论“哈利·波特”的象征手法

象征手法是"哈利·波特"系列最显著的特征.运用故事背景、人物及其性格特征、服饰和道具、神话原型等做象征,其手法独特,丰富灵活.     

杭州西湖的隐逸文化象征

后现代主义思潮之后,地理界的研究重点逐渐转向特定地点的社会、文化及经济空间性质的剖析,景观隐喻的意识形态和权利关系成为其研究核心。结合杭州西湖申遗的具体实际,从世界遗产文化景现的角度,对西湖象征的隐逸文化进行了分析和概述。     

文化语境与美国黑人灵魂的双重性初探——艾丽丝·沃克《外婆的日用家当》的文本分析

艾丽丝·沃克（Alice Walker,1944—）,是20世纪70年代以来,美国文坛最著名的黑人女作家之一。她擅长描写农村妇女,偏重于对黑人与黑人之间的相互关系的分析刻画,歌颂主人公与逆境搏斗的精神和奋发自立的坚强性格。《外婆的日用家当》短短几千字就把黑人生活的细微片段描写得淋漓尽致,巧妙地将黑人文化遗产的传承性与黑人对于自身民族的身份认同性深入浅出地表达了出来。     

恒河——象征印度文化的圣河

恒河作为印度最神圣的河流,承载印度文化,是印度人民的精神依托。这是印度文化的一大特色。恒河孕育了印度本土的三个宗教;印度的无数迷人的神话故事都和恒河有着不解之缘;恒河滋养了无数的圣人,圣人在恒河岸边的静修林里悟出了宗教圣典,就连被誉为＂古代印度的百科全书＂印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的作者瓦尔米基和毗耶娑都是恒河边的大仙。现代印度文化的代表泰戈尔和恒河有着深厚的情结。恒河和印度人的生死观念紧紧相关,它不仅是生命的象征,在恒河沐浴,死后把骨灰洒在恒河里可以洗涤罪孽,免除轮回之苦,径直升入天界,与梵合一。恒河的圣性延绵不绝,因而她滋育出了圣雄甘地、神圣的泰戈尔文学家族和伟大的尼赫鲁政治家族。这样,印度恒河畔的许多圣地和教徒们对圣地的趋之若鹜就可以理解了。     

中西蛇文化的神话解读

虽然中西方具有两种不同地域特征、不同生产方式与经济方式,中西方对蛇仍具有相似的神话表达,这是因为特定条件下人类思维方式的一致性:寄希望透过动物实现对自身力量的提升,而对这种动物品行的解读,则是当时人们为当时自身认识和环境条件所限,对自身无法实现的愿望的神话表达。     

浅析感生神话背后的文化内涵

在阅读中国上古神话的过程当中,我们不难发现这样一个有趣的现象,那就是女子并未与男子发生关系,而是有感于或感应或接触或目睹或吞食动物、植物、无生物等,竞神秘地怀孕生子,这就是所谓的感天而生,即感生神话。在我国浩如烟海的古代神话记载中,有关感生神话的传说屡见不鲜,如华胥履大人迹而生疱牺;女登感神龙而生炎帝;姜螈见巨人迹而生弃;     

日本神话“天照大神”形象的特异性研究

“天照大神”在日本神话中君临高天原，统领众神，是神话史上罕见的女性太阳神，又是日本皇室的皇祖神。这样一位女神形象非常特殊，极具日本特色。她对中国读者来说是相对陌生的。通过对她特殊形象的分析，我们能进一步接近这位女神，也更了解产生她、孕育她的日本文化。     

“佛光”的神话

在古代,大多数人还只能靠双腿和马背旅行,人们经过长途跋涉和紧张攀登之后,终于到达山顶,却突然在云雾间发现一个巨人般的幻影和套着的七彩光环,由此引出了“布罗肯幽灵”的故事一在欧美气象文献中,称这种现象为“布罗肯幽灵”或“鬼怪”。     

打破“无疾而终”的神话

<正>一些武侠小说或历史传说中,经常会出现某个人(尤其是高僧或者道士)无疾而终的故事,但据医学统计资料表明,真正因衰老而寿终者甚为罕见。所谓"无疾",只是因为老年人在生理、免疫、代谢等方面都有其特殊性,不少疾病的表现十分隐匿,难以发现而已。这些特殊性大致有以下几个方面:     

