鲁迅的生活智慧

战士不是时时刻刻都在战斗的。现代战争越来越重视后勤工作,甚至有的军事专家认为,现代战争打的就是后勤。对于一个思想战士来说,生活质量的好坏会直接影响到战斗的情绪和战斗的结果。鲁迅是个非常有生活情调、生活智慧的人。他的人生观是:一要生存,二要温饱,三要发展。后来又解释道:“我之所谓生存,并不是苟活;所谓温饱,并不是奢侈;所谓发展,也不是放纵。”鲁迅很重视钱,绝不假装清高。有个书商骗了我和余杰、摩罗等人的钱,我们跟他交涉,他却对我们说:你们知识分子怎么这么庸俗、这么爱钱啊?你们是灵魂工作者啊!我不听他的欺哄,就学习鲁迅,…     

《鲁迅思想三题》序论

鲁迅思想三题,指根柢在人是鲁迅思想的元点;立人是鲁迅思想的核心;一要生存———不是苟活,二要温饱———不是奢侈,三要发展——不是放纵及自他两利是鲁迅思想的纲要。以上三题,构成了鲁迅思想的要义与根本特质。     

感悟生命

这是一篇颇为沉重的生命话题。人活在世上,诚如鲁迅高姿态说的,一要生存,二要温饱,三要发展。生存是人生第一需要,没能生存,何来温饱与发展?要生存,钱是必不可缺的。人们说的赚钱糊口,就是养活自己及家人的意思,也是生存的要义。俗话说,钱不是万能的,但没有钱却是万万不能的。这话不无道理。没有钱,连生存下去都成问题,还能做什么呢?请你看看刘心武笔下的小街上的人们吧!“我”和老彭原来是邻居,他下岗后在这小街上盘下了小食品店,并邀“我”住了一夜。在这短暂的时间里,“我”看到了小人物们为生活而忙碌着,日出而作,夜深而息,生活的艰辛可…     

一定要把握好自律关

社会是复杂的,人生中或多或少存在着诱惑。面对金钱、美女、名利、地位等诱惑,我们要把握好自律关,抵御各种诱惑,做时代的强者。鲁迅先生说过:“一要生存,二要温饱,三要发展。”这是一种正常人的生活要求,还有一种是非正     

常见病句例析(十三)

"我们"是谁?《正说鲁迅》(中国海关出版社)40页上说:"鲁迅威望太大了,|政府为了表示自己能够笼络大知识分子,|||表示政府很民主,||即使像鲁迅这样的人天天骂我们,|||但还是要每月白送给他300大洋。"这是一个多重复句,分三个层次(见上面加|号的标记)。第一层是因果复句,因为鲁迅威望大,所以国民党政府对鲁迅采取了每个月送大洋的做法。第二层是目的复句,国民党政府这么做,是为了表示所谓的"民主"。第三层有两个复句,一个是并列复句,以凸显国民党的两个目的;一个是让转复句,表示即使鲁迅骂国民党政府,国民党政府仍然是大洋照送。     

尊重“小数学家”尊重生命

英国科学家兴斯顿曾作过一个有趣的实验:他把一只死蚱蜢切成三块,第二块的大小是第一块的2倍,第三块的大小是第二块的2倍,当蚂蚁发现这三块食物40分钟后,聚集在最小一块     

不妨做些"无用"的事

"生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方的田野."所谓苟且,不是生活艰难地吃不饱穿不暖,而是为了温饱和安全的愿景,自愿过着一种一成不变的生活,安于一眼可及的未来.     

关于小学生交往礼仪养成教育方法的探讨

小学生交往礼仪养成教育的出发点应是以学生发展为本.交往礼仪是社会的道德要求,也是学生自我生存、自我发展的需要.小学生是交往礼仪教育的主体,不是灌输客体.因此,在小学生交往礼仪养成教育的过程中,要遵循科学的方法,从三个基点出发,促进交往礼仪养成,即:基于关心,贴近学生心灵;基于快乐,跳出学生生活;基于致用,融入社会实际.     

雅斯贝尔斯《大学之理念》之解读

雅斯贝尔斯是德国著名的存在主义哲学家和高等教育思想家.他认为大学是一种精神生活的样式,大学是探求真理的共同体,是不同学科的宇宙.大学的职能有三个:研究、传播知识和文化教育.在大学里要有自由的交流以保障大学的理念,大学的理念需要大学制度来实现,因此要建立合理的大学制度.雅斯贝尔斯指出,大学是高等学府,大学教育作为一种精英教育,教授和学生的质量对于大学来说非常重要;同时,大学的生存和发展也离不开国家和社会.     

