自我的觉醒与迷失——从莎菲到上海宝贝

1928年丁玲小说《莎菲女士的日记》的发表引起了轰动,震惊了当时整个文坛,对小说主人公莎菲的评价历年来也众说纷纭、莫衷一是。而1999年卫慧长篇小说《上海宝贝》的出版也同样对整个文坛产生冲击,掀起了一场有关“美女作家”、“身体写作”的讨论,影响至今仍绵延不绝。历史往往有着惊人的相似性。由于这两部小说均出自女作家之手且小说主人公都是女性,有论者就将二者都列入女性文学范畴进行讨论。这里就存在一个对于女性文学认识上的误区。本文试图借助女性主义视角解读文本,从写作手法、女性主体意识及写作背景等方面对小说进行分析比较,从而指出前者是一部优秀的女性文学之作,而后者是一部女性文学的伪文本。     

从《上海宝贝》看卫慧小说的女性意识

卫慧小说中的女性意识表现在她试图通过强化女性的独立力量、颠覆和解构传统的爱情模式以及躯体语言策略的运用,从而实现欲望时代女性主体的自我拯救.然而卫慧的写作似乎是一场艰难的突围表演,难以逃脱"被看"的遭遇,也没能摆脱市场商业化的操纵,进而被视为迎合男性读者低级趣味的色情文学的一部分,从而陷入了困境.     

新东方主义：力比多实践中的认同政治——从《上海宝贝》到《我的禅》

通读卫慧的小说,其中所展现出的认同政治无疑耐人寻味：它到底是一种游移的身份更新（乃至脱胎换骨）,还是新瓶装旧酒？是国际化语境中游刃有余的本土展现、对抗,还是一种精明的利用？如果将卫慧置于全球化与跨国主义的语境中,考察其认同的变迁,我们不难发现她自我凝视的执著。不管是成名作《上海宝贝》,还是后起的《我的禅》都不能免俗。问题的更深一层在于,她在这种自我凝视中反映出认同的权力关系,或者认同媚俗。不管是价值取向,还是物质成本考量。     

中国当代女性文学中女性意识的嬗变──从《方舟》、《玫瑰门》到《紫藤花园》

中国当代女性文学兴起于国门洞开、西方各种思潮纷涌而至的80年代。西方女权主义文学批评的传入更促进了中国女作家的女性意识的觉醒,使她们更自觉地从女性视角观察现实人生、审视女性命运。然而,由于民族、文化和心理等方面的差异,中国女作家对女性境遇的揭示和女性意识的表现具有不同于西方女性主义文学的民族特色。她们注重从广阔的历史背景中探寻女性历史地位的变迁,把批判的触须不仅指向现实中的男人,而更多地指向传统文化观念对女性的压抑以及女性自身的心理缺陷,开辟了一个女性自我审视的依域,使女性文学走出了男女两性单一的性别对抗。中国当代女性文学以女性意识的觉醒和确立为基础,弘扬一种永恒的女性美德,确立新的女性人格。     

女性欲望的最终妥协——从《裸露》看当代女性生存境遇

女性主义作家试图指引女性把身体从男性中心文化中剥离出来,回归到女性自我,寻找灵魂与身体的整合.海男的长篇小说《裸露》以人体模特肖雅的成长经历为线索,用独特的女性话语,突出表现女性个体的内省经验和性别意识,真实展现女性的成长历程和其特有的隐秘空间.     

从《呼啸山庄》看女性的自我追求

长篇小说《呼啸山庄》是英国 19世纪著名女作家艾米莉·勃朗特的代表作。通过对小说中两代女主人公凯瑟琳在爱情婚姻道路上的命运沉浮、挫折经历的透视 ,探讨了作家艾米莉的女性自我意识 ,展现了艾米莉对女性在爱情婚姻问题上的独特见解 :人格独立、个性自由和男女平等是女性得到真正的爱情和美满的婚姻的关键所在 ,也是女性在爱情婚姻问题上进行不屈不挠的自我追求的最终目标。     

论自我异化在《欲望号街车》中的体现

田纳西·威廉斯是美国知名剧作家,《欲望号街车》的出版更是令其名声大噪。本文以异化理论为基础、以自我异化为视角研究这部戏剧的人物:南方淑女布兰琪、斯黛拉以及北方佬斯坦利。通过对人物的自我异化的研究,呈现出这部戏剧的现实意义以及分析自我异化在这部戏剧中产生的根源。     

从“独白的人格”到“对话的自我”——心理学中人格与自我的分野

传统的人格研究受到本质论的影响,人格与文化分别处于独白之中。"独白的"人格作为文化中的客体是抽象的和静态的。静态的人格不能全面阐释文化与人的关系。在建构主义思想的影响下,"对话的"自我开始替代"人格",自我作为文化中的主体是动态的和开放的存在,与文化之间是一种对话的关系。人格与自我的分野体现了心理学研究的一种新趋势:愈加重视研究的交往性与真实性。     

《征婚启事》中的女性自我认同

电影的主题和视角由角色阐释,一部单一主角的电影,其主题和视角则更为突出。《征婚启事》是以一位中年女医生的征婚过程为故事主线来展开叙述的电影,在电影中,女主角是一个始终未变更的主体,围绕她的征婚启事出现的各色男性显示出符号化的模糊性和替代性。《征婚启事》以征婚题材向我们展示了女性在现实生活中无法摆脱的情感困惑和自我认同的艰难历程。     

