迈克尔·奥克肖特的自由观

奥克肖特是一位保守主义的代表，其自由观不正面阐述自由是什么，而是从自由存在的条件和自由的对立面来反衬他所要追求的自由——自由亲和制度和自由友善的传统。     

《走出象牙塔——现代大学的社会责任》镜诠

1、第二次世界大战以后，大学是象牙塔的说法过时了。 基本学术价值 学术自由 2、所有形式的言论自由，都可以根据两个基本理由来判断。就个人而言，他所选择的言论和写作权力作为一种自由形式在许多重要方面都有助于丰富和激励其生活。这种自由一旦被剥夺，他就失去了充分参与智力交流活动的机会，     

谈谈莱辛的艺术理想

莱辛追求完美主义的艺术理想观。他强调至美是艺术的最高目的，是通过艺术家的自由创作来实现的，并且。自由的完美的艺术理想在不同艺术类型中是通过不同的艺术表现方式来实现的。     

《外国诗四首》

一、课文悟读１．《致大海》《致大海》是一首对自由的赞歌，也是普希金自己的憧憬与苦闷的表白。自由是大海之魂，也是普希金一生的追求。他赞叹大海，“蔚蓝色的波浪”“娇美的容光”，并借大海的坦荡多姿、无拘无束来展示自己的性格特征。在诗中，诗人把大海比作“自由”的元素，借讴歌大海来表达自己对生活的热爱，对自由的向往。同时抚今追古，抒发自己的感想。全文自始至终以第一人称“我”来直抒胸臆，淋漓酣畅、洒脱自由，而且采用了拟人化的手法，使大海有了灵性，有了情感，并成为可以和作者对话的自由不羁的英雄，更有助于作者感…     

伯林消极自由与积极自由理论的内在困境

伯林区分了消极自由与“自主”、理性的关系,结果是从选择能力的意义上来理解消极自由的,他又区分了自由与自由的条件如知识、平等的相互关系,致使他的消极自由与积极自由理论陷入了内在困境。     

诗人与他们的别称

诗仙——李白，字太白，号青莲居士。他常借寻仙和纵情山水的方式，来解脱自由与理想不能实现和个性受到束缚时的愤懑。其诗雄奇豪放，想象丰富，充满浪漫主义色彩。贺知章赞其诗，把他比作天上下凡的“仙人”，故后世称他为“诗仙”。     

美是对精神之召唤的回应——别尔嘉耶夫美观初探

别尔嘉耶夫所谈论的“关”与自由问题息息相关。对他而言，美的问题实际是人的问题，它关涉到人与世界、人与精神的关系。关发生在精神的召唤与人对此召唤的回应之中，是人参与到上帝的创造中去。关就是在这种创造中精神对客体化世界奴役的斗争及胜利，由此人原初的自由向精神或上帝的王国抵达而成为真正的自由。在他的理论中，关由自由来解释，而关却解释着上帝的国度，它实质上表达的是别尔嘉耶夫对人的最高价值作出的判断和与其相关的使命意识。     

从阿马蒂亚·森的实质自由观看我国妇女参政问题

阿马蒂亚·森在实质的意义上定义了自由，认为自由是享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力。他提出，人们能够过自己愿意过的那种生活的“可行能力”，不仅有助于改善人的各项权益，还有助于提高人的生活质量。以阿马蒂亚·森的实质自由来分析和解决我国妇女参政的问题，不仅可以实现妇女参与政治的自由，还可以提高妇女的主体地位，改善妇女的健康状况、教育水平、就业等基本可行能力。从而实现妇女自身的实质自由。     

存在的沉思--论严歌苓小说中理想主义精神的建构

自由的生命这一概念在严歌苓小说中经常得以体现，她经常以女性形象来表明她对存在的思考而双重文化的生存背景使她能够以一种超越东西方文化的自由心念来观照自身和他者。本文以严歌苓小说中弱势文化与强势文化之间的关系为基础，分析了其对存在的思考及理想主义精神的建构。     

浅论卢梭的自由观

卢梭基于人人平等的前提预设来论证其自由观,阐释了"自然的自由"与"社会的自由"两种不同层面的自由思想。诚然道德视域的自由是他自由观点的核心,卢梭旨在通过平等的契约模式社会来描绘一个自由的道德理想王国。     

