南楚考——宋玉辞赋地理考之四

宋玉辞赋中有两篇提到了＂南楚＂一词,古今久无确注。文章通过认真的考证认为,＂南楚＂一词既可指在楚迁都郢陈前,以其都城郢（江陵）代指楚东扩前（即不包括东楚、西楚）的楚国全境;又可指楚迁都郢陈后,郢陈地区（西楚）以南、东楚以西、秦南郡以东的地区。所以,我们可采用＂句本位＂的训诂原则,将《登徒子好色赋》中的＂南楚＂注释为＂楚考烈王时期的楚国南部地区＂,而将《笛赋》中的＂南楚＂注释为＂泛称楚国故地＂。     

宋玉年世行迹考

关于宋玉的年世行迹，早在上个世纪二三十年代，前辈学就作过考证，提出了一些极有创建性的观点，但由于当时疑古思潮的影响，他们的某些观点也带有一定的片面性。在走出疑古时代的今天，我们在前人研究的基础上，又重新研究探讨了这一问题，既承继前人正确的创建，又修正前人某些失误，更作出了我们自己的考辨；我们认为，宋玉，鄢人，生于公元前296年，公元前272年初入仕，历事楚襄王、考烈王两朝，并随楚都之迁徙，历经陈郢、巨阳、寿春等地，公元前237年楚幽王元年时失职，后赋闲于寿春一带十有余年，公元前224年，秦王翦灭楚时，曾避兵乱入古衡山，后又涉江南迁，约在公元前222年卒于今湖南临澧。     

宋玉作《招魂》说新证

《招魂》的作，汉王逸定为宋玉所作，宋元以前并无异议，明时始有人提出怀疑，以为为屈原所作，遂引起古今学界持久的争论，虽然，众说纷纭，莫衷一是，但是，也取得了一些共识，我们以前人的研究成果为基础，对招魂的地点，对象，作作了进一步的考证，认为招魂的地点在楚国最后一个都城寿春，招魂的对象是楚考烈王，其作应遵从王逸的说法，“《招魂》，宋玉之所作也”。     

关于《文选》对宋玉辞赋著录所反映的宋玉批评问题

我们从《文选》对宋玉辞赋的著录、《文选》编者的文学思想及其文体设立与选篇标准、《文选》的编排体例和收录特点,分析了《文选》对宋玉及其作品的批评与评价,我们的结论是,《文选》认为：1．宋玉是赋体文学特别是散体赋的开创者和奠基人;2．《文选》著录的宋玉作品可谓周秦至梁初期间文学作品中的“清华”;3．《文选》重评宋玉,欣赏宋玉作品的理论基础是主张“文质彬彬”而又并偏重于“翰藻”的新文学理念。总之,《文选》对宋玉辞赋的著录提升了宋玉的文学地位,传播了宋玉作品,扩大了宋玉的影响,对于宋玉批评来说,有着积极的意义。     

宋玉赋--《高唐》、《神女》二三考

《高唐》、《神女》二赋，于汉魏献中就见于记载，此后流传于世，影响甚大，代有所论，自汉至明，未有疑之，及清始有人疑之，到了20世纪初则疑之更甚，然经当代学研究，所疑之理由，或失于深考，或主观臆断，故二赋实当为宋玉所作。考之二赋中地名，所谓巫山即阳台山也，地处云梦东北区，高唐观和朝云庙皆在此山之上。又考楚迁陈郢后，云梦东部并未沦陷，尚隶属于楚，在楚与秦议和后，襄王完全有条件有理由一游云梦。据此，我们认为《高唐》、《神女》二赋作于楚迁陈郢之后。此说，正与《史记》记宋玉事相吻合。     

《招魂》乃宋玉自招其生魂

关于《招魂》的作者及其所招对象,虽历经学术界千数百年间的探讨与论争,但至今尚无定论.彭德《宋玉生平考》一文,经过多方面的考证,提出“宋玉是宋国的末代之王”等诸多个全新的观点,为本文立论提供了启发.     

