大提琴演奏风格“民族化”的高校传承发展道路探讨

将民族音乐特色融入大提琴演奏中,利用“民族化”的技巧和风格,可以更好地传承民族音乐。在大提琴演奏中融入民族音乐特色,不仅可以丰富其呈现形式,也可以为民族音乐的传承发展提供长远保障。高校作为人才培养阵地,更应发挥自身对民族音乐的传承作用,在大提琴专业教学中培养学生的“民族化”演奏意识,引导他们正确认识“民族化”演奏风格等,从而在传承和弘扬民族音乐的同时,提升非遗文化在现代社会的地位。     

论大提琴教学中的发音问题

大提琴发音的好坏直接影响音色,纯美、浓厚、轻松、自如、具有穿透力的声音是大提琴教师在教学过程中始终追求的目标。好的发音是由许多要素组成的,握弓时手指的位置、拉弓时手臂的动作、适中的触弦点,如何克服生理上的弱点,及力量的来源等。在教学过程中注重发音训练,提高学生的演奏水平达到音乐表现目的。     

萧友梅大提琴作品《秋思》的时代风格与艺术成就

《秋思》(作品第28号)是萧友梅的重要器乐代表作之一,也是近代西方音乐学术思想向中国传播的成果。作为迄今为止有史料考证的最早的中国大提琴独奏作品,它以悠扬如歌的旋律抒发了人们对美好生活的赞美与眷恋之情。作品满载时代文化气息,以西方“夜曲”题材为依托,将西方创作理念融合于中国器乐作品当中。对作品结构、调式与调性、和声与器乐声乐化风格等多方面的解读有助于更深层地理解作品的创作特征与艺术价值。     

日本慰安妇制度的起源

在中日战争期间,日军慰安妇制度自1932年"上海事变"发轫,以1937年"南京大屠杀"为契机获得发展,慰安所和慰安妇遍及中国各地.日军慰安所可分为永久性、次永久性和临时性慰安所三种类型,而慰安妇女则多来自于日本、朝鲜和中国.     

生态翻译学视角下中国特色词汇的英译研究 ——基于《中国关键词(第一辑)》

生态翻译学认为翻译是译者适应翻译生态环境的选择活动,译者在翻译过程中主要从语言维、文化维和交际维出发,不断"适应"和"选择",达到翻译生态环境的平衡.中国特色词汇反映了中国在发展过程中在政治、经济、文化、社会和环境等方面呈现的特点、现象和思想,其英译会直接影响国际社会对中国思想和中国立场的解读,因而译者英译时要考虑翻译生态环境,选用合适的翻译技巧.《中国关键词(第一辑)》英译本囊括了不同类型的中国特色词汇,译者进行"三维"的适应性选择转换时,可灵活使用诸如直译、意译和释译等技巧,以此确定符合英语表达的最终译文,用国际声音准确讲述中国故事,传递中国声音.     

NGO工作人员职务型经济犯罪危害及主要产生根源初探

NGO是一种非赢利性、非政府、自愿自治的正规化民间公益组织。中国现今的NGO可分为"自上而下型"、"自下而上型"和"上下结合型"三类。受传统观念限制,我国对NGO工作人员职务型经济犯罪研究较少,可实质上它却具有极大的社会危害性。在产生根源上,它主要包括社会转型期制度滞后和权力的自身特性、利益的刺激、旧有思想文化潜移默化和法律规制与监督体系之缺失四个方面。     

做好每一件小事

阿尔图罗·托斯卡尼尼是意大利著名的指挥家、大提琴演奏家。他到过很多的地方,指挥过无数的乐团,也见过无数的达官显贵。在托斯卡尼尼80岁时,他的儿子好奇地问他：“您觉得您一生中做过的最重要的事是什么？”他回答说：“我现在正在做的事,就是我一生中最重要的事。不管是在指挥一个交响乐团．或是在剥一个橘子。”     

