濠梁之辩:李唐《濠梁秋水图》考鉴

晋《庄子注》记载(明曹昭《新增格古要论》):庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子,固不知之矣;子固非鱼也,予之不知鱼之乐,全矣。"庄子曰:"请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也...     

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子非鱼,安知鱼之乐 子非我,安知我之福 看年轮又长,岁月如何 体育锻炼强体魄 网球天地故事多     

俞斌:一天到晚游泳的鱼

“子非鱼，安知鱼之乐？” “子非我，安知我不知鱼之乐？” 两个看似弱智的家伙的问答成了中国哲学史上流传千古的经典话题。 水中的鱼快乐吗？岸上观鱼的人快乐吗？ 鱼困于水中，人不也囿于身外这个世界吗？没有谁能真正遗世独立，也就没有人能真正超脱“快乐还是不 快乐”的无聊问题。 还是鱼儿幸福，它们没有岸边人那些复杂的思想，不管水是冷是暖，只是不知疲倦地游呀游，游 到最后就真的游出了快乐。 像鱼一样一天到晚游泳的人呢？他快不快乐？     

调出生活的本真

当你真正融入垂钓中去时,世界也变小了：一竿一水,一鱼一人,仅此而已。濮水之边的庄子以一句“吾将曳尾于涂中”推开了自以为是、高高在上的功名利禄,因为那些名利在庄子的眼中,只是过眼的浮云,是生命的负累。     

高桐轩的养生十乐

清代著名画家高桐轩,有十条养生益寿之道,后人称之为“养生十乐”。 一是耕耘之乐。耕耘虽然辛苦,但有益身心健康。田间耕耘既可享受农家田园之乐,又有丰衣足食之望,何乐不为?二是洒扫之乐。洒扫庭院,擦抹桌椅,躬身举手之劳,可使尘埃顿去,地净窗明,赏心悦目,乐在其中。 三是教子之乐。不求子女成龙成凤,但教其耕读纺织,能以一技之长立身处世,自食其力,吾愿足矣,岂不快乐?四是知足之乐。吾虽为工役画匠,贵不如卿相,富不若商贾,但比我苦者何止千万,如此想来,便知足常乐了。五是安居之乐。吾所居之地多忠厚淳朴之人,无酷吏之呵斥,无奸商之欺诈,…     

鱼、钓鱼与庄子思想

<正>庄子（公元前369年-公元前286年）,名周,是战国中期的一位思想家。尽管对庄子其人其书,学术界至今尚有一些不同的见解,但对庄子及其思想对后世所产生深远、巨大的影响这一事实,则基本没有什么异议。读《庄子》我们可以有趣地发现：庄子对鱼有着特别的偏爱。在现存《庄子》一书中,有许多篇谈到鱼,也谈到钓鱼。并且从鱼说开去,谈论的范围则远远超越了鱼和钓鱼的一般涵义,而上升到一定的哲学高度。由此使我们感到,庄子的思想跟鱼、跟钓鱼活动有相当微妙的联系。现试述之。     

庄子和鱼

道家学派似乎和鱼有某种特殊的关系。例如,太极图上有阴阳鱼,道家学派的论述也有许多涉及鱼的内容。战国时期的庄周是继老子之后的一位著名道家学派代表人物,他在《庄子》一书中留有许多有关鱼的论述。 《庄子·逍遥游》里的鲲,大概是文字记载的最大的鱼了。“鲲之大,不知其几千里也”,这里,庄子以奇特     

异域垂钓 新奇快乐

我在美国住了一年钓了无数的鱼，也放了无数的鱼，但是我并不全部放。每次钓完后，总会带一两条回去，在充分享受钓“异域鱼之乐”的同时．再品尝品尝“异域鱼之味”．这岂不是乐上加乐呀?     

鏖战龙王湖 闪亮四海星——记“金龙鱼饵杯”第二届“四海之星”城市友好对抗赛

常言道"仁者乐山,智者乐水",垂钓之乐可陶冶情操、修养品性。自古以来,人们都把鱼化作福、顺的化身,故有"年年有余""如鱼得水",年三十必须吃鱼,才能够年年有余。本届"金龙鱼饵杯"第二届"四海之星"城市友好对抗赛在成都青白江区龙王湖举行,龙王湖占地600多亩,净水面达400多亩,目前是成都北边最近和     

荐珍藏宝

推荐理由： 庄子曰：“出游从容,是鱼乐也”。此壶圆润恬静不失动感。如遇佳茗,如鱼得水。尽显茗品,悠然自得鱼游之乐。     

手竿炸弹钩,旁路出击见奇效

由春至夏,在水库垂钓往往是钓竿越钓越长,尤其近几年来,在东北很少见的七八米以上的钓竿也开始经常被钓友们使用。然而,竿越长,分量越重,一天下来,尽管能有获鱼之乐,但还是难免遭受"抡大鞭子"之后的手酸臂痛之苦。     

中国钓鱼史话系列 鱼类的进化史

识鱼、知鱼是一个合格钓鱼人的基本素质;但作为一个优秀的钓鱼人,仅仅识鱼、知鱼恐怕是不够的,还要学会爱鱼。所谓“知鱼”有两层含义：第一层,是充分了解鱼类的生活习性,以更好地享受钓鱼之乐;     

