思想政治教育范式研究反思及文化范式出场

思想政治教育文化范式的出场是在对目前思想政治教育范式研究成果进行理论总结和评价基础上提出的。目前思想政治教育范式研究主要集中在从学科视角对思想政治教育范式进行宏观探讨、鉴于思想政治教育目的与归宿不同而进行范式建构、思想政治教育方法和实践活动范式等几个方面。但从整体上看存在着对思想政治教育的研究主要还是以“传统教育学范式”为蓝本、对“社会哲学范式”与“人学范式”的非此即彼理解、对思想政治教育实践范式的阐释有待进一步深化等问题。鉴于此,文章提出了思想政治教育文化范式以深化其范式研究,勾勒了思想政治教育文化范式的内在逻辑及其具体演绎,包括思想政治教育文化范式内涵,贯穿主线、问题域以及境界层次等内容。     

从书斋到田野——谈教育研究的人类学范式

当前 ,关于教育研究的研究已经引起了学术界的注意。本文在解说范式的概念及其内容和概述教育研究范式的种类的基础上 ,针对当前我国教育研究的弊病 ,提出教育研究的人类学范式 ,并指出了人类学研究范式在教育研究中的应用可能带来的若干助益。     

论思想政治教育研究范式创新

思想政治教育研究范式孕育、形成于科学研究进程中,又集中反映了思想政治教育学科成就,展示其发展方向。思想政治教育要积极吸收学界关于社会哲学范式与人学范式的研究成果,保持社会哲学范式与人学范式之间的必要张力,深化思想政治教育基本理论研究,构建思想政治教育主导研究范式。     

田野工作与教育研究

教育人类学在国外已有长足的发展,在我国教育人类学的学科建设己走完学科萌芽阶段,正由非学术化阶段开始步入学术化阶段.中国书斋式教育研究存在诸多弊端,而人类学注重实证,强调参与观察的田野工作恰恰对医治这些通病起到建设性的文化治疗的作用.人类学田野工作对教育研究的启示有三:扩大教育研究的对象和范围,充实教育研究的方法及视角和丰富教育研究的解释意义.     

论思想政治教育人学范式的反思

思想政治教育研究范式的形成与发展,是学科成熟的标志。在对"现实的人"的关注和学科自身逻辑规律发展的共同推动下,思想政治教育人学范式初步形成,并作为思想政治教育研究范式促进学科的研究发展,具有重要的价值引领和方法论作用。但是在思想政治教育本质属性的坚持、社会与个人关系的处理、理论与实践的关系等方面存在一定的问题,对这些问题的审视与反思,能够完善与明确思想政治教育人学范式的若干方面,促使学科更完整地发展和更富有实效。     

解读儿童——教育人类学田野工作方法对儿童研究的启示

童年是一种社会现象。尽管儿童与成人的差别具有恒常性,但儿童世界与成人世界之间的关联却经历了遮蔽、凸显、在趋同中显现的历史性演变。在教育人类学视野下,将儿童视为“他者”,借助田野工作方法,实现对儿童的凝视。通过观察、记录与反思,以“深描”的笔触,追求主位与客位的互动与转换,对儿童的文化意义结构和层级系统提出解读。教育人类学的田野工作方法为研究者与实践者凝视儿童真实的生活样貌并给以生动描述和抽象解读提供了认识论与方法论基础。在此过程中,研究者努力实现对儿童世界与成人世界关联性的转译,搭建不同生命阶段共享的本真性,从而探究以主流价值观实现对未来社会公民给以积极引导的可能性与路径。     

本体视域的思想政治教育范式探究

范式的成功转换是科学研究取得突破的必要方式,因实践需要,思想政治教育范式研究及其转换问题被提上日程。思想政治教育本体范式的提出与确立,是其学科理论内在发展的必然。以哲学本体思维探究思想政治教育何以存在、存在为何,可以确证人的生存与发展问题是思想政治教育的本质核心。在思想政治教育本体范式视域研究思想政治教育范式问题,应深切观照其与人生命之间的关系。     

思想政治教育学科案例研究的范式与发展

案例研究是一种实证研究方法,与思想政治教育在研究原则、研究对象和研究内容上具有共性。从管理学科借鉴该方法是思想政治教育学科理论和实践的共同诉求。将案例研究方法应用于思想政治教育学科需要构建属于本学科的案例研究范式,在研究过程中矫正研究误区,为思想政治教育研究提供新的方法选择。在思想政治教育学科开展案例研究是一个有益的尝试,但因研究对象的难测量性、研究问题的敏感性和研究内容的隐蔽性对案例研究的品质、理论、伦理提出了挑战。将案例研究运用于思想政治教育既要契合学科的研究内容和对象,也要守正自身的研究方法。     

解释人类学研究范式及其对教育研究的启示

本文分析了目前教育研究的两种主要的方法论范式——量化研究和质化研究,详细介绍了解释人类学的研究范式,并讨论了其对教育研究,尤其是对质化研究的启示。     

新时期思想政治教育研究范式的现状及发展析论

思想政治教育研究范式是思想政治教育学科成熟的重要标志.随着思想政治教育学科建设和理论研究的日渐深化,新时期我国经济体制的深刻变革,以及社会成员思想观念的深刻变化,思想政治教育理论研究面临着范式转换的问题.我们亟须从思想观念、价值取向、研究视角和研究方法等方面推进思想政治教育理论研究范式的创新和发展.     

