罗素案件与美国公立院校学术自由的危机与困境

1940年初,纽约市立学院决定聘请著名哲学家罗素来校任教,教授数学和逻辑哲学。但罗素却因宗教和性道德方面的学说而遭到纽约市大批宗教界、政界和普通民众的抵制。反对者以纳税者的身份要求纽约高等教育董事会解除对罗素的聘用,最终纽约法院判决高等教育董事会对罗素的聘用违法,制造了轰动一时的"罗素案件"。以杜威为首的一批知识界人士积极以学术自由的名义为罗素辩护。整个事件集中体现了在"纳税者逻辑"和美国公立高等院校学术自由所面临的激烈冲突。     

从《反离骚》到《剧秦美新》--《楚辞集注》的两个误区

《楚辞集注》历来存在理解上的两个误区:一是认同该书的编写表现了朱熹对当时现实斗争的积极态度,是对推行民族投降主义的主和派以及混杂在主战派阵营中的投机家的间接批判;二是认同朱熹定扬雄是屈原的罪人,将其《反离骚》作为反面教材对待。其实,《楚辞集注》是宗室与外戚斗争,道学与反道学斗争,宗室和道学遭到挫折的结果,而将扬雄作为趋奉外戚的投机家和变节者对待,是欠公允的。     

教育适应自然——卢梭《爱弥儿》导读

让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)一生极富传奇色彩,曾因文章和戏剧获奖而成为巴黎社会上层人士家庭沙龙的座上宾;也曾离开都市,隐居在乡村闭门著述;最终因学说触犯教会正统教条而遭到通缉,在颠沛流离之中度过生命的最后时光。他的主要著作如《论科学与艺     

教育适应自然——卢梭著作《爱弥儿》导读

<正>让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)的一生极富传奇色彩,曾因文章和戏剧获奖而成为巴黎社会上层人士家庭沙龙的座上宾;也曾离开都市,隐居在乡村闭门著述;最终因学说触犯教会正统教条而遭到通缉,在颠沛流离之中度过生命的最后时光。     

孔子道学形而上学探本

“道”为孔子思想体系的中心范畴,孔子的学说是道学。孔子道学并不仅仅是经验层面上的伦理知识之学,而是具有超验本体层面的、可以执一统多的人文整体精神的思想体系。孔子的道学形上学主要表现为价值的或境界的形上学。孔子主张个体生命以“道”(天、天道、天命)作为人的存在与发展的超越性根据,通过“礼”这一中介推展出伦理、规范和内在超越之路———践仁以知天,即使人在道德的自我修养过程中达到与无限的“天道”、“天命”合一的境界。因而,他的道学形上学体现出即超越即内在、本体与工夫相统一的特点。     

古代文化常识

<正>"五雷轰顶"的"五雷"指什么在遭到了巨大的打击时,人们往往喜欢用成语"五雷轰顶"来形容。但其中的"五雷"指的是什么呢?要搞清楚这个,首先须搞明白一个古代盛行的学术概念:五行。五行是我国古代的一种物质观,最早出现在诸子百家中的道家学说中。它强调整体概念,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说,五行则可以说是原始的普通系统论。五行学说作为我国古代的物质组成学说,与西方的地、水、火、风四元素学说     

读史札记(三则)

南宋的理学,即道学,朱熹是代表人物。八百多年了,历代较进步的思想家,大都对道学和朱熹持批判态度。近来对朱熹的研究有许多新的见解;争鸣是好事,这是学术兴旺的现象。我对朱熹及其学说的研究,只提一点粗浅的看法,就是要注意道学家的一个特点:说的和做的往往是两码事,并且说的主张也常自相矛盾。     

道学思想的当代定位及其人生关怀

道学思想应是一个以老子"道"论为基础的学术文化理论系统,数千年来由道家道教文化传统积淀起来,具有强大的文化生命力和持久影响力。对道学思想在当代乃至未来世界文化中的地位要有清醒的认识:既要反对现代西方中心主义式的全球化,也要反对传统东方主义式的自大;道学思想至多只能成为多元文化中的一元,而不可能成为主导世界文化的新文化模式。将道学思想参与到世界对话的格局中,可以将我们民族的价值理念贡献给世界,并展现其生生不息、经久不衰的思想魅力和现代价值。     

李提摩太与马克思主义在中国的最早传入

近代中国因封建制度腐朽,遭到帝国主义列强的瓜分,面对民族危亡,先进的中国人向西方学习,马克思主义也在"西学东渐"的大潮中,传教士以传播宗教为目的把马克思及其学说有意无意地介绍给中国。     

被遗忘的大屠杀

在朝鲜战争爆发前后,大约有十万之众的左翼人士和无辜平民遭到韩国李承晚政府的屠杀,而美国却对屠杀暴行袖手旁观。韩国"真相与和解委员会"几经努力,才终于揭开这段湮埋了长达半个世纪之久的历史。     

《朱子语类辑略》中的"般"和"一般"