一盒药的“丑小鸭”神话

2010年3月11日《南方周末》（作者：苏岭罗琼）发表了题为《从2元到12元——一盒药的价格历程》一文,披露了一盒普普通通的药是怎样从出厂价2元涨到12元的＂猫腻＂,此处节选部分照登,以示关注：     

关于“茶”的神话

在世界范围内,茶算得上是最主要的饮料之一。在中国,茶就更加普遍,以至于成了“文化”,甚至是“半药半食”的神话。凉茶、冰茶、红茶、绿茶、奶茶……光是名字就让人眼花缭乱。那些茶的神话,有多少真？又有多少假？有多少仅仅是人们的雾里看花？     

对“淳朴”与“微妙”的追求——论《望舒草》象征艺术的形成

戴望舒融合中西诗学对“象征”有自己独特的理解,在对“淳朴”与“微妙”诗质的追求中形成了自己的也是成熟的象征艺术特色。     

展现东西方兼容美学的“神话”

4月20～23日,香港国际家饰用品展再度开幕。此次展会云集了众多亚洲著名家饰品牌,而台湾优良品牌《TALES》神话岩饰也登陆展会,以兼容“文化与现代、东方与西方、优雅与摩登”的设计概念,呈现了“新环保居家东方未来生活美学”的策展主题。     

试论激励机制与“学校文化”建设

在我们最广大的普通中小学校,存在着一种观点,即提升学校品位就是如何美化校园的硬件环境,于是聘请“校园文化“设计师。的确,设计师对校园文化的硬件建设、对校园的空间环境建设,具有独到的理解和创新,能让人走进校园有一种美的享受。可是设计师无法设计校园的人文环境,这种人文环境是意识形态的,是靠在学校党政领导的设计下,依靠全体师生员工来建设的,这个人文环境就是“学校文化“,“学校文化“建设与激励机制是分不开的。     

论儒家“和”文化及其对现代和谐文化的启示

儒家“和”文化的精髓,即具有和为贵的价值倾向、和而不同本质特征、中庸之道的处世哲学以及和谐的多元化、包容性。通过研究儒家“和”文化的发展,在批判中继承“和”文化的精髓．坚持社会主义核心价值观下现代和谐文化的综合创新。     

现代文化下乡 乡村文化进城——筑牢乡村振兴的文化之“魂”

乡村文化是社会主义文化的重要组成部分,对促进乡村全面繁荣发展具有重要推动作用。近年来山东乡村文化建设取得显著成效,但与群众期盼、发展要求相比还有差距。本文在深入分析实际问题、总结资源优势的基础上,提出了相应对策建议,对推动山东乡村文化振兴、加快现代化强省建设具有一定意义。     

试论技术进步对现代文化消费的影响

科学技术的进步,在文化领域表现为强力渗透,并创造出五彩缤纷的文化产品。从而,文化消费的主体结构、文化消费的方式、文化消费的趣味性以及文化消费的内容均发生了深刻的变化。这都是技术进步对现代文化消费的影响所致。     

论“あなた”的现代用法与文化现象

由于目前大学教材中对“あなた”的解释不一致的现状,致使深入研究“あなた”成为必要。本文在介绍“あなた”的含义和演变历史的基础上,对“あなた”的现代用法和使用频率进行探讨,试图从“あなた”的使用频率和代替“あなた”发挥作用的语言现象中窥见日本文化的一些特征。     

试论“三心”与基层企业文化建设

企业文化本身是一个渐进的、开放的、取精汇弘的系统体系。在其生成发育过程中,必须将其放在民族,企业、个人的三维空间来立体思考。民族之心即民族大众的精神诉求和文化祈盼,是基层企业文化建设的源头和根脉;企业之心即企业精神,企业家必须把重视事和物的管理与重视人的管理结合起来,这样才能使企业精神成为价值同构、目标同向、行为同质的精神基因,成为一种激励凝聚的重要力量;个人之心即指个人的价值追求,人的最高层次的需要是为民族、为企业的献身精神,而文化管理是企业发展终极价值与职工自我实现需要的最佳契合点。     

“死亡”——海明威作品的永恒主题

欧内斯特.海明威(Ernest Hemingway,1899-1961)是上个世纪二三十年代的“迷惘一代”文学流派公认的杰出代表作家,他的短篇小说看起来好像写了各式各样的主题,拳击、斗牛、违法手术、打猎、战争、捕鱼等等。所有的这些都是涉及体力的主题,而其实海明威只有一个主题——“死”。“死亡主题”几乎贯穿海明威的所有作品。