宋代道教文学刍论

宋代道教文学创作丰富。道教的宫观建筑、斋醮礼仪、道士生活等往往是文学题材的一部分；道教的步虚词、青词等具有文学性。道士的文学创作在当时有一定的影响，其创作也别具风格，具有超凡脱俗的神秘之美和奇崛之美。     

试论王洛宾音乐文学的旋律美

王洛宾在传播西北少数民歌方面作出卓越的贡献,我们关注他歌词层面的文学性艺术成就,但是他音乐文学的旋律美同样值得关注。本文试图从旋律美的角度进行探讨,以此更加全面地认识王洛宾音乐文学的艺术成就。     

再论"意美"在文学翻译中的体现——以《红楼梦》中林黛玉诗词作品的英译为例

文学性包括很多方面,其中的"意美"是它的核心特征.在翻译文学作品的时候,译者应以再现译本的文学性为第一要旨,以意义真实、意象合理、意境生动等几方面为基础来传达原文作者的初衷和感觉.     

再论“意美”在文学翻译中的体现——以《红楼梦》中林黛玉诗词作品的英译为例

文学性包括很多方面,其中的“意美”是它的核心特征。在翻译文学作品的时候,译者应以再现译本的文学性为第一要旨,以意义真实、意象合理、意境生动等几方面为基础来传这原文作者的初衷和感觉。     

形式因与目的因的统一——叙事理论中文学形式问题的关学反思

无论是对叙事技巧的揭示还是对叙事语法的描述,都让人觉得文学世界与审美世界的传统关系不复存在了,这是因为文学的审美维度从两个方面被缩小了:一是将审美性等同于文学性,又将文学性定位于形式技巧层面;二是为了维持文学的本体性而排除了社会性和读者的主体性,从而使得形式因与目的因相分离.为了理清文学形式的审美之维,有必要借助于亚里士多德的诗学理论重建叙事中形式与目的、美与善的联姻.     

论美和美感的先在性与后在性问题

美与美感孰先孰后的问题,是美学理论中争议极大而又未能很好解决的重大的基本的美学理论问题。当代中国美学界基本持有三种不同的看法:美先美感后说;美与美感同时生发说;美感在先美在后说。"主客体实践美学"认为自然美和生态美是宇宙自然本质力量非自觉自由创化的结果,先于"人化的自然"和社会化的人类即人化美和拥有审美能力的人类出现。     

数学美之管见

数学往往只是被人们当作培养智力的工具,似乎与美好不相关。谈到美,美学,人们常常想到诗歌,想到书法,想到建筑,孰不知这些美也蕴含在数学那些平凡的数字、符号和公式中。     

文学何以至美——浅析文学的美感

文学作为中华文明千百年来文化、历史、艺术的活化石，经历了各个时代从生涩发展到成熟直至辉煌，给炎黄子孙留下了宝贵的文化遗产。美一直是人们的追求，对文学亦是如此，何为美？何以美？似乎没有统一的标准。但是文学何以至美，自古以来存在潜在的血脉，无外乎：内容美、意境美、语言美、情感美。     

歌唱艺术中的美学分析

歌唱艺术是用人声创造出带有语言的音乐,语言音乐化的艺术体现奠定了歌唱艺术的特殊性质,歌唱艺术的口语美体现了音乐作品在文学性表现上的差异。歌唱艺术中的词曲并茂、和谐统一是曲调的美学理想和创作追求,旋律与歌词有赖于歌唱中的声腔体现,当歌唱被赋予声腔美,才能够真正传达出听觉的美感,在表演的过程中同时还包含了体态的造型美。     

文学鉴赏中的外观形态美

文学鉴赏的外观形态美居于文学作品的表层结构,是诗人审美意识的载体和负荷物,由文字、韵律、节奏、结构等组成,具有鲜明的质感和直接性品格。外观形态的美包括音乐美、绘画美、建筑美。由于它们体现了一定的空间性的美,因而既能在产生的当时是美的,又能超越时域,出现超时空的美。外观形态美虽然附着在诗歌作品的表层,但它的恒稳性很强,具有悠长的延续特征,可以独立地加以审美观照。     

