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现在一般把《氓》看作是一首弃妇诗。《诗经》中的“弃妇诗”有不少，如《邶风·谷风》、《邶风·日月》、《王风·中谷有蕹》等等。但就知名度而言，《氓》的名声最大，是《诗经》选本必选之篇目。这首诗甚至被人誉为“《诗经》中弃妇诗最优秀的篇章”。《氓》与其他弃妇诗之间有何不同，何以《氓》被后人如此广泛的接受？在解答这个问题之前，不妨看看前贤是怎么解读《氓》的。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2020,(12):117-121
《诗·卫风·氓》中氓妇被抛弃的原因,历来众说纷纭。本文通过联系《诗经》中的其他诗篇并考察当时时代背景,指出该诗第三章中的"桑叶""桑葚"其实都是藉指财产,"鸠"藉指男子,氓妇被休其实是氓出于经济原因,通过骗婚、掠夺女子财产的目的达成后的必然结果,从而纠正了历来诂诗者的臆说。 相似文献
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正《诗经》是中国现实主义诗歌的光辉起点。它是一幅反映周代社会生活各个方面的风俗长卷,涵盖了诸如劳动、爱情、战争、婚姻、徭役等方面内容。诗中的人物形象生动,性格鲜明独特,如高中人教版所选的《卫风·氓》中的无名氏——氓。在这首诗中,作者对氓的塑造可谓不施"粉黛",独具匠心,形神跃 相似文献
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丘文辉 《语文月刊(学术综合版)》2012,(6):68-70
“乘彼堍垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”这是粤教版高中语文必修《（诗经）两首》中的《氓》诗里的句子，课文对‘复关”的注释是：“复关，卫国地名。指‘氓’所居之地。” 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》2017,(7)
在《诗经·国风》中,《氓》诗反映了我们的先民较为朴素而完整的爱情婚姻观念。主人公即作者通过回忆,生动详细地叙述了自己恋爱、结婚、受虐以至被"氓"遗弃的整个过程,表达了她极度的悔恨和努力与过去决绝的态度。对于此诗中的爱情悲剧,前人多认为是"氓"始乱终弃的结果,并解读出了男女不平等的夫权社会和在封建礼教下被束缚、被压抑的女子要求自由恋爱之间的矛盾。这种看法并不能说是不恰当的,但笔者认为《氓》诗中所反映的凄凉的爱情变故并不是一场简单的男女情感纠葛,如果结合春秋时期"礼坏乐崩"的社会大背景来重新发现和解读的话,《氓》诗所透露出来的深层次含义是很值得玩味和重构的。 相似文献
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《氓》是《诗经》中一首弃妇自述婚姻悲剧的长诗,该诗语言简练,形象生动,是现实主义诗风一脉相承的体现。历来,《氓》以哀怨性主题为世人所熟知,然而,诗中蕴含的文化认知却常常被置于边缘地带。本文以诗中的“淇水”“秋以为期”“桑树意象”为切入点,探索春秋早期婚嫁习俗及文化根源,分析在农耕文明下卫女的情感寄托与隐含认知。 相似文献
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《诗经·卫风·氓》是一首争议较多的诗．不断有文章论及其主题和女主人公形象。至于诗中的男主人公氓．历代诗评家的意见似乎倒很一致．认定他是负心薄幸男人的典型． 相似文献
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谈《氓》——善阁读《诗》记(八) 总被引：1，自引：0，他引：1
"氓"是迁来之民。复关之关应解成城门或寨门,而不应是人名或具体地名。三岁之三应是虚指,是多年之意。《氓》诗写了氓的思想变化,这在《诗经》中是比较少见的。 相似文献
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曹振国 《中学语文(读写新空间)》2006,(10):40-41
《氓》是人教版（必修）高中《语文》第三册《（诗经）三首》的第一篇。鉴赏完人物形象和比兴手法之后．为了把鉴赏引向深入，我提示学生：诗歌鉴赏可以是多角度多方位的，特别是一些意蕴丰厚的诗歌。然后要求学生分组讨论：《氓》这首诗还可以从哪些角度鉴赏？ 相似文献
