朝圣者

题记:时间精致的指针划过一格又一格,于是这时光与时光之间的距离便成了历史。洪荒的历史梯田上,许多人湮没了,辉煌与荣耀犹如开满枝头的花煊赫一时     

教育的狂欢

好多年没有见过这样的场面了。 几千人披着暑热聚集在开阔场地,密匝匝地挨在一起,听一个人在台上激情演讲,跟着一个人高呼口号：“为中华崛起而读书!”“老师。您辛苦了!”“爸爸,我爱你!”“妈妈,我爱你!”     

朝圣者的牙齿

西或之旅,已经捉了我生命之青中最精彩、最激动心灵的一章,邢里纯蓝的天、洁白的云、连绵的山峦、幽远的雪峰、空旷的苹原、清漱的湖泊……存永远向我昭示大自然最撼人心魄的壮走和魅力。然面,在拉萨八角街的大昭寺内,在大经堂中,我的心灵还曾被另5一种美所深深地震撼……     

剑桥大学图书馆的朝圣者

在剑桥,与教室相比,图书馆倒像是更为重要的课堂。一周不见得每天都有课,有课也不过三四个小时,但在图书馆查阅资料、借书还书、复印打字,算下来却占了一天中的大半时间。学会用图书馆是一门大学问。剑桥大学的图书馆系统纷繁复杂,每个系或研究所都有自己专门的图书馆,31座学院     

朝圣者的牙齿

西藏之旅,已经成了我生命之诗中最精彩、最激动心灵的一章,那里纯蓝的天、洁白的云、连锦的山峦、幽远的雪峰、空旷的草原、清澈的湖泊……将永远向我昭示大自然最撼人心魄的壮美和魅力。然而,在拉萨八角街的大昭寺内,在大经堂中,我的心灵还曾被另一种美所深深地震撼……     

永远的朝圣者

年轻，绝不是一条甘居人后的理由，恰恰是一种奋然前行的资本。     

论米兰·昆德拉小说中的狂欢精神

本文试图从米兰·昆德拉小说中寻找出欧洲传统中狂欢化文学的线索,并借以延伸到对狂欢仪式及其影响下的狂欢精神和狂欢思维的思考,分析它与欧洲传统的继承关系、民间诙谐文化特色以及它在小说的复调结构和内容情节中起的独特作用,从而肯定了狂欢精神的引进对小说体裁与形式的影响和承载深厚的文化内涵上的文化诗学意义。     

论喜剧中的自由狂欢精神

在戏剧艺术这个大家庭里,喜剧作为悲剧最为亲密的兄弟,之所以能在戏剧舞台上占有一席之地留住自己的观众,其中的奥秘就在于它所蕴藏的自由狂欢精神。喜剧艺术的这种自由狂欢精神是与生俱来的,它源于一种边缘状态中生命意识的爆喷。在这种爆喷中,充满了交替与变更的精神和死亡与新生的精神。自由狂欢精神对于喜剧氛围的营造、对于剧场中观众的影响和作品中喜剧性内涵的揭示以及对于剧中喜剧人物的塑造等都具有不可替代的独特作用。     

后现代影视:信息时代的精神狂欢

西方的后现代艺术,完全是伴随着后工业社会的到来而降生的。中国后现代特征影视带有某种前卫性和先锋性,受到社会转型的各种意识缠绕,必然会产生诸多变异,同时紧扣时代行进的脉搏。     

论喜剧中的自由狂欢精神

在戏剧艺术这个大家庭里,喜剧作为悲剧最为亲密的兄弟,之所以能在戏剧舞台上占有一席之地留住自己的观众,其中的奥秘就在于它所蕴藏的自由狂欢精神。喜剧艺术的这种自由狂欢精神是与生俱来的,它源于一种边缘状态中生命意识的爆喷。在这种爆喷中,充满了交替与变更的精神和死亡与新生的精神。自由狂欢精神对于喜剧氛围的营造、对于剧场中观众的影响和作品中喜剧性内涵的揭示以及对于剧中喜剧人物的塑造等都具有不可替代的独特作用。     

朝圣者的天衣

我沿着拇指下去,看到了那些精致无比的皮肤。它们在每一个人身上以一种独一无二、却又同样完美的形式出现。这是上天凭借怎样的巧妙织就的天衣!它将血腥与丑陋都藏了进去,以无瑕的纹理,一丝一丝造就了人类。     

在路上的朝圣者

教育学者肖川曾说:“信仰是真正教育的天然要素.”教育的最高境界,不在于师生知识的习得,而在于趣味的寻求、性情的陶冶、心灵的净化,在于人的自我超越与完善.从事这一崇高事业的教师,应当是行走在路上的朝圣者,他们怀着对教育虔诚的爱、对“人”的深切关怀、对教育品格的清醒认识、对自我理想的执著追求,一路热忱追寻,一路执著跋涉.     