论劳伦斯和他的《莫丘利》

《莫丘利》是劳伦斯的一篇散文，它文字优美，描写细腻，它不仅是劳伦斯思想意识的展示，而且是语言艺术与音乐美，画面美的完美结合，具有较强的文学性和思想性。     

试论汉代文学中的女性美

由于经济、政治、社会思想等的影响，不同时代有不同的审美精神，对女性美的认同与肯定的标准也不一样。汉代受儒家“中庸”思想的影响．认为女性的美应是体格上的“和谐美”与伦理上的“品德美”的结合，是”自然美”与“修饰美”的结合。     

文学翻译实践中的再创造美

翻译是一项双语活动,更是一种富有想象力挑战性的再创造过程。如何在翻译实践中实现原文美的再现,这就需要翻译审美主体（译者）在实践中不断努力地认识美、发掘美、再现美、创造美。本文就文学翻译实践中的美的再创造进行了初步地探讨。     

将音乐融入幼儿文学活动的探究

幼儿文学活动是借助具体的文学作品,以具体的形象、优美的语言、和谐的音韵、富有诗意的意境．帮助幼儿体会语言艺术的美,从而陶冶美的情感,培养丰富的审美想像力。然而,在平常的幼儿文学活动中。众多具有很高的文学性和审美价值的作品,却被简单化处理了：或是满足于熟练地复述故事,机械地理解作品中的几个词语;或是急于把故事的主题告诉孩子,希望孩子们明白一个道理。这样的文学活动是低效的,忽视了文学作品的语言美、意境美,忽视了幼儿的情感体验,算不上真正意义的文学活动。     

将音乐融入幼儿文学活动的探究

<正>幼儿文学活动是借助具体的文学作品,以具体的形象、优美的语言、和谐的音韵、富有诗意的意境,帮助幼儿体会语言艺术的美,从而陶冶美的情感,培养丰富的审美想象力。然而,在平常的幼儿文学活动中,众多具有很高的文学性和审美价值的作品却被简单化处理:或是满足于熟练地复述故事,机械地理解作品中的几个词语:或是急于把故事的主题告诉孩子,     

试论文章美和文学美之媲美

文章美指文字作品中以写实为主的记叙文、议论文、说明文等普通文章和新闻文、史志文、应用文、学术文等专业文章以及文学报告、文学传记、科学小品、杂文等变体文章所体现的美,它和文学美一样,都是追求内容美和形式美的融合,都是“按照美的规律”建造的产物,都是“任何一个种的尺度”和“内在的尺度”的和谐统一。具体表现为文章美和文学美争奇斗艳、文章美和文学美并峙争雄、文章美和文学美各领风骚。     

论钗黛形象之并美

红学史上关于钗黛孰优孰劣的问题 ,历来存在着两种对立的基本观点。“扬黛抑钗”者认为宝钗是虚伪、奸猾、残忍的“女政客” ,是封建礼教的“卫道士” ;“取钗弃黛”论者则认为黛玉是个不通人情世故 ,自私又尖酸刻薄的艺术形象。而在作品实际中 ,从钗黛二人的外貌、为人处世、性格等方面看 ,宝钗身上的许多做人道德 ,使她成为美的形象 ;黛玉的叛逆性格和她所实践的爱情观带给读者以美的享受 ,因此她们应该是并美的典型形象。     

中学生文学审美素质培养初探

培养中学生的文学审美素质是语文素质教育的重要内容.语文教材中蕴含着丰富的美育资源,语文教学过程应该自始至终地贯穿审美教育,培养学生区分美与丑、高尚与卑劣、科学与愚昧的能力,使学生具有健康的审美观点和高尚的审美情趣,能自觉地反感丑恶,热爱一切美好事物.     

旅游文学 异军突起——读马启忠的作品

该文重在评介马启忠作品在旅游文学方面的价值。其作品既全面、系统地展现了瀑乡旅游资源的丰富性和独特性,又具有极强的文学性,开启了瀑乡的风光自然美、民风淳朴美和古迹神秘美,是难得的旅游文学佳作。     

略论流行歌曲的文学之美

作为一种音乐学作品,流行歌曲歌词既有“谱曲可唱”的音乐性,又有“离谱能赏”的学性,形成了“别是一家”的审美特征,因而可以并且有必要对其进行学研究。其学之美主要体现在语言美、意象美、结构美、音乐美等几个方面。由于这方面的研究几乎还处于“缺席”状态,如果予以拓展,必将大有可为。