利用化学史发展学生科学本质观的实践研究

培养学生适当的科学本质观是科学教育的重要目标之一,也是培养学生科学素养的核心成分之一。化学史中蕴涵着丰富的科学本质内容。本研究的目的是通过化学史的反思性学习讨论,以发展学生的科学本质观。研究对象是普通中学高一年级的109名学生,研究工具是自编的科学本质调查问卷。研究表明在化学教学中利用化学史并进行反思性的讨论可以发展学生的科学本质观。     

现代课程知识观的流变：本质观的视角

本质论是考察课程知识观的一个重要视角 ,是推动现代课程知识观分化、课程知识流派增生的本体性原因。课程知识本质的有无、向什么方向还原 ,内在决定了不同课程知识流派之间的根本差异 ,课程知识观流派就是对课程知识本质观分歧放大的产物。目前 ,对课程知识本质观的论争已出现了向后现代本质观的转向 ,标志着课程知识本质观论争的新阶段     

人文主义技术哲学传统中的技术本质理论反思

技术本质观是技术哲学的核心问题,也是技术哲学中涉及层面最多的核心理论.一种技术本质观决定了相应的技术哲学的研究纲领.从1877年近代技术哲学产生至今,已经产生了许多种有关技术本质的观点.这些技术本质的观点几乎都是在卡尔·米切姆所谓的人文主义技术哲学传统中展开的.人文主义技术哲学传统看起来更适合探讨技术的本质.其中的技术本质观可以分为两类,即实体性技术本质观和描述性技术本质观.通过对这两类技术本质观反思可以发现,它们应该是互补的,而不是完全对立的.     

试论马克思人的本质观的发展

马克思人的本质观与历史观是相互促进的。在唯物史观的基础上,马克思科学地揭示了人的本质,达到了对人的本质全面、准确的认识。马克思的人的本质观是全面和重点的统一,是历史性和客观现实性的统一,是自然属性和一般的类特性社会属性的统一。他的人的本质观的理想性方面被我们忽视了。     

体育的本质:文化补偿

从文化哲学视角对文化起源的动因进行解析,探索体育文化起源的动因以生成体育文化起源观.依据体育文化起源观,确立体育文化本质观以及体育文化发展观.体育的文化本质观认为,体育的本质是体育的文化补偿性.在此基础上,结合对体育内涵要素特征的分析,定义文化哲学范畴的“体育”.     

试析改革开放以来几种主要的体育观

体育的本质是体育理论中最基本的问题,对于如何认识体育的本质有多种不同的观点。着重对真义体育观、大体育观、人文体育观及非本质主义体育观进行介绍,并分析它们各自的观点及不同点。     

马克思人的本质观的演变与发展

马克思在吸取了人类思想史上一切优秀文化成果,特别是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核,在唯物史观的基础上,提出了关于人的本质的科学论断。这一科学的人的本质观的提出又有其自身的演变和不断发展变化和完善的一个过程,这一过程跟马克思整个思想形成过程是一致的,本文就试图探讨分析马克思有关科学的人的本质观的形成过程。     

三重结构论教育本质观的特点与价值

探究教育本质是建构教育理论和指导教育实践的双重需要,作者在对教育本质研究全面反思的基础上,尝试提出了教育活动的延展性结构理论,并据此对教育的本质属性以及教育本质和人的本质的联系进行了系统研究,提出了三重结构论教育本质观。三重结构论教育本质观的提出在研究路径和教育观念上实现了新的突破,把教育本质研究提升到了一个新的水平。三重结构论教育本质观具有整体性、层次性、深刻性、辩证性、生成性、包容性、导向性等特点,在方法启示、理论研究、实践指导等方面显示了重要价值。     

邓小平的"四有"育人观是毛泽东教育思想的最新发展--纪念邓小平同志诞辰100周年

以"四有"为核心的育人观,是邓小平教育思想的最重要最本质的部份。其内涵十分丰富。邓小平的"四有"育人观与毛泽东同志为"又红又专"德才兼备的育人观是一脉相承的,是当代马列主义、毛泽东思想的最新发展。认真研究邓小平的"四有"育人观,对于发展新世纪中国教育事业,培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人,具有重要的现实意义和历史意义。     

马克思论述人的本质的独特视角及其内在逻辑

马克思通过否定性辩证法和"内在关系"视角去审视人的本质,从三个视角去阐明了人的本质:利益与需要是人的本质产生、发展和扬弃的内驱力,"自由的有意识的活动"是人的类本质,一定的"社会关系总和"是由劳动创造的并制约其自身的人的现实本质.马克思从而将需要、劳动、社会关系联系起来,也将人的本质、实践唯物观与共产主义有机结合起来.     

