藏传擦擦艺术简析

正本文以西藏各地出土擦擦实物为线索,对擦擦的艺术风格及年代做简要的梳理和归纳,对不同时期、不同地区的各种流派造像因素对擦擦造像的直接影响,以及地缘的文化交流带给造像艺术样式的交融所导致的差别性提出一个轮廓性框架。擦擦的造像的历史演变过程也是一部完整的西藏艺术史,随着对擦擦艺术研究的深入,擦擦收藏的意义也更加显现。西藏地区擦擦造像艺术伴随藏传佛教文化绵延发展,是西藏佛教重要的造像艺术形式之一,它蕴藏着西藏艺术史中诸     

藏传佛教中的擦擦

关于擦擦传入西藏的时间说法不一,有人认为是4世纪随佛教一起传人西藏的,也有人认为是7世纪传入西藏。但据笔者多年来掌握的资料以及西藏考古学者张建林先生的认定,擦擦应该是藏传佛教后弘期以后,也就是11世纪以后传入西藏的。据说在青海发现了9世纪之前的擦擦,虽说到目前为止笔者并未亲眼实见,但初步判断,即使青海9世纪的擦擦真的存在,应该和西藏早期的擦擦也不是一回事,因为那里毕竟靠近中原地区。     

西藏体育传播方式研究

通过文献资料法探讨西藏传统体育传播的方式和特点。西藏传统体育起源于生产生活;军事活动促使体育从生产生活中分离,体育得到专门化的传播;西藏地区众多节日里有组织的体育活动是传统体育有组织和规模化的传播;宗教的礼仪、庆典以及宗教中的僧众使体育传播依靠宗教这一系统形成一种稳定、深入的传播模式。现代体育传播语境下,西藏传统体育缺少与大众传媒的互动,缺少独立的传播模式。西藏传统体育的传承必须主动融入现代体育传播语境中,在借鉴和创新的基础上,建立相对独立的体育传播体系和体育话语体系,形成自我发展模式。     

开篇语

正磕长头,拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着你的温暖……在高山深峡、圣洁静谧的青藏高原,佛教信仰是这里民众的毕生追求,敬塑、供奉佛像被视为积累功德的善行,"擦擦"便是每个信徒都有能力制作的小型佛像。"擦擦"是藏语对梵语的音译,指用模子复制的泥质佛像或佛塔,是藏传佛教僧俗心目中消灾祈福的圣物。擦擦多用于佛像及佛塔的装藏,藏民还将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内,以随时随地观想礼赞。擦擦来源于泥土,又像泥土中的种子一样在高原传播、生长。千百年来,经轮旋转之中,岁月更迭而过,意蕴丰富、制作精美的擦擦艺术品传至今日,成为一份宝贵的宗教艺术遗产。今年的国际博物馆日,西安文理学院博物馆与榆林吉祥擦擦艺术研究中心联合主办了"西安·首届擦擦艺术高层论坛"暨"丝路遗     

名擦的鉴赏与收藏

正名擦的出现名擦,一般藏语称为"夏擦"。从常规意义上讲,就是经由历代知名的高僧活佛之手开光加持制作的擦擦。由于其特殊的制作背景,大型的名擦多用于佛殿中摆放供奉,以供礼拜,而一些小型名擦则多用于信徒随身佩戴,以求得到随时的护佑加持。所以说名擦是属于宗教功能型的擦擦。作为名擦的这类擦擦,庄往制作非常精美,种类也很丰富,是具有很高收藏价值的宗教造像艺术品,近年来对此类擦擦的认识和收藏正逐渐被越来越多的藏家所追捧和青睐。     

论擦擦的审美意象与核心宗教功能

正"擦擦"是一种藏族独有的脱模佛教泥塑艺术形式,其工巧艺术、文化象征、审美意象都是独特的,是藏文化的典型代表形态之一。本文就藏传佛教艺术——擦擦的审美意象进行研究,探究其文化根源,分析擦擦艺术与汉族艺术在审美意象方面的异同与关联,探讨佛教艺术审美意象的结构,总结擦擦的宗教功能,从而加深人们对擦擦文化的认识。     

