关于"三个代表"重要思想"三进"问题的思考

党中央提出要推动"三个代表"重要思想"三进"工作,高等院校究竟如何落实?如何提高实效性?这是摆在高校党组织和思想政治教育工作者面前的重大课题.文章从提高对"三进"问题的认识、在进课堂上下功夫、开拓"三进"的新途径等方面论述了落实"三进"的措施.特别提出在进课堂上下功夫的新观点、新措施、新方法,具有积极的创新意义.比如"三进"要先进"两课"教师的头脑,要让优秀教师来上课,要上好第一堂课,要试行"知识、能力、觉悟"三位一体的教改、在求实效上下功夫.     

学生管理工作的"知"与"行"

本文就学生管理工作的具体反差展开论述,提出了在学生管理工作中不仅要知道其重要性,更应该在实际工作中落实到行动中,做到"知"与"行"统一.     

论初中思想品德课中的"激情"

"激情"在初中思想品德课中起着非常重要的作用.本文首先阐述了初中思想品德课缺少激情,进而提出要让教师理解激情,要有激情的观念,最后提出了如何提高激情.     

浅谈"以德治国"

当前,我国提出的"以德治国"的方略,有着传统的思想渊源,它与"依法治国"是相辅相成、相互促进的有机的统一体;"以德治国",要与时俱进,要建立一系列的教育、规范、监督机制.     

在英语课堂里"留白"

英语新课标提出要发展学生自主学习能力,这需要教师对传统的英语教学方式进行改革,作出适合学生自主学习能力发展的课堂教学设计.本文提出在英语课堂里"留白",并具体阐述了在英语课堂教学过程中什么时候"留白"以及如何"留白".     

论李贽及其"童心说"

李贽的"童心说"是一个著名的文学理论命题.依据李贽的"童心说"提出要做真人,以及做真文.并进而提出做真文的创作方法:在内容上重真实、形式上重自然.     

学外语要"从幼"、"从洋"、"从速"之质疑及应对

当前社会上流行的学外语要"从幼"、"从洋"、"从速"的错误观念,在理论和实践上都是行不通的.外语教师有必要提出相应的应对措施,使人们对这些现象能有清醒的认识.     

对语文教学"三维"目标的思考

在语文教学中,教师要认真理解和掌握新课标提出的"三维"目标的内涵和特征;深入分析"三维"目标的背景和不平衡性;要特别着力"三维"目标的设计和落实.语文教学"三维"目标的提出是从实践中而来的,又反过来为实践服务.所以,语文教师只有不断地思考与实践,才能有效地提高语文教学质量,真正落实课程的"三维"目标.     

"快乐作文"教学研究课题

本课题组提出"快乐作文教学"这一课题,力求从根本上解决学生"怕作文"、"抄作文"、"背作文"的陋习,从教学实际出发,创设良好的作文情境,变"要我写"为"我要写",让作文课成为学生最受欢迎的课.     

当"减"遇上"增" ——"双减"政策下如何设计语文作业

一直以来,作业是教学过程中的关键环节.如今,"双减"政策的出台,更让设计作业成为焦点."减"作业目的不仅要给学生减负,而且要让课堂增效,因此这对教师教学提出了更高的要求,要让作业"增质"."减"与"增"有了最美的相遇,才体现"双减"的本义.     

对于中国人物画中“形”和“神”的体会

"形"与"神"是中国人物画历来所探讨的话题,"形神具备"是中国人物画的一个审美标准,"以形写神"则是中国人物画的特点和绘画思维的基础。后人又把"形"与"神"的认识上升到了哲学的高度。我们在绘画的过程中也应该结合实际,来理解"形"与"神"的关系。     

课程:从"圈养"到"游牧"再到"传记"

人在课程中所遭受的不同境遇直接影响着课程思想的变迁.自西方近代以来,"圈养"式课程与"游牧"式课程企图用不同的方式关照人的命运,都难以真正与人的现实生活联系起来."传记"式课程为我们理解课程及其与人的生活的关系提供了新的启迪:课程即人生传记过程,课程就在生活中.课程只有回归生活本身,才能促成"人"的意义.     

