“恭亲王”的困惑

洋务新政三十年埋头发展壮大自己的思路并不错,然问题在于以恭亲王为首的洋务派未将发展后的路径向知识精英说明白,或许他们自己也不明白中国经济发展之后要怎样,＂中学为体,西学为用＂究竟要达成一个怎样的目标     

切莫“玩新闻”

学的是新闻,每天都得看报,常为报上有些新闻事实变动之快、之大而惊奇,同一件事,今天这样说,明天又那样说,难道事实是橡皮泥,可以随意更改、变化的吗? 比如近日广东的著名节目主持人陈旭然(女)被害,某报这样报道:“陈旭然遇害案告破——凶手系其男友,日前已被警方拘捕”(见1月14日《文汇电影时报》);不久,另一报纸又说:“陈旭然案真相大白——凶手系打工仔丁国礼,14日已被警方拘捕”(见1     

道观琐记

小引 现在人常说:“天下名山僧占多”,这一点儿不假,不过若说古时名山僧占多,却未必然,魏晋隋唐时代道士占的名山并不少,或许反过来也可以说不少山是     

走基层是还原新闻本质

“走基层是还原新闻本质。”这是在采编例会上，集团副总编万群说的，我以为然。     

编辑的困惑

有道是:拿上一本《新华字典》就可以当编辑。看看市面上魔方般变换着组合方式的出版物,应该说此话不假。然这是编辑的下限,至于编辑的上限,我要说:即使学富五车也不见得能干好。尤其     

世象：扔掉手机

那个小小的手机，翻盖，玫瑰红，上而有一颗蓝宝石和七颗小宝石。来电的时候，优美的旋律加上七色的光彩，使人顿时飘飘然然。有人说它高贵，有人说它典雅，有人说它有女人味。我却把它扔进了钱塘江。     

蒲松龄和《聊斋志异》初刻本的故事

鲁迅先生在《中国小说史略》中说到蒲松龄的《聊斋志异》,有这样一段话：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行,出于幻域,顿人人间;偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目,     

南唐元宗君臣元日唱和之年考辨

关于南唐元宗君臣元日宴会唱和的时间,《江表志》等史书均载此事于南唐保大五年(947),然今人多从夏承焘说,认为发生于保大七年(949)。此说似是而非。据多家史书所载,仍以保大五年为确。     

在河南文学院讲散文（续）

我前边讲，真真切切自自然然说一番话就是散，还应当进一步说，这番话不是语无伦次，不是信口雌黄，不是东扯葫芦西扯瓢。话的说法最有讲究，先后、层次、详略、虚实等等，都应有妥当安排。     

读大师勿畏之

孟子曰:说大人,则藐之,勿视其巍巍然。孟子说,游说大人物,先得在心里藐视他们,别看他们高高在上的有多了不起。笔者斗胆套用孟夫子这句话,曰:读大师,勿畏之。——读大师的书,不必自卑而畏葸。     

鸡的DNA被破译:曾与人类共祖先

雄 鸡报 春早 ,凤 舞龙 飞 勤。 2004年年 底,中 国 科技界 的 一 件 大 事 , 就 是 中 国 科学 家 关 于 鸡基 因 组 和 家 蚕基 因组 的研 究分 别 发表 在 世界 权威 杂 志 《自 然 》和 《科学 》上。两 大基 因组 研 究成 果,接连 两天 发 表,这 是 科学家 给农 历鸡 年所 献 上的 一 份特 殊礼 物 。然 而,这 份 礼物的 背后 ,依 然是 无 法不 沉重 的一 个 话题 :随 着后 基 因组时 代的 到来 ,基 因组 研 究真 的 过时 了吗 ? 人 们 往 往 说 基 因 测 序 为 生 物 科 学 发 展 奠 定 了 基础 ,那 我 们能 说这 个 “基 础”就 是 …     

南唐元宗君臣元日唱和之年考辨

关于南唐元宗君臣元日宴会唱和的时间,《江表志》等史书均载此事于南唐保大五年（947）,然令人多从夏承焘说,认为发生于保大七年（949）.此说似是而非.据多家史书所载,仍以保大五年为确.     

腾挪跌宕 尺水兴波

评论的立意不仅要深,而且要丰富多样,要达到这种美,一个重要方面,靠美妙的艺术传达。 对于艺术传达,古代作家和文论家向为重视。刘熙载说:“大起大落,大开大合,用之长篇,此如黄河之百里一曲,千里一曲一直也。然即短至绝句,亦未尝无尺水兴波之法。”(《文概》)。这里谈的是作诗,同样适合于新闻评论。     

法律与良心

记得50年代有一部翻译影片,剧中的法官说过一句给人印象十分深刻的话:“法律不承认良心,良心不能代替法律。”当时,对这句话印象虽深,但没有什么切身体会。 自开放改革以来,随着法制建设不断完善,各种法律、法规陆续公布、实施,人们的法制观念也随之增强,用法律保护自己的意识普遍有所提高。这无疑是社会文明、进步的表现,是值得肯定的。然     

在河南文学院讲散文（续）

我前边说,真真切切自自然然地说出一番话就是散文,这只是针对装腔作势、搔首弄姿的做派说的,还远远没说到家。说出的那番话固然可以算散文,但不一定是好散文。接下来我要说的是,散文不好写,好散文尤其难写。当然写诗、小说也不容易,但我觉得散文更难。诗歌分行,有节奏美(过去还     

苏轼《论语说》拾遗

苏轼《论语说》佚文经时贤搜寻,日益完备,舒大刚先生在增补诸家所辑基础上,汇为一帙,尤便学者,然亦未竟全功。今循时贤之轨辙,于《四书或问》、《四书通》、《朱文公文集》诸书拾得《论语说》佚文十余则,恐不乏补遗之助。     

季羡林谈世态炎凉

世态炎凉,古今所共有,中外所同然,是最稀松平常的事,用不着多伤脑筋.元曲《冻苏秦》中说:"也素把世态炎凉心中暗忖."《隋唐演义》中说:"世态炎凉,古今如此."不管是"暗付",还是明忖,反正你得承认这个"古今如此"的事实.     

新闻导语中五要素的研判和巧用活用

写下这个标题,我的脑海里很快蹦出一句与这个主题似乎风马牛不相及的话,"伤其十指,不如断其一指".细思,然也.与其面面俱到,不如从受众最关心、最吸引人眼球的地方入手和切入.从写孙志刚的"一条生命终结一部法律",到说罪犯越狱的"一个罪犯用勺子掏洞成功越狱"等等,一条让人过目不忘的新闻稿,往往是导语中挖掘提炼并活用巧用新闻五要素的必然结果.     

“现实”尴尬的主角地位

最近的媒体喜滋滋地报道说,今年的电视剧题材规划,“现实题材”又占据了规划总数的三分之二,巍巍然稳坐着主角的位置。据说这足以证明,现实题材是受到上面“倡导和鼓励的”。     

真实的再现——谈纪录片的扮演问题

纪录片的创作常常要面临这样的难题,即如何来表现已逝去的事实。换而言之,当语言文字在追溯往事的时候,画面用怎样的时空来负载。尤其历史性题材,大多年代已久远,没有多少能留下影像资料,有的甚至连文物也寥寥无几,创作者解决这个难题就显得更为艰巨。纪录片的创作者用空镜头、用文物、用资料以及采访知情人等纪实方法,将题材内容阐述出来。然而,最直观明白的手法当属模拟再现方法的运用。模拟再现,更宽泛一点说,也就是扮演的问题。在纪录片创作中一向存在着争论,有的甚至直接视其为雷区,认为此种手法既非纪实又会造成失实。然…