洗澡

小时，讨厌洗澡，特烦听妈唠叨：“洗洗你耳根子上的泥!”爸偶尔会带我去“清华园”泡澡堂子。洗澡我根本没兴趣．去只是想吃东安市场的豌豆黄儿。在那儿最叫痛苦的是．泡到半截，闯进一爷们，光着，肚皮上裹一浴巾，手缠一毛巾．把你从浴缸里拎出来，翻过来掉过去一通暴搓．把你弄得同一只刚拔完毛的鸡没什么两样。     

洗澡

小时候,妈妈总是带我去榄杆市的澡堂子洗澡。榄杆市是北京南城一条已不复存在的老街。一到冬天,这条街上就支起一口口黑色的大锅,锅中有胖胖的栗子在砂糖中卖力地翻滚。站一会儿,那焦香味便钻进我和妈妈刚刚洗干净的还在发热的毛孔里。     

洗澡一样游泳

我曾经是一个喜欢游泳的人。女生有多温柔,水就有多缱绻。泳池很低,笑声拔得非常高,穿过体育馆的玻璃顶,遥遥地上了天。池水盛蓝,是一种宝石的光,闪着,诱惑着。慢慢没入水下的一刻,是一种沦陷一种溺,水拥上来偎紧我,我如婴儿,沉入子宫的记忆。那些年轻日子里,每一次,我暂时摒除     

电信经理洗澡

一个电信部门的经理,怀念当年插队地方的淳朴民风,回那里看看。白天,乡亲们热情招待,晚上,经理在镇上一家旅馆住下后想洗个澡,可全镇只有一家小澡堂。     

洗澡漫谈

意大利人马可波罗游记称。元代杭州人每日于公共浴室冷水洗浴，此说余感怀疑。杭州之繁荣固在想象之中。余却不信圈人于彼时已有良好完备之排水系统，更不解此种明何以戛然中断，未有持续，至少未有向外辐射。余从今日国人之卫生习惯判断彼时也，吾侪出现历史之巨大断裂，未可能也。然则今天，国人亦未必达每日沐浴之程度。吾侪之传统，乃一只木盆，而非浴室。浴室有之。“侍儿扶起娇无力。始是新承恩泽时”，彼乃宫廷情色，非是百姓生活。     

洗手洗澡

1963年,在中国广袤的土地上,发生了一场轰轰烈烈的社会主义教育运动．它持续了四年之久,直到“文化大革命”爆发。     

洗澡理发,也是民生

太原市的张铭老人顶着一头长发,转了几个理发店,理发店的工作人员都在忙着为顾客修剪头发。听说老张想剃个光头,工作人员马上表示,他们只为顾客剪发、染烫,不剃头……而另一位姓李的大爷则是为洗澡发愁,他说,自己的退休工资不多,每月只洗一次澡就得花去60多元。     

《说文解字》贡献及流传版本概述

《说文解字》所涉内容广泛,不仅对各代文字、文献的整理研究具有重要意义,同时蕴藏着许多古代政治制度、农业、科技、琐事等内容,可以说是我国东汉前的一部百科全书,是中华文明史上不可多得的重要文献之一。     

关于洗澡

关于洗澡这个话题.还是有话可说的. 古人所谓沐浴,就是今日通常所说的洗澡,包括头、身、手、脚的洗浴.然而古人却分得很细,<说文解字>云:沐,濯发也.浴,洒身也.洗,洒足也.澡,洒手也.所谓"濯"、"洒"就是洗的意思.据此看来,古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合,而只有把许慎对"沐"、"浴"、"洗"、"澡"的解释合起来,才是完全意义上的今日洗澡.     

许慎《说文解字》阙疑研究

许慎在《说文解字》自序中写道:"其于所不知,盖阙如也",书中多处标注"阙"字,自成体例.现存《说文解字》中的阙疑问题前人没有深入研究,文章从传世文献及出土古文字材料出发,对《说文解字》阙疑问题做了详细讨论.     

