略论道德法律化及其局限性

道德的法律化，是沟通道德规范与法律规范的中间桥梁，它使得社会规范系统中道德与法律的结构趋于合理。从事实层面上看，道德法律化是实现法治社会的基础与需要。同时，古今中外的无数次道德法律化的实践也证明了道德法律化的可行性和重要性。然而，道德法律化的局限性也是显而易见的，过度的道德法律化或是盲目的道德法律化及以德代法的做法无疑会给法制体系的完备及法治社会的实现带来损害，因此有必要对道德法律化进行适当的限制。     

当代中国道德法律化刍议

道德法律化是当代中国社会主义法治进程中的一个值得重视的现象。道德法律化是必要的。要成功地完成道德法律化，应当重视以下问题：1、选择什么样的道德将其法律化；2、道德法律化的方式与途径；3、如何完善法律规范，提高道德法律化的实效。     

论道德法律化的意义及局限性

在社会主义道德建设中将道德上升为法律或日道德法律化，可以说是我们党重视法律对道德保障作用的认识符合逻辑发展的结果。推行道德法律化对社会主义法制建设与道德建设具有重要的指导意义，但不可否认的是道德法律化的实施也有一定的局限性。     

道德法律化初探

本文认为，道德法律化就是道德具有了法律属性，即通过立法将占统治地位的一定道德规范上升为具有国家意志性并以国家强制力保证实施的法律，或者使其具有法律效力。其目的是借以保障道德规范的实现，促进社会精神文明的发展。文章还探讨了道德法律化的基础，并指出道德法律化并不是将所有道德规范统统法律化     

从中国传统法律文化看权力道德的法律化

古代儒家德治思想首先是要求权力阶层的道德资质，在权力道德的法律化方面，中国古代传统法律化有很好的借鉴意义。将义务性的道德规范法律化，使权力道德要求融于法律的规范形式，是“依法治国”、“以德治国”的关键所在。     

道德法律化研究述评

20世纪中后期以来的道德法律化研究是一个道德法律化概念的形成与发展阶段.在概念形成阶段,主要有五种观点,它们的表述虽有不同,但是都揭示了中国传统法律文化的重要特点--道德法律化;在概念发展阶段,主要涉及道德法律化新概念、道德法律化的实现方式、道德法律化的可能性、道德法律化的作用、道德法律化的局限和困境、道德法律化的界限等六个方面的讨论.学者们在"道德"与"法律"的认识上存在分歧,要整合两个阶段的研究必须认识到"道德"、"法律"是在发展的,对两个阶段的研究整合的意义是人的生存状态的变化.     

我国权力道德法律化的途径思考

对我国权力道德法律化问题即权力道德法律化的多层次性、没有形成法律制度性的保障、泛道德化倾向等进行了分析，探讨了权力道德法律化的途径即法律制度建设与思想政治教育相结合以及对权力道德法律化进程中应注意的问题进行了阐释。     

道德法律化:当前道德建设的重要途径

随着社会主义市场经济的不断发展，我国道德状况出现了紊乱和“滑坡”的现象。这在很大程度上是由于道德规范的软约束机制造成的，因此，应从道德与法律的内在规律出发，结合道德法律化的历史和现实的实践经验，强化道德软约束，加强道德法律化建设。     

道德制度化、法律化——制度伦理建设的有效途径

道德制度化、法律化，有其历史必然性和现实可行性，是制度伦理建设的有效途径。加强制度伦理建设要采取切实有效的具体措施，加强各个领域的道德规章和法律建设，同时又必须将道德的制度化、法律化保持在适当的限度内。     

道德法律化的根据与界限

道德的法律化是道德与法律关系中一个带有根本性的问题。道德的法律化不仅是一个客观存在的事实,而且有着学理上的根据。同时,道德的法律化又必须受到应有的限制。既不能不区分道德的性质盲目地实施道德的法律化,也不能不顾道德与法律各自的特点．把所有的道德要求都直接移植为法律。     

转型期公民道德建设：自律与他律的双向建构

道德在本质上是自律与他律的统一,是人的主体性与社会的规范性的统一。公民道德作为社会实践主体内在品性和社会生活方式的结合体,本质上也是自律与他律的统一。因此,自律与他律的双向建构,是当前我国公民道德建设的根本途径。     

论道德法律化的可能性和必要性

道德法律化是在当前社会转型时期道德水平不容乐观的现实情况下提出的。正是道德具有向法律转化的可能性,这一主张才能在现实中得以实施。但道德向法律的转化过程绝不是任意的,是有条件的。如何把握法律化的道德是一个不容忽视的问题。     

新时期加强师德建设的思考

师德是学校的灵魂。师德建设是教育与实践相结合的复杂系统过程。在新时期背景下．师德建设必须解放思想、与时俱进。     

品德教学中提升对话价值的思考

品德教学中的对话是以人的主动发展为目标,追求多方、多层、多向,积极互动、不断创造和不断生成的新教学形态。对话是学生品德规范内化为品德信念的有效途径。提升小学品德教学对话价值,需要改善课堂主体对话的环境,需要搭建课堂主体对话的平台,也需要有效落实对话的结合点。     

论学校武术教学中的武德教育

为了进一步探讨学校武术课教学中进行武德教育的意义、传统武德的现代价值以及进行武德教育的方法和要求,本研究采用查阅相关文献资料以及访问专家等方法进行,结果表明,武德是优秀民族传统文化的重要组成部分,对学生进行武德教育有利于其思想品德的提高和传统美德的传承,时代的变迁赋予传统武德新的内容,现代武德教学应注意发挥教师的榜样作用和创建教学情境,武德教学应寓于实践当中。     

传统道德教育:大学德育教育改革的实践与思考

“四有”新人是社会主义大学人才培养的目标。道德教育是关系全民族素质的重要问题。而作为道德教育主阵地的德育课,从其课程体系和内容到教学方法都需要不断更新和完善。将传统道德教育纳入大学德育教育,是一个有益且有效的尝试。     

论当代"法治"的道德基础

道德对实施法治具有基础性的作用,“以德治国”是实现“依法治国”的基础,在我们实施“依法治国”的同时必须实施“以德治国”,把“以德治国”与“依法治国”紧密结合起来。     

道德法律化必然遭遇困境吗?——与戴茂堂教授商榷

戴茂堂教授《论道德法律化之误》一文从执法、司法的语境论证道德法律化的困境存在着语境错误问题,没有洞察出道德与法律之间的内在联系,没有揭示出中国古代道德法律化弊端的原因在于道德法律化的不当而非道德法律化本身。道德法律化的必要性体现在道德自身的非完满性需要法律规则补足。道德与法律在终极价值上契合,在内容上共享,在调整范围上重叠。     

道德建设论要

道德建设是促使道德进步的系统工程.在这个系统工程中,道德的理论建设是前提,家庭、学校和社会的道德教育是基础,职业道德建设是主体.道德建设系统的开放性特点要求经济、政治、法制和文化等方面的建设提供必要的保障,要实现这个要求就必须建立健全的伦理制度.     

以德治国应坚持集体主义的价值导向

个人主义在历史上曾起过积极作用，但它总是要诱发私欲的不断膨胀，导致个人与社会的对立。集体主义反对把个人利益置于集体利益之上，但决不限制个性的发展。弘扬社会主义的集体主义是当前精神文明建设的重要任务。