从客体关系看《欲望号街车》中布兰奇的自我分裂

文章用精神分析的客体关系理论分析了《欲望号街车》中的女主人公布兰奇的自我分裂以及这种分裂对其与他人关系所造成的影响。布兰奇的分裂始于她发现丈夫艾伦是同性恋时,她的纵欲行为背后有着很复杂的心理机制,而不是单纯的本能欲望。在和斯坦利的关系中,布兰奇把自己的破坏性幻想投射到斯坦利身上,才引起双方的误解,最终酿成悲剧。     

论《金色笔记》中"自由女性"的自我身份建构

<金色笔记>是多丽丝·莱辛的代表作,在这部作品中她更多地关注了现代女性的命运和生存困境.主人公安娜·伍尔夫在莱辛笔下描写出了"自由女性"的自由困境以及她们对自我身份建构的不屈探寻,指出了"自由女性"的自我身份建构必须建立在男性和女性互相帮助、共同合作、和谐相处的基础之上.     

涉渡欲望之舟——王安忆《米尼》的女性生命主题探析

几千年的文学史是女性经验不在场的历史,而女性经验的存在和重要性又是不容置疑的.在中国当代文学的女性写作阵营中,王安忆是一住引人注目的优秀作家,她的作品<米尼>为我们探索女性的成长经历和人类的生活困境提供了蓝本.文章试图从女性的缩影、童年的阴影、欲望的沉沦和绝望的反抗四个方面进行分析,寻求涉渡欲望的可能,进而寻求迷失的自我.王安忆的终极关怀不仅指向女性,而且指向全体人类的生活方式,人性的软弱带有普遍性,我们只有获取生命本身向上牵引的力量,才能获得涉渡欲望的可能.     

大学自我维持:从问题到策略——兼评《大学自我维持研究》

自我维持是大学的本体职能。当政府、高校、社会形成既定的利益格局下,大学所要做的可能就是更好地发挥自我维持的职能,也即在有约束条件下的使得自我维持职能最优化。问题是如何进行自我维持。《大学自我维持研究》一书给出了基本策略。     

语言与影像的女性建构——从《妇女生活》到《茉莉花开》

小说《妇女生活》与电影《茉莉花开》都是以建构女性为中心。《妇女生活》书写的是女性生存的命运轮回,电影《茉莉花开》呈现的是女性命运的自我突破。不同的女性特质建构来源于小说与电影的不同伦理需求,作家与导演因此设定了不同的表现目的。     

从心理学角度探究《献给艾米丽的玫瑰》中的本我,超我和自我

福克纳是美国南北战争时期著名的作家,他善于捕捉人的心理变化向人们展示美国南方社会的发展状况。《献给艾米丽的玫瑰》是福克纳最著名的短篇小说之一。这部小说中的人物体现了弗洛伊德人格结构理论中本我,自我和超我的矛盾。本文试从本我,自我和超我这三个方面剖析小说人物的作用,揭示文章的主题。     

语言与影像的女性建构--从《妇女生活》到《茉莉花开》

小说《妇女生活》与电影《茉莉花开》都是以建构女性为中心。《妇女生活》书写的是女性生存的命运轮回,电影《茉莉花开》呈现的是女性命运的自我突破。不同的女性特质建构来源于小说与电影的不同伦理需求,作家与导演因此设定了不同的表现目的。     

从妇女主义角度解读《紫色》中黑人女性的自我觉醒

20世纪30年代,美国社会最底层的黑人女性面对着来自种族和性别的双重压迫,身心饱受摧残。著名黑人女性主义作家艾丽丝.沃克的长篇小说《紫色》凭借着强烈的洞察力和社会使命感,成功塑造了在黑人男权社会压迫下苟延生存的女主人公西莉通过自我重塑和自我觉醒摆脱压迫,从而获得精神和人格独立的过程。本文从妇女主义视角解读《紫色》中黑人女性打破各种社会枷锁,重新发现自我,建立自我,实现自身价值转变的过程。     

从“高深学问”到“个人知识”——当代大学课程的秩序转型

正答辩时间2012年5月大学课程研究中的知识问题是大学课程开发的本质问题,也是大学课程研究的核心问题。在数字化生存方式、知识民主化和学习型社会的背景下,知识越来越多元化、个性化。在高等教育走向普及化的进程中,大学逐渐成为大学人自我发现、自我建构的重要驿站,于是"每一个人的知识都有价值吗?"成为新的知识论题,也是新的课程论题。在知识与     

多丽丝·莱辛作品中知识女性的自我建构

英国著名女作家多丽丝·莱辛的作品涉及女性生活的方方面面,她对女性问题的关注使她被公认为最杰出的女权主义作家之一。莱辛通过叙述她们在男权社会中所经受的情感危机,为我们反映了那个时代妇女生存境遇和精神世界。莱辛在自己的作品中使用不同的文化视角来进行叙事,但最为突出的还是女性主义视角。     

从自我危机到本体安全——重读《青春之歌》

本文上编从杨沫的原生态人生经历——林道静的历史故事、林道静同余永泽的文化道德观的差异——政治人生观的分歧、小说的再版修改等三方面着手,寻绎《青春之歌》被主流话语叙事所遮蔽的可能性语义。下编分析了杨沫早期和青春期的认同危机,从她的个人主义到集体主义的转换中诊断她个体内在的无意识冲动,即逃避自由的倾向。