《九宫正始》岂能剥夺高明的著作权——与朱建明、彭飞同志商榷

《文学遗产》一九八一年第四期上发表了朱建明、彭飞同志的大作《论〈琵琶记〉非高明作》,对我很有启发,促使我进一步思考一些问题。对《琵琶记》的作者以前曾有过争论,现在普遍认为是元末的高明,确实已成定论。朱、彭二同志不为定论所缚,勇于探索,这种精神值得学习。朱、彭二同志认为《琵琶记》非高明作的依据来源于徐子室、钮少雅合编的《南曲九宫正始》。但是,我仔细重阅《九宫正始》之后,无论如何也得不出《琵琶记》非高明作的结论,相反,我认为《琵琶记》确系高明作。现将鄙见略陈于后,以就正于专家学者和朱、彭二同志。     

读懂一点朱天文，也就读懂一点台湾

第一次看到朱天文的样子,是一方被印在《上海书评》封面上的正面肖像。惯常的一根黛色辫子从肩膀上斜挂下去。朱天文最经典的姿态。     

[读]出[责任]

这是个晴朗的夏日,今天我将与学生共同学习《浩瀚宇宙》,其中第三个活动为阅读科学史《漫漫探索路》。我让学生自由阅读5分钟,然后交流阅读所得。5分钟后,孩子们畅所欲言——生：我发现天文观测的工具越来越先进。     

学诗记事（上）

我是1973年考入淡江文理学院的,在诗方面,除了王甦老师的《诗经》、傅锡壬老师的《楚辞》、傅试中老师的《词曲选》等课之外,还另有些其他的经验。     

影响作家一生的童年阅读

宗璞：诗词是我的好朋友原名冯钟璞．著名哲学家冯友兰先生之女．1928年生于北平。由《南渡记》、《东藏记》、《西征记》、《北归记》组成的四卷本长篇小说《野葫芦引》,是她创作生涯中最重要的作品之一。     

《鲁迅先生生活琐记》释问

《鲁迅先生生活琐记》是一篇新教材,选自《人民文学》一九六一年七、八月号合刊。作者川岛。该文适合初中学生阅读,对他们的思想和写作都有较大的帮助。我指导学生阅读这篇课文时,他们思想很活跃,提了许多问题,归纳起来,主要的有下面五个。 (1)这篇课文的题目叫“琐记”,作者为什么要写这些细小零碎的事情呢?这些琐事都是微不足道的吗?“琐记”之前的“生活”二字能不能去掉?     

《雨中登泰山》引文订正

《天津师大学报》编辑部: 高中语文课本第一册(人民教育出版社1981年11月第1版),选了李健吾先生的《雨中登泰山》一文,其中引有“应劭《泰山封禅仪记》”中的一段话,编者在“注”中称“应劭,东汉末期人,著名学者、文人”。最近,一位语文教师向我提出:应劭《泰山封禅仪记》一文见于何书?想阅读全文,以便加深对课文中那段引文的理解。于是,我查阅了应劭《汉官仪》     

谈培养学生写作能力的重要途径

以阅读为基础,指导学生学会观察,是培养学生写作能力的重要途径。一、有针对性地指导阅读,教学生按一定顺序观察事物。学生在写“游记”一类作文时,常有这样的毛病:见到什么写什么,没有重点;想到哪写哪,没有条理。针对这些情况,我从指导阅读做起,让学生了解作者是怎样观察和记叙事物的。如在指导学生写《游梁山》一文前,我就先指导学生阅读叶圣陶先生的《记金华的双龙洞》。在充分阅读的基础上,让学生绘制出作者游览示意图,弄清作者游览     

矛盾的立场 矛盾的态度——从《荒人手记》看朱天文的价值立场

朱天文是台湾文学中最具代表性的女作家之一,其特定的性别视角,使她即使在写作《荒人手记》这样的男同性恋故事时,男主人公仍透露出阴性色彩。当然,朱天文的《荒人手记》独特之处不仅仅表现在男女性别界限模糊,还表现在朱天文对待灵与肉、边缘与中心等议题的矛盾态度,这些问题足以引起人们的思考。《荒人手记》描述了一个"情色乌托邦",在主人公的喃喃自语中,逐步解构美好的神话,揭示出现实的残酷。《荒人手记》对"酷儿"的生存困境的清醒认识,致力于引起台湾当局对同性恋议题的重视,让"荒人"一直流浪的心得到停泊,使人们重新审视偏见与歧视对人性的扼杀。     

眼睛变成镜头 思维插上翅膀——《幼时记趣》重点探究

阅读《幼时记趣》,我们每每会被沈复先生在文中体现出的童心、童趣所打动。不过,你思考过没有,沈复先生儿时的这份“物外之趣”是怎么产生的呢？下面,让我们展开探究性阅读,来追溯其“趣”之源头所在——     

有感于“骨头里找肉”

最近,我用心品读了于永正先生的著作《教海漫记》。 《教海漫记》被誉为“教育经典”,篇篇耐读,章章有味,尤其是于老师介绍的批改学生作文“骨头里找肉”的做法对我很有启迪。     