珍爱圣物 收获吉祥 我的擦擦收藏

正因喜欢收藏,20年前与擦擦结缘,因喜爱而探究,因探究而愈发喜爱,20年来见之请之、日积月累,渐成规模;潜心钻研、遍访名师,影响一方。2015年创立吉祥擦擦艺术研究中心。2016年策划"西安·首届擦擦艺术高层论坛暨丝路遗珍——藏传佛教造像艺术擦擦收藏展",并发愿"捐赠万尊擦擦,供养百家寺院",立志做一名传播擦擦艺术,弘扬民族文化的潜心推动者。     

西藏史前时期的原始体育

体育,作为文化的一个种类,远在人类历史的黎明时期就已出现。人类在征服自然的斗争中,要走、跑、跳、投、攀爬,从中就孕育着原始体育。石器是人类在艰辛的童年时代征服自然的有力武器,石器的出现大大丰富了原始体育的内容和形式。在我国石器时代至少有二百多万年。西藏原始体育也可在史前期的新石器时代找到端倪。在西藏这样一个特殊的地理单元和文化单元中,原始体育及其功能,在推动西藏历史进程中曾产生过重要的作用。     

藏传擦擦艺术简析

本文以西藏各地出上擦擦实物为线索,对擦擦的艺术风格及年代做简要的梳理和归纳,对不同时期,不同地区的各种流派造像因素对擦擦造像的直接影响,以及地缘的文化交流带给造像艺术样式的交融所导致的差别性提出一个轮廓性框架。     

珍罕的清乾隆宫廷御制擦擦模具

正本文作者系著名玉器杂项鉴定专家。其在工作中偶然遇到一件清乾隆宫廷御制擦擦模具。这件擦模集艺术性、历史性、稀缺性等于一身,曾有电视媒体为其拍摄了专题节目。本文就为读者介绍这一神秘的藏品。"擦攘"与"擦模"在藏传佛教造像系列中,擦擦属于一个较为特殊的类型。作为藏传佛教的圣物,它虽然显得朴实、通俗,但仍不失为极具审美价值与宗教价值的艺术品。"擦擦"一词源于古印度中北部的方言,是藏语对梵语的音译,意思是"复制",指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成,边     

道教门派介绍①

道教是中国土生土长的宗教，它既具有世界宗教所必备的一般宗教特征，又有不同于三大世界宗教的民族文化特点。它是在古代母系氏族社会的原始自然宗教基础上发展而来，具有较强的巫术色彩。道教是在东汉时期形成的，它以当时盛行的黄帝、老子信仰为基础，以     

佛塔演变和丧葬文化 海外学者对古印度佛教擦擦的研究

正擦擦广泛分布于印度、阿富汗、不丹、尼泊尔、孟加拉、缅甸、柬埔寨、泰国、印尼、日本、蒙古及中国西藏等地区,拥有悠人的历史,在各地信众心目中颇具影响力。擦擦直到19世纪中叶开始被西方人所知道,英国、德国、意大利等国的许多冒险家、探险队和学者来到印度次大陆地区,发现,记录这些数量众多的佛教文物。然而,西方学者主要被印度的大型佛教遗址群和诸多佛塔所吸引,初期对擦擦没有给予足够的关注。迄今为止,最早也是最系统研究擦擦的代表人物是意大利东方学者图齐(Giuseppe Tucci)。     

原始宗教对我国少数民族体育文化的影响

我国各少数民族在中华民族的大家庭里,共同创造出许多灿烂而悠久的文化;少数民族的体育文化作为独具特色的体系,也经历数千年的历史。在少数民族体育运动起源及体育文化形成发展过程当中,原始宗教有着重要的影响。原始宗教包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵观念、巫术、禁忌、宗教节日以及民间传说等。     