新时期儿童小说游戏精神的动态狂欢

游戏精神是儿童文学的基本美学精神,它是一种对儿童自身精神和生命力的尊重与张扬。在新时期儿童小说的创作中,这一美学精神表现得最为显著,作家们在人物关系的设计上、故事情节的设置上、叙述语言的表达上都给以游戏化处理,使文本呈现出欢快活泼的游戏格局,表现出一种类似于酒神节的动态狂欢,让小读者沉浸于狂放的气氛中,获得游戏的快感和审美的愉悦。     

论巴赫金狂欢化理论的喜剧精神

巴赫金植根于中世纪诙谐文化和拉伯雷创作实践的狂欢化理论,蕴含了丰富的喜剧美学思想,提出了许多新颖独到的见解,把握住了喜剧精神的本质和精髓,使"狂欢化"成了喜剧的一大特点,体现了一种喜剧精神,具有很强的喜剧意识。他对狂欢式"笑"的双重性的思考和阐释,具有哲理深度和积极的建设性,有助于我们全面、辩证地理解和把握喜剧的实质和审美功能;他的狂欢化理论所体现出的相对性思想,揭示了喜剧思维的重要特征。     

论巴赫金狂欢理论的宗教精神诉求

在狂欢理论中,巴赫金对物质存在的关注度不高,甚至说没有关系。他在颠覆现有存在的众多束缚中,始终期盼一种人的精神存在和精神彼岸,一种十分抽象的宗教精神上的东西。在诸如"交替与更新"、"肯定与否定"、"第二种生活"等看似对立的二元论概念中,巴赫金都赋予其精神解放的深刻内涵,从而在人性追问中,显出人类生命诉求间的原初样态,在狂欢中寻找人终极的归宿,在颠覆中期盼人的精神解放,彰显一种宗教精神诉求。     

一个朝圣者的执著之旅

王崧舟双手递过来的名片很特别:深蓝色,正面的左上方是一个人奔跑或跨越状的图标(应该是他所在的拱宸桥小学徽标吧),下面是他办公室电话、住宅电话及手机号码。背面,是密密的《般若波罗密多心经》。一问方知,原来他信佛,字维岳,号泊静斋主。在杭州西湖边一个叫青藤的幽静茶楼,他平静的男中音穿越时空的遂道,拨开封存的记忆之窗,让我从那个在1994年冬季独自辗转在病床上与病魔无声抗争的男子脸上,看到了这个人成就今天的原点。生与死,哲学与宗教,激情与梦想,在思者与行者间,王崧舟一路走来。     

教育可不是一场众人的狂欢

近日,一本集合了8年来全国90余篇高考零分作文的新书——《别笑,我是高考零分作文》由海天出版社推出。该书声称所选零分作文令阅卷老师怒发冲冠,令教育专家哑口无言,令天下父母啼笑皆非,令芸芸网民爆笑吐血……(《新华日报》2009年11月11日)     

巴赫金狂欢理论的教育意义探索

狂欢,是儿童生活甚至是成人世界中纯真而又重要的组成部分之一,是人最率性而为的一种鲜活的存在方式,是人生命意义的一种诗意诠释,学校教育本应该保护和尊重人的狂欢精神。然而,在今天的学校教育乃至社会生活中,受制度化生活所牵制和压抑,人类狂欢精神差不多丧失殆尽,并给人的发展带来巨大障碍。本文通过对巴赫金狂欢理论的深入探寻,认为...     

巫术思维:狂欢化精神的起源——兼论中西狂欢文化之比较

中西方文化中的狂欢精神有着共同的历史起源,那就是原始文化中的巫术思想.只是在随后的文明进程中,中西方文化由于各自侧重点的不同而走向了不同的发展道路,狂欢文化也随之有了不同的表现形态.中国的狂欢文化在官方意识形态的支配下以礼乐教化的方式出现,西方则以充沛的民间活力张扬外显的非理性精神.