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1.
薛敬梅 《思茅师范高等专科学校学报》2006,22(5):56-58
本文从超文本角度切入超阅读的阅读特性,通过对罗兰.巴特《S/Z》的理论建构和阅读分析,笔者认为《S/Z》是运用超阅读方式对线性文本阅读的范例,读者的地位变被动为主动,实现了超阅读中文本与读者的狂欢。 相似文献
2.
聂婷 《佳木斯教育学院学报》2015,(5)
巴特的《S/Z》是一个关于阉割的故事,作为传染源的赞比内拉与萨拉辛的被阉割命运,预示了关联者的既定宿命。后面部分主要从横向与纵向两个层面,分析了阉割的传染路径,具体说来,剖析了以遗传作为阉割媒介的阉割家族的横向传染,以及以阅读为中介的纵向阉割传染。 相似文献
3.
韦强 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(2):90-97
成书于清初的金圣叹批评本《西厢记》是中国文论史上的名著。金圣叹在评点《西厢记》中提出并阐发了诸多极富理论创见的文论思想,然而这些文论思想在清代的传播却是一个高开低走的传播局面。金批《西厢记》的文论思想在清初影响极大,并得到李渔、毛纶等文化名人的继承和发扬。然而清代中期之后,其文论思想的传播却出现失承的态势。之所以如此,既与清代的文化政策、思想风气有关,也与清代戏曲发展的形势有关。 相似文献
4.
金松林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,32(2)
罗兰·巴特的《S/Z》是一部后结构主义的"奇书",他在这本书中运用精神分析学的方法对巴尔扎克的短篇小说《萨拉辛》作了症候式的阅读,目的在于从中找到解构在场形而上学的工具"中性"(/),从而使我们的阅读能够从先验真理的束缚下解脱出来,自由地介入文本生产。这是一场"理论战斗",罗兰.巴特从不否认它的乌托邦性质。 相似文献
5.
诗性蕴涵着民族丰富的文化内涵，同时跟我们哲思的背景有千丝万缕的联系。文论的逻辑起正是由此展开，不论是“诗化”、世俗文化，还是诗的神性化，都是一种对感性的经验的依赖，这导致特性的泛化和诗化的文论意识的蔓延。我们的文论虽然逐渐观念化、抽象化，也构成了诗性的批评系统。但这种话语一旦定型、成熟之后，文论的意象的丰富性和创造性就会受阻。同时，面对西方的话语的大量的浸入，却有一种“失语”的迷茫。文论的现代话语的建立，必须正视这个现实，并进行了一种深刻的理论反思和学理的梳理。 相似文献
6.
李波 《江西教育学院学报》2013,(5):129-132
《淮南子》一书的古今取向比较复杂.从坚持道家自然主义道论思想出发,《淮南子》在其具有总论性质的篇章中呈现出较为明显的崇元古倾向,故而其文艺思想也体现出与道家文论思想相一致的一面.但是在具体论述“事”“物”的过程中,《淮南子》又抛弃了论述“道”“术”时的古今取向,推崇圣代、主张乘时应变,从而对儒家思想及其注重教化、重质尚实的文艺理论进行了肯定和实际践行.而《淮南子》“通古今之事”而求治的编撰思想与目的,则又在一定程度上缓解了它在古今观念及文论思想上的这种矛盾.由此,其古今取向更能反映出《淮南子》对先秦诸家尤其是儒道两家文艺思想的综合性吸收和运用. 相似文献
7.
《世说新语》的文论价值及其影响 总被引：2，自引：0，他引：2
陈丽丽 《南阳师范学院学报》2004,3(11):40-43
《世说新语》是我国最具影响的一部志人笔记小说，保存了大量魏晋时期的历史资料和思想资料，其中不少奈目涉及人轶事、坛掌故、诗品评等内容。《世说新语》的学艺术成就历来颇受重视，但该书所体现出来的论价值却一直少有论及。魏晋是中国古代学思想和学理论趋于自觉并走向成熟的时期，作为“魏晋士人生活百科全书”的《世说新语》对此也有所反映，它从本结构、批评方法及献材料三方面对后代纪事类论产生了影响。 相似文献
8.
对《论衡》的研究自古以来多从哲学和文学两个角度展开,90年代以来．有学者开始专注于其中的文体论,并将其划入应用文体学甚至直接拉进公文的范畴。本文从《论衡》的文论观切入,通过分析其中有关文体、文章功能及语言的论述．寻找其文论观与应用文体研究的契合之处．以及与公文的相异之处。 相似文献
9.
金松林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(2):30-34
罗兰·巴特的《S/Z》是一部后结构主义的"奇书",他在这本书中运用精神分析学的方法对巴尔扎克的短篇小说《萨拉辛》作了症候式的阅读,目的在于从中找到解构在场形而上学的工具"中性"(/),从而使我们的阅读能够从先验真理的束缚下解脱出来,自由地介入文本生产。这是一场"理论战斗",罗兰.巴特从不否认它的乌托邦性质。 相似文献
10.
