泰州城区水景观设计调查与思考

文章通过对泰州整体水景设计现状的调研,分析现有设计中存在的问题,提出应综合考虑泰州的地理环境、建筑风格以及人文历史等因素,将城市生态与经济建设相结合,为泰州打造可持续发展的绿色水景观的设计策略。     

试论民国时期山东的盐税改革

民国时期山东进行了盐税改革。改革牵动着相关各方的利益,遇到了重重阻力,因而改革采取了渐进的方式。期间历经盐税征收机关的调整、民初盐税的统一改革和其后的继续调整三个阶段。山东的盐税改革实现了税目由繁到简、税率由乱到治的转变,税收稳定增长,但税率仍未最终统一。尽管此期山东的盐税改革仍不彻底,还是取得了显著成就。     

长芦盐税与民初财政

民国初年,长芦盐税无论在北京中央政府财政中,还是在直隶地方财政中都占据着举足轻重的地位。它既是北京中央政府财政相对较为稳定、不可或缺的一个收入来源,也是直隶地方财政的支柱。北京中央政府和直隶地方当局在长芦盐税归属问题上的博弈,从一个侧面反映了民初中央和地方的财政关系。     

泰州地区红色文化弘扬与传承研究

弘扬和传承地方红色文化能有效促进红色文化的推广与红色精神的赓续。文章以江苏省泰州地区为例,对当地的红色文化资源进行梳理,分析泰州地区红色文化的公众影响力,在此基础上提出弘扬与传承本地区红色文化的途径,为其他城市开展相关实践提供参考。     

近代滇盐盐税与地方财政

清代盐税与田赋是云南财政收入的两大主要来源；民国初年．盐税在地方财政收入中亦住居第二位，仅次于田赋。而1915年云南护国讨袁，军费的主要来源亦为盐款。可以说，盐课税是云南财政收支的支柱．它在财、政、军、文各个方面都参与云南地方经济的发展。     

浅析民国盐税改革之得失

在中国,盐铁历来专营,盐税是政府的重要收入来源之一。围绕着盐税的征收建立了一整套制度,从生产、运输到销售都有政府严格监管,但是随着时间变化,到民国政府时盐税的征收弊端百出。为了解决盐政的问题,更重要的是为了解决财政的压力,民国政府对盐政进行了一系列改革。这次改革的功与过都值得人深思,对后人也有着深刻的借鉴意义。     

北京国民政府中央财政收入中的盐税

文章论述了盐税在北京国民政府中央财政中的重要地位,认为其不但是中央财政收入的两大支柱之一,还是中央政府所能控制的唯一大宗收入来源.此外,盐税还是中央政府筹措债务收入的重要保障,度过"年、节危机"的最后屏障.北京国民政府对盐税的依赖,充分说明了其政权经济基础的落后性.     

试论南京国民政府的政策取向和操作后果——以盐税为切口

本文选择盐税这一细小切口,通过阐述南京国民政府的政策设计、实际操作过程,分析了使制度层面和实践层面发生断层的各种制约因素。并运用财政学和税收学的方法,评价了盐税改革的正负效应。揭示国民政府以不断提高税率为主要的改革手段,根本无心于建设、厚植税收基础的真相,说明国民政府的政策取向是为了统治集团的一己私利,而其结果是与其政策取向紧密相关的。     

论旅游开发与文化选择——以泰州为例

每一个城市都有自己丰富而独特的历史文化遗存,但从旅游的角度来看,并不是每一种文化都可以做旅游。如泰州具有2100多年的建城史,文化底蕴深厚,文化遗存极多,这就不可能也不必要把所有的历史文化资源全部开发出来,所以旅游开发必须明确开发重点,将那些能够做大做强,容易形成旅游产业的精英文化、遗存丰富的历史文化资源选择出来,再配之以自然景观,进行深度开发,以提高文化产业的效益。     

泰州儒学的文化弘扬及其资源开发

泰州是中国文化尤其是思想文化创新与发展的极其重要的区域。泰州儒学在中国文化、思想、教育史上有较高的地位,对泰州儒学文化的价值应该有较高的价值认知。泰州儒学代表的是泰州传统社会的主流意识,形成了泰州传统文化的核心价值观念并代代传承下来。泰州儒学中的主体精神、启蒙思想、民本思想应得到进一步弘扬与光大,为此要加强泰州儒学的研究、保护与开发利用,为泰州文化名城建设提供有力的资源与力量支撑。     

江海联动开发的国际经验及对南通发展的启示

改革开放以来,伴随着经济的快速增长,南通“南三县”与“北三县”之间的区域经济差异呈现出逐步扩大的趋势,这不利于南通统筹区域发展和构建和谐社会目标的实现。南通江海联动开发战略实施过程中,应借鉴江、海开发促进区域经济共同发展的国际经验,以科学发展观为指导,通过统筹制订联动开发规划、合理构建区域协调机制、科学选择空间开发模式、优化配置沿江沿海资源等途径,不断调整和优化区域经济整体结构和布局,有效控制地区差距不断扩大的趋势,最终实现区域共同发展。     