言志与缘情辨

在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。     

正确认识处理"公"与"私"的矛盾

人与自然通过人的劳动进行信息交换、能量交换和物质交换,即三大交换活动协同运动。生物个体即个人的“三大交换”是基础,社会“三大交换”是必不可少的中间环节。个人的“三大交换”与社会“三大交换”的活动就是“私”与“公”的矛盾。“私”与“公”矛盾的运动,推动人类社会的进步和人的发展。“私”、“公”矛盾的运动过程,也就是社会发展的过程,是实现人的自由发展的动力。在建设有中国特色社会主义阶段正确处理“公”、“私”矛盾,主要是树立“公”、“私”分明的观念,实践劳动是人生存发展之本,正确把握个人角色的变换。     

本体性游戏与手段性游戏探析

幼儿自发开展的、以游戏本身为目的、无游戏之外的目的的游戏,称之为本体性游戏;由教师组织的教学游戏,其活动的本体是教育活动,称之为手段性游戏。语言、社会、科学、艺术等领域的教育可以采用手段性游戏的方式。健康领域的教育尽可能地采用本体性游戏。     

居家养老与"亲情社区"建设

现阶段居家养老仍是我国最主要的养老方式,但是在我国从农业社会向工业社会转型过程中．传统居家养老方式受到多方面的冲击。因而就要分析当前影响居家瞻养难度增加的几个因素,并改善居家瞻养质量．建立现代居家养老的新形式——“亲情社区”。     

从量词“堆”与“叠”的形成演变看其用法差异

量词经历了一个复杂的演变过程,因其意义源于造字之初的名词或动词,所以量词的语义特征、语用及其修辞都不可避免地带有原初形式的烙印。文章论述了近义量词"堆"与"叠"的演变轨迹、自身所带有的语义特征;并在对语言材料进行归纳分析的基础上指出两者的差异。     

重构"革命经典":从复杂到"纯粹" --以歌剧《白毛女》和舞剧《白毛女》为例

延安文艺界所开创的文艺创作方向作为建国后的文艺主潮一直延续到“文革”时期。在这一长达近40年的文艺实践过程中,左翼文艺界为了在文学艺术中创造一个“绝对无我”之境,不断地调整自己的文化战略目标,追求一种“绝对的纯粹”。从40年代的歌剧《白毛女》到60年代的舞剧《白毛女》,就很好地反映了革命激进文学派别的这种乌托邦冲动,即以“净化”的方式修改一些“具有一定思想基础”,但又有可能模糊政治伦理观念的“复杂性”作品,展开对自我、阶级本质等的想象,以建立一个全新的文艺形态。     

传统诗学范畴的重要发展:从"兴"到"兴寄"

"兴"是《诗经》重要的艺术手法,也是传统诗歌"兴寄"艺术的渊源。"兴"由《诗经》的艺术手法发展为具有诗歌美学意义的"兴寄",这作为诗学范畴的一个重要发展值得深入分析。儒家解《诗》在这一发展过程中具有重要的作用,儒家《诗》受春秋赋诗言志的影响,将"兴"发展为引譬连类的解诗之法,并进一步与"比"结合,从而确立了"比兴"的诗歌创作原则。儒家的"比兴"观要求诗歌有所寄托,促进了"兴寄"艺术的发展,在传统诗学范畴的发展中具有重要意义。     

"Blue"的语用充实

文章通过对词汇语用及两种语用充实的分析,探讨了英语"Blue Moon"的直译汉名"蓝月亮"所引发的截然不同的感悟,并联想到"Blue"的种种巧妙用法及丰富的文化内涵,以此来拓展和加深对"蓝"颜色词的进一步掌握.