一蓑烟雨任平生——苏轼人生的进取与退隐

苏轼从文学创作、自然美景、乡风民情中寻找生活的乐趣和人生真谛,部分地化解了入世与出世、仕与隐、穷与达的矛盾和痛苦,使"兼济天下"与"独善其身"两种处世方式得到了圆融的结合。构建了一种可仕可隐、无适而不可的中国文人的新型人格模式。     

中国传统体育精神融入高校通识课程体系的路径分析——以吉首大学张家界学院为例

中国传统体育文化所蕴含的舍生取义的爱国精神、厚德载物的包容精神、知行合一的实践精神具有丰富的教育价值。实现中国传统体育精神融入高校通识课程体系的基本路径可从构建"修德"与"修体"兼进的协同育人长效机制、营造大学生崇尚中国传统体育精神和践行文化自信的校园氛围、编写体现中国传统体育精神文化特质的通识校本教材这三个层面入手,以不断推动吉首大学张家界学院通识课程体系的构建和完善。     

百年中国体育思想的演进及其特征

文章利用相关资料,在综合分析的基础上,以1919年作为标志性节点,对百年来中国体育思想的历史演进做了整体探讨。百年中国体育思想发展的不同时代背景可划分为中国近代体育思想的成熟、中国近代体育思想的发展与转化、当代体育思想的探索与初步发展、当代体育思想的改革与全面发展以及新时代的体育思想五个历史时期。研究认为:在近代中国传统体育与西方现代体育的交汇与交融中,虽然体育思想主张存在差异,但"体育强国"与"体育救国"始终是不同体育思想论争的共同点,其论争也映射出中国体育近代化进程的曲折和艰辛;当代体育事业的演进与发展,为不同形式体育思想的出现提供了产生的条件,并烙上了不同的时代印记。这些在不同时期体育实践基础上生成的体育思想,既是中国当代体育发展的见证,更是广大体育思想工作者关注体育事业发展的见证。     

美育史料·黑白影社

蔡元培在《二十五年来中国之美育》中谈及"摄影术":"摄影术本为科学上致用的工具,而取景传神,参以美术家意匠者,乃与图画相等。欧洲此风渐盛,我国亦有可记者:……光社……华社。"(1930年5月《寰球中国学生会廿五周年纪念册》)当时的摄影社团除北京光社、上海华社外,还有黑白影社等。     

和谐社会语境中的墨家思想

墨家和谐思想是中国优秀传统文化的瑰宝。墨家把建立良好的社会秩序作为构建和谐社会的必要条件,并为此提出一系列原则、方法和措施。墨家重视科学技术、建立"大同"的社会政治制度、提倡"兼爱"的道德伦理思想,促进人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐;墨家突出利益调节功能,重视论辩在构建和谐社会中的作用。墨家和谐思想为我们建设社会主义和谐社会提供可借鉴的思想资源。     

时空视野下的“三个自信”与“中国梦”的辩证关系及启示

党的十八大报告指出,要坚定"道路自信、理论自信、制度自信"。十八大后,习近平总书记再次指出,"全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信,坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。""三个自信"是建立在中国特色社会主义伟大实践基础之上,在实现民族复兴、国家富强和人民幸福的"中国梦"的过程中有着重要的作用。本文通过探讨时间和空间视野里的"三个自信"与"中国梦"的关系,得出我们应坚定道路自信,开辟实现中国梦的崭新途径,坚定理论自信,弘扬实现中国梦的精神力量、坚定制度自信,凝聚实现中国梦全民共识。     