从元气本原论、天人关系论、阴阳矛盾论等方面分析 ,《太平经》体现了易学哲学的宇宙生成模式、宇宙结构模式和宇宙通变模式 ,对易学在汉代的发展产生了重要的推动作用。探讨《太平经》的易学思想 ,有助于我们正确认识其在中国古代易学史上的地位 相似文献
11.
徐润拓 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(3):57-59
前人关于《文心雕龙》养气篇主旨的各种说法。刘勰对先天不可养之气的强调。刘勰的观点与西方的天才论的对比。西方天才论发达而中国天才论微弱的重要原因在于西方不仅本体论发达，而且有完整的人格神系统与之对应，西方发达的逻辑理性也是其天才论发达的一个重要原因。 相似文献
12.
安牧阳 《柳州职业技术学院学报》2010,10(4):105-108
各家文学批评史较少提及陆云的文论观点,其文论思想与《文心雕龙》的关系也基本上不予以关注。主要从陆云《与兄平原书》等论文书简入手,考察陆云与刘勰文学批评思想的联系与区别,阐明陆云＂尚情＂、＂清省＂的思想对刘勰《文心雕龙》＂创作论＂部分的思想形成有着较为显著的影响,而后者又在新的历史条件下有所超越有所发展。 相似文献
13.
通过对孔子“何以”及“如何”创作《春秋》的考察,汉代今文经学家在《春秋》释义过程中引领出的关于“文”的看法和观念形成一套经学文论话语,其实质是如何在语文写作中寄寓王道理想。今文《春秋》释义分别在“文”的发生论和创作论上发生了意义,而其以“王道”统摄《春秋》释义的基本思路,更决定了其“尚用”的功能论。 相似文献
14.
吕亚宁 《新疆教育学院学报》2003,19(2):6-9
《中国古代论》课程在教学内容上,不同时段的论有不同特点,在教学中应重点突出;教学难点主,各种范畴和中国特定的意象式思维方式都给教学增加了难度;教学方法上,论教学除应完成了解古代论的任务外,还应注重对学生思维能力的培界,鼓励学生积极思考,主动将理论与实践相联系。 相似文献
15.
萧绎文论主张典丽、兼重文质,与萧纲文论不同而略近于萧统。在这种文质观的主导下,他重儒而崇尚思想性、学术性,并企图立一家之言,作孔圣第二;在诗文创作中,他发表了对主流文风的轻诋之见,然亦预于主流文风。萧绎文论往往被文学史家、文论史家认为是放荡纷披论,萧绎文论的历史影响也多在放荡纷披这一点上,可这是有悖历史事实的;在梁代的今、古文体之争中,萧绎以其时文坛领袖之尊和帝王之资的双重身份调和着梁代今、古文体之争,并提出了文重典丽的口号。萧绎文论是南北文风融合的先兆之一。 相似文献
16.
刘勰的《心雕龙》处于中国古代“意象”说到“意境”说的转变过渡时期,且在《心雕龙》中首次将“意象”运用于美学领域,可以说“意象”说是由刘勰真正建立并使其系统化、体系化。如何营构融合审美意象,并完美地传达审美意象,是《心雕龙》“意象”说的中心内容。《心雕龙》环绕着“意象”展开了一系列艺美学上的基本理论问题,提出了大量相关的学术范畴,形成了自身的体系,是中国古代“意象”说集大成的论作。 相似文献
17.
以湖南第一师范学院大学计算机应用基础考试系统为例,对基于C／S与B／S混合模式的在线考试系统进行了系统分析和设计,将系统分为题库管理子系统和在线考试子系统两个部分。该系统实现了Word操作题、PowerPoint操作题以及Excel操作题的自动阅卷以及试卷随机生成的关键技术。 相似文献
18.
李波 《渭南师范学院学报》2012,(11):69-73
葛洪一方面认识到古代对后代的借鉴意义和启发作用故而重视古代传统,另一方面他又认为后世的雕饰华美是历史发展的必然故而提出了今胜于古的主张。而同时,葛氏又能看到古代"质朴"和后世"风俗"的不足,对其各有批判。葛洪的古今观是复杂的,甚至是矛盾的。体现在其对古今关系的理解上就是既肯定自古及今的进步性又批判后世的鄙薄。与这种古今观念相一致,葛洪对古今文学各有褒贬。在审视古今文学发展历程时,他有着今胜于古的观点,但是又恰如葛氏批评当今相比与古代的浅俗一样,对后世文学中缺乏"义理"的文章他又极力贬斥。总之,正是在其古今观念的影响下,葛洪完成了对儒家文论的继承和更新。 相似文献
19.
陈石林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2003,(2):143-143
童庆炳先生的<中国古代文论的现代意义>是一部指导我们步入我国古代文论堂奥与我国古代文论家心灵相沟通的书,一部启示我们如何建设具有我国特色的当代形态文艺理论的书. 相似文献
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柳艳艳 《太原大学教育学院学报》2009,27(2)
文章就<颜氏家训>中提出的早期教育、实学教育、教爱结合、以身示教等家庭教育思想做简单的论述评析,总结历史经验.汲取其中精华,旨在推进我们今天的家庭教育理论与实践的改革和发展. 相似文献