西藏博物馆所藏佛教文物

西藏是佛教文明的一块重要宝地,藏传佛教因其博大精深的思想内涵而屹立于世界宗教之林。西藏博物馆作为传播西藏文明的一大窗口,收藏着承载高原灿烂文明与悠久历史的诸多珍贵的实物资料,其中就包括色彩艳丽、题材丰富、绘制精美的唐卡;材质多样、工艺丰富、千姿百态的佛教造像;用途广泛,造型别致、精雕细刻的各类法器;装帧古朴、工艺考究、以笔墨承载西藏古老文明的文献典籍等宗教文物。本文选择部分代表文物介绍给读者。     

绰木拉日之传说

绰木拉日峰座落在西藏日喀则地区亚东县帕里镇边境线上,其海拔高度为7364米,又名帕里觉莫。按藏语字面理解“绰莫”可以解释为“圣母”、“女神”等;“拉日”意为“神山”。大凡西藏的圣山、圣湖都有浓厚的宗教传说,绰木拉日峰被视为亚东、不丹一带信教群众的地方神,自然它就有鲜为人知的宗教传说。西藏的圣山大都可分为“觉吾”“觉莫”两类,觉吾是男神,觉莫意为女神。     

擦擦的起源及早期在中国的流传

正谈起"擦擦",有很多人会问,什么是擦擦?简单说,擦擦(tsha-tsha)是藏语的音译,专指按印或脱模制作的小型泥造像和小塔,也有少数是藏文或梵文经咒。据意大利藏学家图齐(G·Tucci)研究,tsha-tsha一词源自梵文的sa-chaya,有"真相"或"复制"的意思。作为名词最早见诸汉文史籍是在《元史·释老传》中:"又有作擦擦者,以     

擦擦的起源及早期在中国的流传

谈起“擦擦”;有很多人会问,什么是擦擦？简单说,擦擦（tsha-tsha）是藏语的音译,专指按印或脱模制作的小型泥造像和小塔,也有少数是藏文或楚文经咒。据意大利藏学家图齐（G·Tucci）研究,tsha-tsha一词源自梵文的sa-chaya,有“真相”或“复制”的意思。     

竞技的本质

20世纪以来,竞技运动逐渐成了一种具有世界性影响力的文化种类。当代竞技体育越来越超越了体育的范畴,成为一种凌驾于肉体运动之上的社会现象。竞技运动源于游戏,又超越了游戏,进入了宗教的领域。竞技的另一源头是战争,所以,竞技运动天然具有英雄主义的精神,属于自然本位、肉体至上精神的文化代表。竞技的宗教功用是多元的,古希腊的祭祀仪式是其固有的文化成分,而当代性的群体朝拜行为又构成了竞技运动的现代性表征。现代社会的整体进步不仅没有剥夺竞技运动的原始本位特性。反倒促使竞技运动更贴近健全的人性。正因为竞技运动表现了人类最原始和本质性的力量,因此,它也最能体现人性的全面价值。竞技运动融合了传统宗教、哲学、艺术的主体性文化能量,正在为日渐危机化了的人类提供一种创造性的和不断完善化的保护屏障和精神援助。     

浅谈原始宗教对壮族传统体育文化发展的影响

原始人类由于对许多自然现象的不理解和恐惧,因而产生了万物都是受神灵主宰的观念,产生了宗教活动。宗教活动对体育的发展与丰富有一定的影响,虽然原始宗教不是产生体育的一个“源”,却是发展成为体育的一个“流”。壮族传统体育文化与原始宗教关系较为密切,宗教活动对壮族传统体育的形成起到了积极的促进作用。     

珞巴族的弓箭与狩猎

珞巴族,是聚居于西藏东南部洛渝地区的少数民族。信仰原始宗教,自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜是他们全部精神文化和习俗文化的主导和精魂。弓和箭是他们生产生活及抗暴防兽的重要工具。狩猎是他们生活的主要方式之一。 男子的终身“伴侣”——竹弓竹箭 由于珞巴族人民长期以采集、打猎及刀耕火种为生,养成了勇敢强悍、吃苦耐劳的民族性格。每个珞巴男子,从小就在丛林中攀藤越涧,操弓练射,长大之后个个都是技艺娴熟的好猎手。因此,素有“善射民族”之美称。