心灵等高

可以不是伟人,但心灵要与他等高;可以不是英雄,但心灵要与他等高;可以不是智者,但心灵要与他等高。所谓卑微者不是指一个人成就、地位的低下,而是指心灵卑微导致的人格低下。所谓高贵者也并不是一个人功可遮天盖地,而是指心灵高贵而导致人格崇高。     

在生活中学习和成长——生活化的幼儿园课程的特质

当个体降临人世，他(她)就开始了生活。对年幼的个体来说，生活是笼统的．不分化的，儿童在生活中吸取身体和心理成长的一切必需因素。没有生活就没有幼儿的生存和发展。离开了生活的所谓学习，对幼儿来说不是     

关于“人权”问题的讨论

前些时,本刊编辑部,邀请部分历史、政教、中文等系的教师,对“人权”问题进行了讨论。在讨论中,大家提出了如下一些看法: 一、“人权”有两层含义: 一是从生物学的角度上来说是没有阶级性的,它指的是人的生存之权,如鲁迅所说的“人要温饱、要生存、要发展”。这是最根本的人权。二是从社会的意义上来说,它是有阶级性的,它指的是人与人之间的关系。人们反对特权,要求人与人之间的平等权利,所谓“生而平等”。     

从“生存教育”看教育生存

一直以为对"生存"一词是懂的,就是活着,或能够活着,所以那句"一要生存,二要温饱,三要发展"的话也觉着通顺;但后来被"生存教育"弄糊涂了。"生存教育"到底是一种怎样的教育?究竟何为"生存"?查字典,确是"保存生命"。于是不知所措了——怎么现在的孩子突然地生命就有了危险?何以时代越来越文明和进步,人类的生产力、理解力、     

动物与数字

说来令人难以置信,许多动物“精通”数学。蚂蚁的计算本领着实令人佩服。英国科学家曾做过这样一个有趣的实验:他把一只死蚂蚱切成三块,第二块比第一块大一倍,第三块比第二块大一倍,当蚂蚁发现这三块死蚂蚱后,立即召集队伍,一会儿,就看见众多     

关于“生活与人生”

生活只是由一系列下决心的努力所构成。——T.Fuller富勒要这样生活,仿佛你寿命永恒;要这样工作,仿佛你精力无穷。——S.Bernhardt伯恩哈特生活是一种人人须学而无人能教的艺术。——H.Ellis埃利斯生活是一种外语,谁都发不好它的音。——C.D.Morley莫利困难坎坷是人们的生活教科书。人的正确功能是生活,而不是生存。——JackLondon杰克·伦敦别人为食而生存,我为生存而食。——Socrates苏格拉底生活的意义并不在于活着,而在于爱好人生。浑浑噩噩的生活不值得过。——Socrates苏格拉底生活就像洋葱头:你只能一层一层地把它剥开,有时你…     

小学生礼仪教育存在的问题及教育方法

小学生礼仪养成教育的出发点应是以学生发展为本。礼仪是社会的道德要求,也是学生自我生存、自我发展的需要。小学生是礼仪教育的主体,不是灌输客体。因此,在小学生礼仪养成教育的过程中,要遵循科学的方法,从三个基点出发,促进礼仪养成,即:基于关心,贴近学生心灵;基于快乐,跳出学生生活;基于致用,融入社会实际。     

带两(三)个问号的复句

有一类语言片断,十分有趣,带两个或三个问号,却不是语段,而是复句。例如: (1)你们是要命呢?还是要大洋? (老舍《茶馆》) (2)站在他们的前头领导他们呢?还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢?还是站在他们的对面反对他们呢? (毛泽东《湖南农民运动考察报告》) 这类带两个或三个问号的“是……不是”格式的选择问,是复句,而不是语段。一、意义我们知道,复句是一个句子,以当然只能表达一个可以独立存在的完整的意思;语段是一组句子,当然包含两个或两个以上可以独立存在的完整的意思。     

民国时期上大学要花多少钱

<正>民国时期大学的学费是不一样的,从几十块大洋到二三百块大洋不等。1932年,北京颐和园附近挂甲屯的居民,家庭年收入不到两百块大洋,最基本的饮食开销就要花掉一百零五块大洋,一年到头最多只能攒下十几块大洋,供孩子读中学都读不起,何况读大学?●考试费用首先,在民国上大学得交报名费。民国没有统一高考,你高中毕业了想读大学,直接去你想要就读的那所大学报名就行了。报名的时候会让你缴纳报名费,一般是三五块大洋。例如1930年北大招收一年级新生,     

当代大学生闲暇生活现状与闲暇教育对策探究

所谓大学生的闲暇生活是指大学生扣除正式上课和满足生理需要外可以自由支配的时间及其生活状态.目前我国大学生闲暇生活的主流是健康向上的,但也存在许多问题.改进和加强新时期大学生闲暇教育,首先,要明确闲暇教育目标和基本原则.其次,要着重解决好几个重要环节:一是要将闲暇教育纳入学校教育体系之中;二是切实加快大学生闲暇教育课程的规划和建设;三是优化大学生闲暇教育的内容;四是加强大学生闲暇教育的社会支持系统.     

精神文明在民间美术的体现

民间美术,是劳动者在认识和改造客观世界的生产活动中,创造出的具有审美价值的民间艺术品.它包含着劳动者对生活的态度和观点,包含着劳动者对美好前景追求和向往,我们知道,生存不等于生活.生活的概念不止于温饱,它在精神上要高于生活.物质和精神在人民生活中是相交相融,互为因果的.即使那些与温饱需求没有直接关系的民间美术,人们在最困难的岁月里也不曾为之忘怀.