梅往往援笔立就,毫厘不爽。     

鸡毛札——记者生涯散记(二)

第九回 哈尔套难咽“晋杂五”代书记弄肉打牙祭 哈尔套，一个位于彰武县和内蒙古交界处的小镇，70年代初，曾因“割资本主义尾巴”而名噪全国。当时，我被报社领导长时间派驻哈尔套采访，亲历了“赶社会主义大集”的闹剧。那时人们的精神和物质一样贫乏。     

鸡毛札——记者生涯散记(三)

第十七回赴大寨寻访郭凤莲虎头山拜谒永贵墓 在上世纪六七十年代,大寨曾是全国农业战线上的一个圣地。毛主席一个“农业学大寨”的号召,使全国亿万农业战线上的各级领导和农村基层干部群众从四面八方朝圣般地涌向这个小山村。那时,像我这样一个一直从事农业报道的记者,到大寨参观学习始终是我的一个梦想。可惜,这个梦想一直到1991年7月我任辽宁农民报总编辑时才得以实现。     

潘景郑先生之读书与校书生涯

文章介绍了著名版本目录学家潘景郑先生的学术生涯，分别以读书、抄书、校书、鉴书、考书、评书进行了评述。     

文化发展与读书

2012新春伊始,寒流还没有退去,柳还未绿,花还未红,而文化领域里即将开启的两大盛事,却让我们春风拂面,暖意融融。《国家"十二五"时期文化改革发展规划纲要》发布!《规划纲要》围绕建设社会主义文化强国的宏伟目标,明确了     

符号与权力——电视文化的符号学解读

现代符号学诞生于20世纪初,曾风行欧美大陆的符号学一直占据着其中重要的一席。近年来,符号学研究在国际范围内展开了其势不可挡的空间蔓延。作为极具洞察力的研究方法之一,符号分析已被广泛应用于人文社会科学的研究中,本文运用符号学来解读电视文化与符号之间的关系,分析了电视媒介的权利,从而揭示电视文化的从而揭示电视文化的内在本质并对电视文化的“隐秘之脸”进行了批判。     

国家形象与文化符号体系的战略传播——基于日本文化符号传播实践的考察

运用文化符号形塑文化身份、传播良好的中国形象,对于我国战略传播体系的建构至关重要。国家形象的差异化表征集中体现为竞争性的国家品牌,尤其是公众对于一个国家的符号化联想。日本是运用文化符号塑造国家形象的优秀示范。通过对日本国家形象宣传片、奥运会赛事、新媒体三种传播路径的考察,可以发现日本基于“文化认同—文化行为—文化符号”的映射关系形成了结构完整、内涵丰富的国家文化符号体系。对日本文化符号传播实践的分析和思考,有助于推动中国文化符号体系的建构与国家形象的战略传播,从而为中华文化的国际传播带来有益启示。     

网络社交虚拟人格的符号建构与情感维系

社交需求是人类的基本需求,网络社交时代,沟通从“线下”转至“线上”,人们大部分交流依靠网络进行,以互联网为中介的网络社交成为日常传播信息、交流情感的重要渠道.网络社交不同于现实社交,开放多元的网络空间使个体屏蔽真实身份、社会地位、经济状况、文化水平等诸多束缚,重塑自我“人设”,重构网络身份.奥地利心理学家弗洛伊德认为人格系统由本我、自我和超我三个子系统组成,本我是原始我,超我是道德我,自我是调节本我和超我的中介.网络社交中超我脱缰,本我外释,自我重构,网络自我与现实自我的差异,形成了虚拟人格.     

符号背后的文化与互动

费孝通先生曾提出"人富了之后怎么办"的问题,提出由"科技兴国"到"文艺兴国"的过渡。但是,人在现实生活中总是富不起来,因为"富无止境",用反话说是"贪得无厌"。追求无限富有是没有希望的;但追     

人格与心态的文化反思

朦胧的浅灰色封面上印制着迷离的古代壁画,使这部装帧精致的著作抹上了一笔神秘色彩,而书名《禅宗与中国文化》的头两个字就更眩惑了。对于我们凡夫俗子来说,佛学的艰深很难让人受用得起。我的一位朋友曾经开玩笑说:“没有当和尚的心思就读不懂佛学著作。”以僧俗之间思维方式的距离上讲,这话并非没有道理。所以我历来对佛学敬而远之。但是在人文科学的研究中,我们面前时常出现这样的矛盾,没有自身宗教的汉文化总是     