野钓丰收的关键

同样是野外垂钓,有人钓得兴趣盎然,有的人却钓得索然无味。兢兢业业地苦守一整天,糊里糊涂地蒙上几条猫鱼儿,当然钓得没趣。或许您意不在鱼,但是老剃光头,想要发扬一下风格、放生几条鱼的机会也没有。钓鱼是娱乐也是锻炼,更是寓锻炼于娱乐的事,没有鱼获何谈垂钓之乐?没有垂钓之乐又如何能够长久地钓下去?因此,我们钓鱼人没有必要羞于谈论获鱼多少:钓得多不一定就是贪婪,不一定就是破坏生态平衡,你可以放生嘛!而完全钓不到鱼,则肯定是缺少动力的,本文就是要告诉初学钓鱼的钓手,野钓时如何多钓鱼,如何取得“放生的资本”。野钓丰收的关键,因人…     

钓鱼者说

中州之野盛产鱼。气候湿润多雨,河沟纵横,水网密布,多鲫、鲤、草、鳊,昔能钓者,日钓数十斤。有鲁氏者,三代爱好垂钓矣。问之,则曰:“吾祖好钓,吾父好钓。今吾钓十年而鱼愈少矣。”言之,貌若甚戚者。余惊之,问曰:“何故,竞至无鱼钓耶?”鲁氏大戚,汪然出涕曰:“君哀吾无鱼钓乎?则吾无鱼钓之不幸,莫若环境污染之不幸甚也。自吾氏三世居是城,积今数十年矣。而今城乡污染严重,造纸厂、皮革厂、化工厂、电镀厂黑烟蔽日,污水横流,呼嘘毒疠,水族往往死者相藉也。吾祖钓鱼,一     

钓“无鱼”之鱼,乐

在我的垂钓经历中,有几次是偶然碰见一片坑塘,询问"知情人"都说此地根本无色,经过观察判断,自己硬是坐了下来,悠然抛钩引线,竟屡有收获。我给这情形起了个名字--钓"无鱼"之鱼。钓"无鱼"之鱼实在是一件乐事,是垂钓中最惬意、最令人陶醉、最值得回味的情形之一。漂儿颤动,乐;鱼儿上钩,乐;碰到大鱼或鱼儿挺多,更是大乐特乐。其乐无穷,概括有三：一是清静独享之乐。由于无人为伍,又有众口一词无鱼的佐证,抛钩之时心中陡然升起一种第一个吃螃蟹的壮烈感;等待时,轻风习习,碧水涟涟,鸟虫低吟,仿佛所有的景致都属于我自己,一种…     

“以快吾志”话庄子

庄子,名周,战国时期宋国人,也有说是楚国人。他是道家思想的创始人之一,著名的散文家,也是我国较早的一位钓家。他写的《庄子》一书中,有关鱼的文字不少,如北冥的鲲化为大鹏飞往南冥、车辙中的鲋鱼向庄子求水的寓言和得鱼忘筌,竭泽而渔的名句等,其中涉及钓鱼的内容,主要有三处:     

艺为修身之术 心是祛病之源 国画家、“鱼王”徐元先生的艺术与养生之道

"鱼王"徐元善于用笔墨讲述恬淡游憩于世间的鱼儿们的故事。庄子说,"虚己以游世"。徐元从鱼儿们的身上,看到了它们虚己素朴的灵魂和任运悠游的生活姿态,于是它们最终成了徐元的水墨故事的主角。徐元1949年出生在山水甲天下的广西省桂林     

夏钓天时地利

在盛夏骄阳似火之际,有的钓者认为鱼难钓,据我多年夏钓实践认为,也不尽然,不过钓者需要做好防暑措施,选好天时,占有地利,就能安然享受钓鱼之乐。     

庄子游钓濮水⑦

“屈大夫钓到不少鱼了吧!”庄子坐在地上寻找盛鱼的网袋。仆人已把一绳头从河边提起,网袋出水,庄子看见里面有3条鱼,长身,1条有须,皆有斤把重,不识是何鱼种。屈原答言:“来这里不到半个时辰,钓了2条拟餐鱼,1条刺鱼巴。这里鱼多,好钓。水在流急时,经常可以钓到二三十斤的鱼感鱼、鱼宗鱼、三五斤重的鳜鱼、裂腹鱼,斤把重的铜鱼、银白鱼、鲴鱼。”话音刚落,屈原向右刷竿。那鱼跃出水面,又沉下去,连跃出水面三次,被屈原右手高举的鱼竿,拖到脚下水边。庄子这才发现,屈原的鱼线比竿长三四尺,没有浮标。只见他左手执一根三尺多长的小竹竿,小竹竿的…     

《庄子·说剑》与“越女论剑”

《庄子》,作者为战国时期著名思想家、中国道家学说主要开创者庄周(约公元前369~公元前286年),历史上也尊称为庄子。庄子字子休,安徽蒙城人,曾做过宋国地方的漆园吏,但无意仕途而悠游自得,后依老子之旨,著成十万余言的《庄子》一书。该书原有52篇,后经西晋郭象整理,分为内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇,共33篇。《说剑》即见于"杂篇"。关于《庄子》的内、外、杂三篇,有不少学者认为,内7篇是庄子自撰,而外、杂诸篇,极可能是庄子的弟子所写。