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五年制高等职业教育语文教材（苏州大学版）第四册有这样两首古诗：一首是选自《诗经·卫风》的《氓》,一首是《孔雀东南飞》（以下皆用《孔》代替）。这两首古诗都成功塑造了古代弃妇形象,让读者认识到当时社会的罪恶和古代女性所承受的种种苦难,值得学习者好好比较研究一番。一、《氓》与《孔》弃妇形象之比较《氓》和《孔》两首诗的主人公都是弃妇。 相似文献
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“氓”者,“民”乎 总被引：1，自引：0，他引：1
蔡鹰扬 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
“氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来即我谋”(《诗经·卫风·氓》)。诗中“氓”字该作何解释? 许慎《说文解字》对“氓”字下注“民也”。这种解释沿袭至今。如王力先生主编的《古代汉语》、郑天挺先生主编的《中国通史参考 相似文献
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宋献普 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(12):34-34
人教版必修二选取了《诗经》里的名篇《卫风·氓》。这首诗的开头是“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。课本的注释是“那个人老实忠厚，拿布来换丝”。我认为“抱布贸丝”的“布”应理解为“货币、钱币”。原因如下： 相似文献
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《氓》是我国古代一篇优秀的叙事诗,古往今来许多学者对此诗有过分析、评价,不同的学者有着不同的看法,概括起来有先秦《诗》学、《诗经》汉学、《诗经》宋学、《诗经》清学和现代《诗学》五个阶段。 相似文献
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龚承楷 《桂林师范高等专科学校学报》1994,(3)
《氓》是《诗经》的名篇，无论思想内容还是艺术技巧，都在中国古代文学史上占有一席之地，长期被作为教材列入高等学校中国古代文学作品选之中．但由于时代久远，注家繁多，不少概念古今学者说法不一，给教学上增加了一定难度．对《氓》诗的众多解释，究竟谁是谁非，何去河从，应该本着实事求是的原则，用马克思主义的文艺观和方法论去对待问题．尽管“诗无达估”，允许有不同解释。然而在不同的解释之间，却存在着理解深浅，价值高低，哪个更符合原意的问题．基于以上原则，结合自己的教学体会，就《诗经。氓》的一些争议问题，谈些不同看… 相似文献
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从《诗经·卫风·氓》中所描写的春秋时期商人社会地位的变化、金属货币的流通、交通运输、城市经济四个方面,讨论了《氓》诗在中国古代经济史研究上的价值和意义。 相似文献
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王志忠 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
《诗经·卫风·氓》是古今传诵率、读本中选率最高的篇目之一,然而“氓”字字义至今未得定于一是。《韩诗》释氓为美,与诗旨大相乖违,自不足取。马瑞辰据《广雅》“甿,痴也”,解云:“氓又通作萌,氓为盲昧无知之称”。(《毛诗传笺通释》)今人有沿袭此说,释氓为“憨厚的汉子”者。马说实乃背离时代作演绎,《广雅》出自三国时代,而周代之“氓”并无“盲昧无知”义。《毛传》曰:“氓,民也”。此说势力影响最大,几成定诂,现存诸家注本、选本及教材多从之。据逻辑学,被定义概念=种差+邻近的属,《毛 相似文献
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《诗经》中许多诗篇表明,周代社会妇女的地位是十分低下的。妇女或受君权压迫,遭到统治阶级的欺侮和凌辱;或受父权束缚,婚姻不得自主,爱情与婚姻无自由可言;或受夫权支配,在婚姻生活中得不到平等的地位,甚至被抛弃。《邶·谷风》和《卫·氓》正表现出妇女这种不幸的命运。《谷风》和《氓》是《诗经》中的两篇极典型的弃妇诗。两诗表现了相同的主题,即诉说妇女遭弃的不幸,揭露男女不平等的 相似文献