香亦有道（一）

《说文解字》中说：“香,气芬芳也。”而馨香的“馨”,也是香气远闻之意。而能产生这些美好的气味之物,尤其是专门用来制造香的原料也被称为香,如：沉香,龙脑香,迷迭香等。     

试论汉字义符系统及义符之间的关系——以《说文解字》肉部为例

汉字一直以来被认为其字形构造与音义表达有着不可剥离的关系,这也是由汉字形义音三位一体的本质决定的。而汉字义符系统以及义符之间的关系,牵扯到文字孽乳的过程,有助于理解异体字,同义字,同旁字等的产生和发展,具有深远意义。本文通过对《说文解字》“肉”部字形义系统的举例分析,构建出一个以“肉”义符为中心扩散而成的“肉”字群系统,然后讨论了“肉”义符与其他义符如“人”“月”“夕”“食”等之间的关系,好同字异构和讹变。     

查证舆图与图牒

历史图类档案被习惯称为舆图,笔者发现"舆图"一词的含义,其概念范围不够广泛,不能函盖所有的历史图类档案."图牒"一词要比"舆图"更合适,为此通过翻阅<说文解字>、<康熙字典>、<词海>、<中国大百科图书档案学分册>、<中文大辞典>、<测绘词典><古代汉语词典>等工具书,对"舆图"和"图牒"两个词的来源及含义进行大量查证,试比较如下:     

汲古阁本《说文解字》

说文解字十五卷 （汉）许慎撰 （南唐）徐铉校订 清初毛氏汲古阁刻初印本     

《说文解字》的流传与版本

东汉许慎编纂的《说文解字》是中国历史上第一部字典。本文通过古书引用的一些材料 ,介绍了从东汉到六朝时期《说文》流传的情况 ,分析了现在所能够见到的《说文》最早的版本———唐写本《木部》残卷、《口部》残简的内容和大徐本以及小徐本之间的差异 ,认为《木部》残卷最接近许慎原书的面貌 ,并说明了现在能够见到的完整的《说文解字》即大徐本和小徐本的版本来源     

都云作者痴，“浅品”其中味——浅谈《红楼梦》中的“痴”

论"痴"关于"痴"字,在最初造字的时候,它的意思应该近于一种生理现象。在许慎的《说文解字》中,说它是"不慧也",《说文解字系传》中说是"神思不足"之病,而关于"痴"字的意义演变,周汝昌先生在《点评红楼·说痴》一文中,开篇就进行了探究。     

《说文解字》的流传与版

东汉许慎编纂的《说文解字》是中国历史上第一部字典。本文通过古书引用的一些材料，介绍了从东汉到六朝时期《说文》流传的情况。分析了现在所能够见到的《说文》最早的版本——唐写本《木部》残卷、《口部》残简的内容和大徐本以及小徐本之间的差异，认为《木部》残卷最接近许慎原书的面貌，并说明了现在能够见到的完整的《说文解字》即大徐本和小徐本的版本来源。     

《说文解字·艹部》草药类植物词语许慎说解为别义者之补释

本文意在对《说文解字》中许慎说解不详的一部分词语再做解释,以补其不足。     

《说文》学整理研究的重要成果

东汉许慎所撰《说文解字》,是我国第一部据六书理论、依五百四十部首编制的字典,系统地分析字形、解释字义的语言学巨著。清代段玉裁为之作注,“非但发明许著之要义,揭示其条例,亦且融入了段氏对音韵文字训诂研究之精髓”（徐复先生语）。《说文解字注》是公认的注释《说文》的权威著作,是阅读古籍、研究语言学必不可少的工具。许惟贤教授以清嘉庆二十年的经韵楼初刻本为底本,对《说文解字注》进行校勘、标点和补注工作,增加了1200多条附注。本书附录有关文献资料、新编索引,便于检索使用。