符号与广告文化——鲍德里亚的广告观评析

在鲍德里亚对消费文化的批判中,广告是一个十分重要的对象。广告为商品建立符号意义,它弱化甚至可以说掩盖了商品的使用价值而凸显其交换价值。它用一种同义反复的方法鼓舞着需求的膨胀,通过大众媒介使得消费主义盛行。本文对鲍德里亚广告观做一个总体的述评,试以更全面的态度看待广告的文化效应。     

认识辜鸿铭——《文化怪杰辜鸿铭》读后散记

对于近代中国第一位具有国际影响的思想家辜鸿铭的一个最大的误解,是把他当成顽固的守旧主义者。这种误解的产生,在我看来,正在于只被辜鸿铭的部分偏激的怪论所迷惑,而没有把他的全部著述联系起来作通盘的考察;没有把具有世界眼光的辜鸿铭的思想置入世界范围内的思想潮流和社会变化的大格局中来作系统的分析;没有把辜鸿铭的思想与他所批评的对手的思想联系起来作综合的解剖,或者说没有在把辜鸿铭的言论与他所针对的言行的相联系中来阐释辜鸿铭的思想——抽去了辜鸿铭批评的对立面,辜鸿铭的言论遂无所针对,它的“怪”就格外显眼地凸现了出来。 事实上,辜鸿铭早年长期在     

卷首语——读书与作文

古人凡作文章,胸中须有万卷书为之根柢,如此则自然雄浑有筋骨,精明有气魄,深醇有意味。今人又何尝不是业师曹之先生是我见过读书最多的人。十一年前,我有幸得倚先生门墙,当时他就告诫我们几个年轻人要多读书,勤做笔记。起初也未深以为意,不想近日因主编《中国图书文化史丛书》,     

编辑的主体彰显与文化自觉——网络时代的编辑与读书

编辑作为文化角色,其职业定位即文化的选择、传承、重构与创造。编辑读书除了修身养性的个体意义外,更重要的是,它从根本上凸显出编辑的主体力量与编辑的文化自觉。     

文化符号及其象征意义——论广告文化附加值的表现形式

对广告商品所蕴含的各种文化附加价值的传播已成为广告传播的主要内容,而广告中的文化附加值必须借助各种元素、符号才能得以表现,从本质上讲广告文化附加值的表现元素都是一种文化符号元素,它是广告文化附加值不可或缺的组成部分。本文从表现形式的层面,解读广告中不同“话语”类型的文化附加值在表现形式上的诸多特色。     

文化认同与符号消费:博物馆文创的符号建构研究

消费社会中,商品的符号意义与价值愈发受到消费者的重视,符号消费成为现代社会消费的新趋势,不仅是消费活动的组成部分同时也影响着文化传播与社会交往.博物馆文创产品因其独特的文化符号受到大众的喜爱.博物馆文创产品通过外延性意指系统和内涵性意指系统进行符号建构,并引起消费者对博物馆文化与文创产品的关注与认同.受众对文化的认同进...     

文化的夏燕平——与《西湖》纪录片总导演聊读书

在撰写这篇文章时,为题目踌躇再三。偶尔翻到一篇文章说：＂这么多年过去了,终于放下朱丹的宣传,来讲讲这个做文化的夏燕平＂——这意思正符合我所想,就把它演绎成现在的题目。去年底,10集纪录片《西湖》在浙江卫视播出后,好评如潮。在众多的赞誉中,最集中的是它的书卷气。一部电视片的成功,与主创人员的读书是怎样链接的？于是就想采访一下总导演夏燕平。《西湖》总导演有两个,我只认识其中的夏燕平,他是我多年的忘年交。     

国家文化数字化战略与图书馆元宇宙实践

中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》,正式将文化数字化战略布局为国家战略。文化数字化为图书馆数字化提供了方向指引和生态空间。在具体实践中,图书馆可以数字藏品为内容创新开端,以打造图书馆元宇宙为空间创新目标,实现数字资产、知识内容和交流空间的关系再塑,开拓生物人、数智人、机器人并行知识交流的场景。结合Web 30的发展,图书馆也需关注体制变革与治理问题,重视图书馆元宇宙的资源端和产业链的“自主可控”,强调“虚实融合”的服务均等,以“包容审慎”的态度寻求体制创新和责权制约的平衡。最终,以特色资源、应用平台和制度创新的图书馆元宇宙体系,融入文化元宇宙及公共文化服务体系,实现中华文化数字化成果全民共享目标,助力文化强国战略的整体推进。参考文献10。