戴溪《续吕氏家塾读诗记》的著书动机及其解经立场

在《诗经》学史上,朱熹的《诗集传》与吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》是宋代新旧两派的名著,前者在后代拥有极多的所谓＂拥朱派＂＂述朱派＂著作为作疏解,后者则有宋儒戴溪为之续作。从书名《续吕氏家塾读诗记》观之,戴书的写作目标不外是在为吕书进行补充、修订,或者是延伸的工作,于是,《续吕氏家塾读诗记》也就直接被归为旧派著作,是否真的如此,需要针对戴书的内容作实际的检视才行。     

在“群文阅读”中走近鲁迅

正人教版六年级上册《少年闰土》《我的伯父鲁迅先生》《一面》《有的人》这组课文是为了让学生认识、了解鲁迅先生。教学时,我一改逐篇按字词句段篇教学的传统模式,借鉴"群文阅读"教学法,尝试略读、浏览、跳读等多种阅读方式,让学生在两节课的新鲜、轻松阅读中整体把握文本内容,认识鲁迅先生。课堂由"鲁迅先生是个什么样的人物?哪篇文章体现了他的哪些特点?"这一问题串起。课前,我了解到学生都没有读过鲁迅写的文章和写鲁迅的文章,就先让学生猜想即将认识的鲁迅先生是个什么样的人物?接着用幻灯出示本组教材     

心事荼縻

正周末的时候在家看关锦鹏拍的《红玫瑰与白玫瑰》,陈冲、赵文瑄都是我所爱。多年前读张爱玲的感觉又一点点回来了。真是徒然,曾经刻意要绕过她,不想多爱她。胡乱地读朱天文、朱天心、黄碧云、李碧华、钟晓阳、白先勇,读来读去,忽然有一天醒悟,读的尽是些张派余孽,就连亦舒也有些师承张爱玲的意思,常常安排女主角到浅水湾约会吃茶,那分明就是黄玫瑰版的白流苏。当然我一样会记得的还有浅水湾的那些影树,《小团圆》里     

人教版语文第三册文言文复习指导

《全日制义务教育语文课程标准》第四学段课程目标规定:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”这既是教学文言课文的标的,也是复习文言课文的准则。 学习文言文,基础是诵读。初中学生应逐步学会理解记忆,在读懂的基础上进行背诵。第三册中的《三峡》《记承天寺夜游》《五柳先生传》《小石潭记》是需要背诵的经典名篇,有利于积累、体验、培养语感。     

《台阶》中的父亲为何若有所失

在和学生一起学习李森祥的《台阶》(人教版八年级上册)一文时,我阅读了朱月君老师的《父亲为何‘若有所失’》(《语文教学通讯·初中刊》2006年第4期),诚如朱老师所言:“李森祥《台阶》主题的多元性为教师和学生提供了个性化解读的空间。”我想,除了朱老师所说的“精神层面的隐喻和象征意味”     

指向“学教评一体化”的散文群文阅读教学设计——以《藤野先生》第二课时教学为例

<正>[设计意图]《藤野先生》是鲁迅先生忆人记事类散文中的名篇,但因成文年代久远,学生与文本之间存在隔阂,以传统的单篇阅读形式讲授这篇课文,不利于学生把握藤野先生这一人物形象。因此,本教学设计采取群文阅读的形式,师生围绕议题对关联文本进行比较、延伸、对比,通过互文式的整合性阅读实现对文本的深入理解。在关联文本的选用方面,首先,以教材为主,将统编教材中名著导读《朝花夕拾》中涉及到作者鲁迅四段求学经历的《从百草园到三味书屋》《琐记》两篇文章作为对比材料,     

回归阅读“冷兵器时代”——由《朱永新教育作品》而引发的思索

阅读共16本的《朱永新教育作品》无疑是一次精神上的＂饕餮盛宴＂,更妙的是还可以＂挑三拣四＂,由此,《朱永新教育作品》之《我的阅读观》成了我踏上全新阅读之旅的＂第一本＂、＂第一思＂、＂第一记＂。阅读的＂沙化＂现象从百家讲坛盛行一时到国学的＂回温＂,实际上都折射了一个事实,阅读的＂沙化＂、＂荒芜＂现象。     

深情含于细节中——萧红《鲁迅先生记》(一)品赏

萧红将鲁迅尊为师长,在先生逝世后的两三年间,陆续写了三篇纪念散文——1938年写了《鲁迅先生记》(一)和《鲁迅先生记》(二),1939年10月又写了长文《回忆鲁迅先生》。《记》(一)是忆写鲁迅生活片断中的点滴印象,尊爱之情犹如温暖、深沉之泉从记忆中涌出;《记》(二)是写鲁迅逝世后对一群庸人的反应所持的态度,充满了孤愤、郁闷之情。而《回忆鲁迅先生》,则是     

《朱太守风雪渔樵记》对“朱买臣休妻”母题的突破与创新

《朱太守风雪渔樵记》取材于传统历史故事"朱买臣休妻"。本文试从这一母题的故事源流入手,深入探讨《朱太守风雪渔樵记》在故事情节与作品、内涵上的突破创新之处,从而进一步思考时代风气与思想观念对剧作者创作心态所产生的重要影响。