《朱子语类辑略》中的“般”只有量词词性,“一般”在还没有固化为一个词时是数量短语,在已经固化为一个词时是助词或形容词。由此窥见现代汉语中的“般”和“一般”既继承了近代汉语中的用法,又在语言的发展中有了新的变化。     

Ban Ban

BanBan是我在澳洲的房东家的狗。初次见面，它小心翼翼地打量着我，似乎在掂量我在这个家中的地位，等到主人告诉它我是家庭新成员后，它就特别特别热情地搂抱我。说搂抱好像很夸张，因为是我主动把它抱起来的，但它也毫不示弱，马上用灵巧的前爪搭住我的肩，把毛茸茸的脸贴在我的脸上，像小孩搂住大人的脖子然后亲热地蹭着对方的脸一样。我忽然觉得：好有灵气的狗啊！事实上BanBan真的听得懂我们说话。比如说，out是出门，eat是吃饭，wait是等会儿，只要你的口中蹦出了某个词，它就会一丝不苟地照着做。不过跟它说话还真的来不得半点虚假…     

天津海外“鲁班工坊”建设调研报告

"鲁班工坊"是"一带一路"倡议的产物,主要是配合中国企业走出去和国际产能合作,为沿线国家培养本土化的技术技能人才。"鲁班工坊"是政府支持或合作框架下的国内与国外院校、校企、校政多方合作的成果,是集技术、设备、标准、理念、模式、方法的整体教育方案,是先进技术与标准、优质教学资源和教学模式的实施载体,其国际化需要遵循共商、共研、共建、共享、共赢基本原则,落实好政策、人才、标准、经费等保障措施,并把建设与改进、完善与提高、深化与拓展、总结与推广相统一。     

屈原作品中的“户”“伴”词义考释

屈原《离骚》中的“户”,《悲回风》中的“伴”,其解释在学界中有不同的看法。本文对两词的释义进行了详细的辨析说明,认为“户”字做“披挂、披带”解,“伴”字做“背叛义”解更为合理。     

“奔者不禁”不是“结婚旅游”

用“奔者不禁”的礼制和习俗来证明先秦时期“结婚旅游”的“广泛存在”和“蔚然成风”是站不住脚的，从社会背景看，“奔者不禁”不过是原始群婚习俗的残余，是一种代表着以生殖机能为宗教的原始礼俗；从字词的历史含义来看，先秦时期的“奔”只表明女子在两性关系中的主动性和自主性，其意义完全不等同于后世的“私奔”。     

莆仙板鼓咚的艺术特征研究

指出莆仙板鼓咚是流行于福建省莆仙方言区的一种民间曲艺,有着浓郁的地方特色。介绍莆仙板鼓咚的艺术形态,并从表演形式、音乐结构、伴奏、调式、旋法、歌词等方面探讨莆仙板鼓咚的艺术特征。     

试论数词"半"的句法结构类型

汉语数词具有非常强的理据性,零、一、二、三、四、五、六、七、八、九等基数词中的系数词与量词搭配规律较明显,且具有一致性。系数词"半"的数值特点决定了它与量词搭配规律与其它系数词相比具有不同的特点。含"半"的句法结构可以归纳为六个小类,说明"半"句法结构的选择,受语义表达的制约。     

从“异域”到“任侠”——试论日本中国历史小说中班超形象的变迁

班超在中国西域历史上是一个功不可没的伟大人物。因为他的努力,使得汉朝在西域的统治得以恢复并得到加固。在他身上发生的传奇故事传颂至今。以他的故事为原型的成语"投笔从戎""不入虎穴,焉得虎子"更是妇孺皆知。近代日本作家以中国历史为素材创作小说,在日本文坛并不罕见。从二战前的中岛敦、武田泰淳到战后出现的井上靖、陈舜臣、宫城谷昌光、冢本青史等作家均以创作中国历史小说著称。班超作为西域历史上的重要人物,其本身所具有的传奇色彩,给日本作家提供了多种阐释的可能性。本论以井上靖《异域人》和陈舜臣《不入虎穴》这两篇小说为例,试图从两篇不同的创作时间来分析班超这一历史人物的形象在日本西域历史小说中的演变。     

再论鲁班传说

鲁班是一个象征性的人物。鲁班传说流传的结构是立体状的,并且形成了以鲁班为比较对象的悠久文化传统。鲁班传说是民间文化力场中的一股特殊力量,它对木匠巫术的信仰产生了强有力的影响。     

秩序与和谐:贵州少数民族“扮变婆”活动之教育价值研究

“扮变婆”活动是贵州省黔东南州从江县少数民族春节民俗活动之一,意在祈求村寨来年风调雨顺、农业丰收、六畜兴旺.变婆象征着丰收,从“扮变婆”活动的场域背景着眼,则秩序与和谐的观念贯穿始终.此外,以教育人类学的学科视野观之,“扮变婆”活动具有现实和理论双重价值.