思想政治教育研究的系统性及其范式诉求北大核心CSSCI

坚持系统观念,充分体现系统性是思想政治教育研究的原则遵循和根本要求。思想政治教育研究要适应鲜活实践的现实需要、实现理论发展的自洽以及学科建设高质量发展,必须坚持系统观念,充分体现系统性。要提升思想政治教育研究的系统性,就要从研究要素的点状拼组向共荣共进的协同聚力演化,从研究结构的机械性向系统优化的交互性转变,从研究层级的平层化向多学科交叉的融合开放升维。进而,就需要建构凸显系统性的研究范式,打造秉持系统观念的学科学术共同体,确立以问题研究为中心的系统分析框架,构建凸显系统性要求的学科范畴体系,整合联动融通的学科话语体系。     

思想政治教育研究范式:体系、问题与建构

由作为主导范式的马克思主义研究范式以及作为辅助范式的跨学科研究范式和比较研究范式共同构成了思想政治教育研究的范式体系。思想政治教育研究范式体系蕴含着两方面问题:一是范式体系中的普遍性问题,如范式自觉的意识较为淡薄,研究理路刻意追求纯学术,成果效用的离散较为明显;二是范式体系中的特殊性问题,如马克思主义研究范式显露出碎片化、形式化甚或异体化、边缘化的风险,跨学科研究范式显现出对思想政治教育的学科属性、学科定位和学科范围之界限的脱离,比较研究范式重视宏观比较而轻视微观比较、重视历史和现实而轻视未来和预测。思想政治教育研究范式的建构需要协同做好以下工作:尽心护持学科品性,合力摈弃范式缺陷;科学提倡范式转换,坚决反对范式改换;始终坚持主导范式,积极融合辅助范式;理性优化学科镜鉴,自觉驱除盲目嫁接;主动强化对比研讨,内涵突破研究局限。     

人类学视野下的思想政治教育初探

人类学与思想政治教育具有内在的契合性.人类学将教育看作一种文化存在、社会存在和历史存在.思想政治教育更着眼于人的精神发展,实质上是一个"以文化人、以文育人"的过程.将田野研究范式引入思想政治教育研究,可以推动思想政治教育从注释式研究范式转向实践性研究范式.     

思想政治教育范式再转换

思想政治教育范式的转换是思想政治教育内在矛盾运动和外部环境变迁共同作用的逻辑进程。思想政治教育范式经历了“社会哲学范式”向“人学范式”的转换。“社会哲学范式”下的思想政治教育强调把社会政治的需要看作其出发点和归宿;“人学范式”下的思想政治教育强调把“现实的人”看作其出发点和归宿。这两种范式尽管都是为了克服思想政治教育的某种困境而建立的,然而其本身却又陷入新的困境之中而受到不同程度的批判和挑战。科学实践观范式是扬弃“社会哲学范式”和“人学范式”下的思想政治教育利弊的必然选择。     

试论我国教育评价的研究范式：人类学的视角

在现有的研究范式中,一方面难以避免教育评价思辨研究的后果,另一方面实证取向的研究路径易忽视教育评价实践中人的主体性。因而寻求一种更加关注“人的发展”的研究取向势在必行。人类学自身“文化”的立场、追根溯源的阐释方式以及参与式行动等鲜明的研究特点,将有助于丰富和发展我国教育评价的传统研究范式。     

论思想政治教育理论研究的新范式与新形态

面对当前新的形势和新的使命,思想政治教育理论研究面临范式转换的问题。思想政治教育理论研究的新范式应当更加鲜明地坚持中国立场、拓展世界眼光、强化问题意识、张扬学术思维、注重科际整合。基于新范式的思想政治教育理论新形态,当以现实问题研究为核心基点,以“论”(思想政治教育基本理论研究)、“史”(思想政治教育历史发展研究)、“比较”(思想政治教育比较研究)为主要支撑。     

思想政治教育实践研究范式危机和转向

面对当前新的形势和新的使命,思想政治教育实践研究面临着范式危机,现实的研究范式难以实现思想政治教育实践研究的目的、把握思想政治教育实践活动的规律和拓展思想政治教育实践研究的视野.在思想政治教育实践研究范式上实现与量化研究方法的兼容,不断补充思想政治教育实践现实研究范式的不足,质的研究方法可以拓展和延伸为质的研究范式,逐渐转向为思想政治教育实践新的研究范式.     

思想政治教育理论研究的新范式与新形态

全球一体化趋势下,多元思潮相互交叉和渗透,对人们思想观念产生了深远影响。思政教育作为一项基础性教学工作,其理论研究是否先进,直接影响思政教育效果。思想教育理论研究是一项长期性、系统性过程,要充分结合实践经验与形势,从而为思政教育实践提供理论支持。文章以思政教育理论研究特点入手,对当前研究中遇到的问题提出相应的新范式与新形态。     

休谟“同情”思想及其对大学生思想政治教育工作的启示

休谟从情感主义的立场出发,探究了人性中同情的根源、发生、作用等,揭示出同情是维系人与人情感共鸣、相互理解的关键,借助人特有的同情,个体的人能与社会统一起来,从而实现社会和谐。休谟同情思想中的合理因素也为大学生思想政治教育工作带来了新的思路。