《招魂》乃宋玉自招其生魂

关于《招魂》的作者及其所招对象,虽历经学术界千数百年间的探讨与论争,但至今尚无定论.彭德《宋玉生平考》一文,经过多方面的考证,提出“宋玉是宋国的末代之王”等诸多个全新的观点,为本文立论提供了启发.     

论宋玉《招魂》的谲谏风格特点

宋玉“口多微词”,长于谲谏,所传作品多有微词讽谏之意,《招魂》一篇更是将这种讽谏风格发挥到了极致。全诗通过人、神、巫的对话巧妙地埋下伏笔,又借巫阳之口肆意夸张天地四方间的险境绝地,最后落脚到楚王宫廷奢豪糜烂的生活享受,暗讽楚襄王失德离魂,哀叹国运式微。     

红花子的本草考证

对红花子进行了名称、原植物、产地、性味及功效的历代本草考证,结合目前红花子的生产、使用及研究现状,证实历代本草中使用的红花子是菊科植物红花Carthamus tinctorius L．的种子,产地的记载古今基本相同。红花子的功效和主治古今基本一致。     

承德和珅府邸考证

具有一定历史文物价值的承德和 府邸,在承德一直“下落不明”,遗址其说不一。现经缜密研究,对其方位、格局、变迁作一番考证。承德和 府邸是有清一代承德最宏伟、最庞大、最豪华的王公府邸,是北京和府的缩影。     

试论王念孙校勘的两类致误之由

王念孙在校勘方面取得的巨大成就,使后人难以望其项背,也偶有推断不妥或失误的地方.王氏校勘出现的一 部分偏误在一定程度上与他对语法的理解有关.因其不能够全面地或真正地从语法角度去分析,而作出了值得商榷的论断.王念孙在校勘时出现一些偏误还与他利用其他文献来校勘有关.     

海南诸诗文注释考订

海南诗文注释的几部代表著作,如《王弘诲张岳崧诗选》《苏轼文集》《苏轼海南诗文选注》《唐胄诗文集注》《张岳崧诗文集》《琼台诗文会稿》的字、词注释存在着一些问题。比如“杜康”不是周朝人,而应是夏朝人;“紫金”不是一个地名,而应代指富贵的生活等等。     

“政治”“经济”考辩

“政治”和“经济”的古今词义大相径庭,随着社会的发展、文明的进化,词义发生了嬗变。     

《阴符经考异》作者非朱熹、蔡元定蠡测

王铁先生为上海古籍出版社和安徽教育出版社2002所版的《朱子全书》之《阴符经注》的校点说明中,扼要阐述了将此文以《阴符经注》而不以《阴符经考异》收录的原因,并提出《阴符经考异》其实是蔡元定的《阴符经注》的观点。本文在作了进一步的考订后认为,王铁先生的论证不可谓不力,但其结论还是未能令人信服。现在通常所说的朱熹《阴符经考异》,最初名为《阴符经注》,它既不是朱熹作的,也不是蔡元定作、朱熹校正的。     

孟浩然与李白交游索考

孟浩然是李白最尊崇的盛唐诗人之一。孟浩然与李白二人一生交往四次，其地分别为维扬、长安、襄阳、江夏。李白集中名的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗，写于开元二十五年，二人最后的一次交往期间。     

《释名》同源词疏考

刘熙<释名>是我国古代第一部系统探索语源的著作.本文对其中部分同源词进行考证阐释,以验证它们的可靠性.同时,考证中还推论系联了其他同源词.     

寿光市博物馆藏春秋、战国货币铭文考释

寿光市博物馆藏有三百余枚春秋、战国时期的齐国刀币和圜钱,这些钱币铸造精工,保存完好,所铸铭文清晰,对这些铭文的正确释读有助于揭示其中的史实、文化内涵。