海德格尔对闲言现象的生存论分析

作为一种生存现象，闲言广泛存在于人们的日常生活中为众人所熟悉。日常生活或是熟视无睹地浸泡在泛泛而谈之中无知无识，或是陷入漫无边际的夸夸其谈而无所不知。不过，即便是在日常生活中，人们对闲言现象也早已“自有公论”。只不过，认真讲来这公论没有找准这一现象的基础。以至于它本身多半也是一种闲言。海德格尔所进行的工作为我们提供了一种从根基上澄清这一现象的可能性。在生存论分析的基础上，他指明闲言为一种奠基于平均领会的起封闭作用的话语形式。日常此在就是在这种话语形式中道出自己及其世界的。作为此在的展开状态，闲言在生存论意义上不是消极的，更不可能被彻底根除，这种无根基的话语只在下定决心的缄默中被揭露和收回。在此在分析的领域里，闲言现象的存在论意义源始地如其本身地被给出来了。     

马克思现代性批判之生存论解读

马克思立足于现实的个人,从生存论视角揭示了人与世界的原初关联,确立了“感性对象性活动”的生存论原则。马克思从生存论意义上回归了人本身自由而全面的发展,实现了马克思哲学在哲学史上具有划时代意义的生存论转向。从生存论意义上对马克思哲学予以解读,不仅赋予了马克思哲学以新的血液和生命,而且对人类思想史的发展也有重大贡献。从某种意义上说,马克思理论能够超越其他现代性理论的决定性力量正是来自于生存论。     

“在世”及其意义：－海德格尔生存论分析

哲学在近代发生了问题转换，对认识问题的探讨取代了哲学关怀的全面性意义，认识论本身包着矛盾，这一矛盾成为整个近代哲学，新康德主义直到胡塞尔现象学努力求解的目标，但近代哲学狭隘的认识论视野使认识问题成为难解之谜。哲学要克服认识的矛盾，必须从认识论中走出来，并以新的眼光来开拓哲学的视野，实现哲学的视野转换。海德格尔在存在取代认识论便是实现哲学视野转换的一种尝试，海德格尔以“在世”为主题的生存论开拓了不同于近代认识论的更加广阔的哲学视野，这一哲学视野的开拓对于哲学历史问题的解决和时代精神的表达都具有积极的意义。     

从海德格尔的生存论看诠释人的本质生成的3种理路

海德格尔认为，此在(人)是一种特殊的存在者，特殊之处在于它在自己的生存中生成了自己的本质(存在)；而且，此在的自我生成，是在神秘的情绪体验一畏、烦、死中，由于人领悟到自己是被抛进自己的多种可能性的筹划之中，从而克服“共在”这种异在，才出离沉沦，直面此畏，向死而生的。海德格尔的这种自我生成观，实质上不过是唯心主义先验自我本身的神秘内省或主观反思而已，它既非现实的社会生成，亦非真正的实践生成。这一点，与我国传统哲学力主人的社会生成或社会认同有别，更与马克思实践唯物主义的实践生成相距甚远。明乎此，才能走出当代人学研讨中因偏离实践、社会关系来把握人的生成的“准存在主义”误区。     

思想的回行:略论海德格尔后期思想的生存论蕴含

海德格尔思想的转向,不可简单理解成为离开一种思想而用另一种思想取而代之,而是前期的生存论思想被以一种更为本真的方式——自行隐逸——汇入了后期的存在之思中,成为理解海德格尔后期思想不可或缺的蕴含,离开了此在的生存论分析,存在之思将无以为继。这种蕴含不是逻辑的层递推演,也不是印证或者重复,而是思想的回行,是思之事情本身的自行运行的结果。     

解释模式的转换与后现代科学实在论——兼论生存论视野的科学与人文

科学史上不同时期存在着对世界不同的解释模式,它们是在特定的社会历史文化背景下形成的.对解释模式形成与转换问题的研究证明了马克思和海德格尔所开启的存在论境域的合理性.科学的实在性在于它既包含着自然的客观因素,也包含着人的建构性因素.科学文化与人文文化的统一是在人的生存的展开过程中实现的.     

评海德格尔对传统形而上学的批判

本评述了海德格尔对以柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、尼采为代表的传统形而上学的批判。在评述中，作展示了海德格尔心目中传统形而上学的发展轨迹以及他的看法，指出了海德格尔对传统形而上学的批判所具有的重要意义和影响。不过，作同时也指出，从后现代哲学观点看，海德格尔仍然是用形而上学反对形而上学。他所说的本真存在是没有根据的。     

海德格尔和马克思——在语言生存之维中相遇

海德格尔和马克思作为哲学史上的两个革命家,前者通过对＂此在＂的现象学的存在论分析提出了＂语言是存在的家＂的命题,后者通过＂感性活动＂的存在论原则得出了＂语言是感性的自然界＂的结论。正是在终结形而上学和开启＂思＂之道路上,正是从生存论-存在论来理解＂语言＂,两位思想家不期而遇。     