大学本质视角的制度内涵及逻辑

大学的本质和特性是构建大学制度的基础。基于不同的方法论,从不同的角度出发,会得出不同的大学本质观,而不同的本质观又会形成不同的大学制度逻辑。本文对有关大学本质的观点进行了学科划分与分析。并提出大学制度改革涉及宏观与微观两个层面,需要全方位变革,才能有效构建我国现代大学制度。     

对教育本质的再认识

教育的本质是研究教育学必须搞清的问题,前人对于这一问题曾给予了很多回答,我国教育学界也有过关于该问题的论争。教育本质观从生产力说、上层建筑说到育人说、传递说再到多重本质说、反本质说,逐渐呈现多元化的趋势。但是,在研究发展的过程中仍然有许多的困惑。本文就教育的本质研究的过程中出现的问题浅谈笔者粗浅的认识。     

成长教育观念的建立与学校体育教育功能的完善

通过对国内外当代教育思想和学校体育教育观念的相关研究进行分析,深入研究教育的本质和现代体育价值等因素对学校体育观念的影响。结合现代社会对“全人”教育的发展要求,提出学校体育的“成长教育观”。从多方面论证了学校体育“成长教育观”的建立,对我国学校体育的改革与发展具有更全面、更积极的意义,探索性地提出实现学校体育“成长教育观”的途径。     

中华身体观视角下的武学修为

为研究中华身体观对武学的影响,运用文献资料、比较分析等方法,对比中西方身体认识差异,界定了身体观与武学涵义,认为:身体观是人对身体外部特征与内在特性及本质的自觉意识。;武学则是指以武术为对象的身体修为之道。同时,从宏观上阐述了中华身体观对武学修为的影响,从微观层面分析了武术对身体观的践履;并针对身体观与武学修为的研究现状,提出构建武学之身体论的建议,以满足武术发展的需要。     

教育本质新探——"三传一反"理论对教育本质探讨的启示

化工原理中的"三传一反"理论很精辟地揭示了化工生产的本质.自然界的规律对于任何学科的认识发展都有共同的指导意义.本文运用"三传一反"理论对教育现象的本质进行了探讨.教育现象的本质应该是人与人之间通过一定媒体和手段进行的人类认识的传递,及传递结果在人脑中反应产生新的认识再传递,再反应的循环发展过程.简单地说,教育的本质是人类认识传递和反应的循环发展过程.这种传递----反应说的本质观有其重要的理论价值和实践意义.     

叶圣陶的教学方法论及其启示

叶圣陶的教学方法揭示和凸显了教与学的主体性本质,是对以往教学本质观的扬弃和超越,是以激发学生的积极性、主动性和创造性为前提,以创设民主、和谐的教学氛围为条件,以教师引导学生自主参与为手段,以促进学生主体性发展为目的的一种新型的教学方法。     

萨特“自由”哲学的实质与困境

自由是人类历史上的一个永恒的话题,在萨特看来,“自由”是人的本质。当然,“自由观”在萨特“人学”里是一个核心部分,分析萨特自由观的实质及其内在的矛盾,能够充分地认识其自由的本质及消极作用。     

试论"三个代表"思想与唯物史观的关系

社会基本矛盾原理、社会意识观及群众史观是唯物史观的基本理论和根本观点,江泽民同志关于"三个代表"的重要思想是唯物史观本质在新时期的运用和发展,它们之间存在着内在的统一.     

邓小平的人民观与中国体育的人民性

邓小平理论是当代中国的马克思主义, 邓小平的人民观是构成邓小平理论的有机组成部分。本文就邓小平人民观的本质及构成、邓小平人民观与中国体育特质——人民性的关系、邓小平人民观在指导中国体育人民性的实践方式——推行全民健身计划中的作用三个方面进行了论述     

体育人文社会观的人性视角审视

从人性的视角对体育人文社会观进行了探讨.人性是人的本质的具体表现,是人区别于其他动物而作为类存在的根本特性.人性的需要是体育发展的动力之源.体育为人类所创造,满足人的需要是体育存在的本质要求.人性观是动态发展的,体育人文社会观也应是动态发展的.从人性的角度审视体育人文社会观,能更科学地阐明体育的终极目标与价值.