黄河文化与宁夏农业文明

地理意义上的黄河，奠定了黄河文化在宁夏的表现形态：南部地处黄土高原边缘，北部为宁夏平原。南部清水河、泾河是黄河的重要支流，也是黄河文化的滋生地。北部平原，黄河孕育了宁夏历代农业文明。秦代，黄河东岸的秦渠诞生；汉代已成为著名的灌区；北魏时黄河水利再兴；隋唐时灌区得到了大力开发，宁夏平原已是一片美丽富饶的绿洲；西夏时开发利用了汉唐以来的重要渠道，农业生产有力支撑着西夏政治生命的延续；元明清时期黄河水利更是得以大规模地开发和利用，呈现出的是阡陌纵横、繁荣富庶的景象。     

淮河文化中的思想政治教育资源及当代价值

淮河文化包含着艰苦奋斗的精神、热爱家乡的情感、深厚的哲学底蕴和高度的政治责任感等思想政治教育资源。这些资源在当下中国具有重要意义,它丰富了中华文化的精神宝库,有利于促进淮河流域经济社会发展和塑造淮河儿女良好的精神风貌。     

泰州农业深度融入长三角一体化的机遇、定位与策略

农业是区域经济一体化的重要内容。作为长三角核心区城市之一,泰州在深度融入长三角一体化进程中迎来重要的发展机遇。立足产业基础和资源禀赋条件,泰州农业明确高质量农产品供应地、健康食品加工集聚地、休闲康养打卡地、农业科技升级创新地的发展定位,但也面临区域竞争虹吸效应、资源与环境约束、品牌效应不足和产销对接平台不够完善等挑战,应当夯实产业基底,大力发展健康农业,打造产销平台,强化科技支撑,助推深度融入长三角一体化。     

新石器时代长江、黄河两大文化体系比较

我国新石器时代长江、黄河两大文化体系存在着地理环境、农作物与家畜品种、生产方式与生活方式的差异，房屋建筑、葬丧制度及宗教信仰的文化内涵截然不同。黄河文明祖先崇拜所构成的氏族团体奋斗精神，强化宗教权威崇拜所具有的内聚力，对外扩张的进取性，造成北方文化 旺盛的生命力；南方松散而缺乏向心力的氏族团体，自由随意、缺乏积极进取而保守的水稻文化，失去一种锐意进取精神，最终走向衰弱。中国文明在黄河流域产生也就不是偶然了。     

黄河 长江——中华文明的摇篮

早在更新世初期 ,就有人类在我国的土地上生活。最先他们生活在以昆仑为中心的西部地区。在距今 30 0— 2 0 0万年前 ,他们沿着黄河和长江逐渐向其中下游地区递迁和拓展 ,从公元前六千年开始至公元前二三千年的尧舜禹时代 ,城池和居民聚落及祭坛建筑遍及黄河、长江两岸的广大地区 ,形成了以长江为轴心的南方文化和以黄河为轴心的北方 (即中原 )文化的两大文化区。大量史实证明 :我国已有七千年以上的文明史。黄河、长江是中华文明的摇篮。     

黄河三角洲文化研究刍议

黄河三角洲文化源远流长 ,其产生的时限在距今七八千年前的新石器时代 ,在三代时形成了相对独立的文化体系 ,灵活务实是其基本的特征 ,并对齐文化的形成和发展做出了重要贡献。在黄河三角洲隶属齐国及秦大一统后 ,作为区域性文化仍然存在。     

《黄河东流去》的文化内涵探析

文章从文化视角切入,首先从地域自然和地域习俗两个方面集中展示了中原风俗民情,描绘了中原地区农民的日常生活状态和风俗习惯;其次论述了作品的文化寻根价值取向,文化寻根视角的选择使作品从广度和深度上都更接近于历史和生活本身;最后通过对中原农民形象的分析与把握,揭示了中华民族的精神风貌,即高尚的道德情操、自强不息的良好品格和爱家恋乡的家族观念。     

论黄河三角洲灾害文化的构建

概述了灾害文化的基本概念、内涵以及灾害文化的三种存在形态,论述了构建黄河三角洲灾害文化的重要性及必要性,提出了培育和构建黄河三角洲灾害文化的思路。     

浅析上江文化对泰州的影响

文化是一种社会现象,它是人们长期创造形成的产物。从历史维度看,传统文化是一种社会历史积淀;从地域维度看,传统文化是由不同地域文化相互交融而构成的产物。泰州有着特殊的区位环境——处于吴越文化、楚汉文化的交汇点;有一个特殊的社会变迁和积淀过程——多次接纳外地人口的迁移,所以,泰州区域文化的形成主要受吴楚南北文化的影响。但由于泰州历史上处于长江的最下游,且泰州一直是发达而平安的地区,所以,泰州在接受南北文化影响的同时,也受到了上江文化的重要影响。