海德格尔技术批判思想探析

海德格尔的技术批判思想与其存在主义哲学紧密相连。现代技术是建立在西方形而上学的基础之上,海德格尔通过对近代技术滥觞的揭示以及其本质的剖析为我们提供了一条克服近代技术危险之道,对我国进行现代化建设不无启发作用。     

对海德格尔“科技之思”及其特征的生存论解析

海德格尔的“科技之思”构成了其科技观的核心要素,学理志趣在于强调以理性精神为基础的现代科技给人类带来了高度发达的物质文明,的确向我们敞开了极具生存意义的一个重要方面,然而因其不能同时为我们遭遇技术异化的后现代人类,提供何以值得过下去的生存理由,从而陷入了技术生存悖论的全面危机之中。惟有固恋一种审美生存立场,严格限制科技的非正当使用,才能消解种种价值负载;而要使人类摆脱科学技术的异化、“座架化”,就必须批判近代以来所形成的根深蒂固的形而上学之知识论维度,并借助于诗与思的内在融通来确保现代人类诗意地栖居和生存质量的跃升。     

在“思”中求“诗”——对海德格尔的存在哲学的一点思考

海德格尔的存在主义哲学是一种诗化美哲学,存在、诗意的栖居、诗化是海德格尔哲学的三大符号系统,它们含义精深,相互依存、互为牵涉,共同支起了海德格尔存在主义哲学的大厦。     

试论逻辑经验主义与海德尔格对形而上学批判上的分歧

西方哲学中的形而上学或本体论的传统与西方哲学史的科学思维方式,是互相影响、互相促进的。本文首先探析了逻辑经验主义对形而上学的批判观点及其局限性,然后阐述了海德格尔对形而上学的批判,最后指出两者的分歧。     

不是从循环中脱身，而是正确地进入循环——海德格尔论解释学循环

解释学循环是解释学的核心问题。在《存在与时间》中海德格尔对于解释学循环问题进行了详细的讨论。理解和解释作为人的存在方式上升到了本体论高度。已经实现的理解构成前理解,并作为进一步的理解扣解释的基础,二者形成一种循环关系。海德格尔反驳那种认为二者是循环论证的指责,并进一步主张前理解、理解和解释之间构成的解释学循环关系,所袁征的正是作为有限性存在物存在着的人根本的存在特性,为人所特有。借助于海德格尔的思想,通常意义上的理解过程中的整体与部分的循环关系得到了阐明。     

Notes on Heidegger's Authoritarian Pedagogy

To examine Heidegger's pedagogy is to be invited into a particular era and cultural reality—starting in Weimar Germany and progressing into the rise and fall of the Third Reich. In his attempt to reform the German university in a strictly hierarchical, authoritarian and nationalistic mold, Heidegger addressed one group of students and professors and not another. The petit‐bourgeois student and the future philosophers he invited with his ‘logic of recruitment’ into the corps of instructors, would share his coded language with its built‐in taboos and censorship. The result was a rhetoric of absolute self‐reference and a semiotic of pure propaganda, based on the evocation of the ancient Greeks in which the philosopher meant to project all that was properly Germanic. Heidegger's rhetoric is exclusionary; its politics and its philosophy are interpenetrating. His lecture courses grew increasingly poeticized, and thus mired in ambiguity, evasion, elision, avoidance, grandiloquence. Parallels are drawn in this essay between Heidegger and our time. Is Heidegger's insistence on autocratic controls within the German university comparable to the corporate positions taken today by some educators? How does the shifting relation between disciplines affect the role of the specialist? How might the sciences morales or humanities, along with the much maligned ‘humanism’, be redefined morally and holistically?     

Existential perspectives on education

Abstract

The purpose of the article is to contribute to the discussion about the relevance of existential issues in contemporary education. Analysis presented in the paper is related to the problems of self-awareness, becoming oneself and self-development. First, the author begins by depicting the meaning of human existence in the light of philosophy. The following aspects have been analyzed: being true to one’s own beliefs and values, recognizing personal truth, making existential choices and finding one’s own voice. A special attention is paid to the language as an essential, constitutive element of being. Second, the article attempts to consider some educational implications resulting from the existential approach to education. Some of the issues discussed are learning to philosophize and to discover meaning, the concept of encounter in education and the role of language in self-development. While describing them the author indicates that the ignoring of crucial existential questions in education contributes to spiritual vacuity in life of young people and reduces educational thinking merely to instrumental, pragmatic problems concerning qualification and transfer of communicative skills.     

英汉语存现句比较

存现句在英语和汉语当中都非常普遍。两种语言中的存现句有相似性，主要表现在：英汉语存现句都具有相同的底层结构，在语义上都阐述在某处存在、出现或消失某人或某物，在语用方面都具有相同的信息结构，在语篇中都能提出新信息。     

英汉语存现句比较

存现句在英语和汉语当中都非常普遍.两种语言中的存现句有相似性,主要表现在:英汉语存现句都具有相同的底层结构,在语义上都阐述在某处存在、出现或消失某人或某物,在语用方面都具有相同的信息结构,在语篇中都能提出新信息.