苦修者的赞美——昌耀论

昌耀创造了一个神话，他也要通过神话来表达他的所思所想，追求一种普遍性和超越性。从另一种意义上说，由其人、其诗、其事构成了一种异于他人的精神现象。在这个意义上，昌耀是一面镜子，既照见了自身的矛盾、软弱，也照见了世人的复杂、暖昧。也只有从精神这一层面，我们才能不只是单纯地吹捧或棒杀一个诗人，而是看到了一个人的局限和自由，更重要的是看到我们自己的局限和自由。     

自由是什么－谈约翰·密尔《论自由》

密尔划分了社会与个人的界限：社会可能合法干涉个人自由的唯一理由是自我防御，他从功利主义出发，认为个性和绝对多样性能够促进人类达成共识，接近真理，他受到德国浪漫主义影响，坚持绝对多样性。《论自由》就是他论证一种不会损害多样性的自由的尝试。     

为了自由的教育--论蔡元培的教育思想与实践

自由主义是蔡元培教育思想的基础，对自由的追求贯穿了其教育思想和教育实践。他认为教育的目的在于使受教育养成完全的人格，成为一个自由的人；而这种教育本身也须是自由的，因此他提倡学术自由，争取教育独立，目的在于为教育争自由。     

自由与实践：从政治哲学转向政治科学

柏拉图在理想国中构建了他的自由理念,他把自由表达成为一种形而上学的自由,一种精神的自由,一种灵魂的自由,这种＂自由＂只能在善的共同体中得以实现。而亚里士多德进一步把自由纳入实践领域（政治学、伦理学）来思考,这种话语语境的转化为政治哲学转向政治科学奠定了基础。     

托克维尔对法国大革命的反思

从分析托克维尔对大革命的反思入手,通过一个正、反、合的逻辑,来说明他对于这一事件的考量,并以此为出发点,来阐释他对于自由与平等这一对相互冲突的价值观上的态度和主张。由此开始,自由与平等的关系便成为一个经久不衰的讨论话题,直到今天他的观点依然具有借鉴作用。     

纪律的宣言

纪律的宣言景克宁德国伟大的诗人思想家歌德有一句名言：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果他敢宣称自己是受限制的，他就会感到自己是自由的”。这句至理名言，可以概括自然结构中必然和自由的关系，也可概括社会结构中纪律和自由的关系。在...     

康德人学思想探析

康德以现象界和本体界的划分为基点详细探讨了人的双重性：感性和理性，善和恶，社会性和非社会性，他律性和自律性等问题。他又以对时间性的独到分析，使人超越了自然必然性的因果性，挽救了人的自由。人的自由意志根据绝对律令来行动，才能把人当作目的，形成一种有秩序的组合，即目的国。在目的国中，人具有了绝对价值和尊严     

海德格尔论人与技术的自由关系及其思想蕴涵

海德格尔后期极大地关注了技术问题,他对技术的追问的目的是达到一种与技术的自由关系。技术和自由的概念在海德格尔那里与以往的哲学家相比,存在很大的区别。本文试图从海德格尔的技术观和自由观着手来分析他所理解的“一种与技术的自由关系”的获得。在此基础上提出,人作为此在应善于理解存在,应使事物许多本来具有的方面展现出来,因此需要多元的文化范式来抗衡对世界的单一技术性理解。     

从意象的选择看《再别康桥》的“中国性”

徐志摩是现代作家中“西化”色彩极重的一位，他对西方明的谙熟和倾心赞美认同是不言而明的，因此，许多人相信。他是一位用西方艺术的表现形式、中国的方块字来构筑着自己“爱、自由、美”的单纯信仰的理想化诗人。     

小铁蛋

小铁蛋，胆t大，风吹浪打都不怕。赶着那老牛过黄河，他紧紧拽着牛尾巴。老牛吓得啤啤叫，他却在浪里笑开了花。小铁蛋，顶呱呱，读书劳动都不差。爸爸和妈妈去打工，他扛起重担来当家。爷爷妈妈连声赞:真是个性事的好挂娃。小铁蛋@征宇!101100 北京通州区东果园 B0B0自由城78-