中国传统社会的"伦理本位"特质与民众"公共精神"的缺失——立足于现代普遍主义的公共性社会信念的反思

中国社会为何缺乏"公共性"文化与价值观念,中国人日常生活中的"公"、"私"观念的真实底蕴究竟是什么,中国传统文化为何未能塑造出如西方近代社会那样的"公民社会",已成为我国理论界关注的焦点问题。我们应立足现代公共哲学之新的理论立场和方法,从现代普遍主义的公共性社会信念历史性生成的角度,对中西社会的某些主导性的公共价值观念进行比较性理论观照,从中透析社会成员公共观念以及行为选择背后的深层的文化理据,并以此为正遭遇市场经济和全球化实践的当代中国社会民众公共精神的确立、国民公德心和公共人格的普遍养成提供一种可资借鉴的有效思路。     

20世纪中国哲学的定位与重构——《三教融合与中西会通》自序

20世纪是中国社会由传统走向现代的转型时期。中国哲学作为一种学术体系,在百年间经过学科定位、对象界定、融合中西、理论重构,亦基本完成了由传统向现代的学术转型。胡适确有"创始之功",冯友兰深思力作,为之树立了"典范"。面对世纪之交全球化思潮兴起、文化多元主义流行、世界范围内中国思想研究非哲学化的历史文化取向变化,及其中国哲学工作者"同行迷失"之困惑,"中国哲学"的学科独立性又一次面临挑战。为此要继续沿着冯友兰"接着讲"的"哲学创作(重构)"思路,在如何既能保持"中国的"属性和特质不变而又能促进其向"现代"创造性转化这两个有机联系的问题上,进一步对中国哲学的定位和重构进行新的哲学思考。     

浅谈中国古地图所显现的思想意识

地图是人们表达地理事物和现象的媒介,其中不可避免地融入制图者的主观意识。中国古地图不仅表示真实的地图资讯,也表示空间概念及视觉。中国古地图利用变形表示一些空间概念或观点,这种变形除去技术等客观因素,导致其变形的主观意识大概可分为两种:自我为中心的"天下观"和写实与意韵并存的"艺术观"。     

论地域文化与当代小说

以文化视角对当代"地域文化小说"的地域情结进行透视,既可发现小说与地域文化的不解之缘,更能发现中华民族文化的多元共生."地域文化小说"的发展历程也镌刻出中国作家重新发现民族文化、重铸民族精魂的孜孜追求.     

接受视野中的孟子诗学

和孔子、荀子相比,孟子对中国古代文论影响方式的最大不同,乃在《孟子》和孟子诗学中蕴含的思想智慧,是在接受过程中逐渐被中国古代文论发现和吸收的。按"言各有畛"的原则分析孔孟之间诗学主题上的根本变迁,可以看出,孟子"以意逆志"说中可以与西方文论、当代文论相呼应的思想智慧,中国古代文论在接受过程中对"以意逆志"说进行的重大理论改造及其意想不到的后果。中国古代文论对孟子"知言"、"养气"思想智慧的发现和吸收,表明了孟子对中国古代文论"大而化之"的影响方式的思想威力。     

休闲与道德

在以货币支出、经济利益交换为基础的休闲活动中,经济人、休闲人或经济休闲人都应当具备自利不损人的经济道德,此即休闲道德。这种经济道德也即在实现自己自主权利的同时,尊重、关怀或爱护,至少是不损害别人的自主权利。经济道德是以良心或良知为标志的人格道德在经济行为中的表现,良心是自主权利的价值学意义上的本源,自主权利是良心的对象。良心、良知在中国传统哲学中以"生生之道"、"生生之理"为其形而上学基础,而在王阳明那里,良知本身就是一种可以致用的形而上本体。这种形而上理论基础对于休闲哲学、休闲伦理同样适用。有良心或良知的休闲人自主的休闲活动应当在当今中国经济转型社会中得到提倡,因为它是有道德的优质休闲活动。     

简论中国特色社会主义经济学

根据党的"十七大"文献,我们对中国特色社会主义经济学的基本体系进行了概括,最终回答我们在20年前提出的"中国经济学向何处去"的问题.内容共分五个部分:中国特色社会主义"特"在何处？中国特色社会主义的生产论、流通论、分配论、消费论等.