你知道吗

古代学校的名称我国各朝代学校的名称不尽相同：夏朝有“库”：养老和教育兼施的学校;“序”：教育武士的学校;“校”：军体教育学校。商朝除庠、序外,增“学”、“瞽宗”两称。西周分“国学”、“乡学”。“国学”：中央官学,又分为“大学”、“小学”;“乡学”：地方官学。西汉蜀地太守文翁提倡教化,学校称“文翁学堂”。晋朝称国家最高学府为“国子学”。北齐称国子学为“国子寺”。隋朝称国子学为“国子监”。以后各代多称“国子监”。北魏设京师四门,称“四门学”。唐代中央官学称“六学二馆”。六学为国子学、太学、四方学、律…     

金朝女真民族教育研究

金朝是我国少数民族女真人建立的政权,其教育具有鲜明的民族特色。建立了以培养女真族人才为目的的女真中央官学和地方官学,其中女真字学、女真国子学、女真小学和女真太学在中国教育史上颇具特色,对后世的元朝和清朝民族教育有显著影响,对今天的教育改革和发展也不乏借鉴意义。     

我国古代的大学

据史书记载,我国早在西周时代就有了大学的初步形式。公元前一二四年,汉武帝接受了董仲舒、公孙弘等人的建议,成立了我国最早的最高学府——太学。设五经博士,有弟子五十人。东汉时期,太学大发展,顺帝时有二百四十房,一千八百五十室。 魏晋以后,又设国子学(或国子监),有时与太学同时设立。唐代以国子监总辖国子学、太学、四门学等。唐代学校分为六种:国子学收三品以上高级官员的子孙;太学     

国子监简介

国子监是中国古代的教育管理机构和最高学府。也称国学或国子学。在监读书的主徒被称为监生、太学生或国子生。国子监始建于公元276年西晋时代，时称国子学，隋朝政为国子监。唐宋时期，国子监作为国家教育管理机构，总辖国子学、太学、四门学等。元代设国子学、蒙古国子学、回回国子学等等，亦称为国子监。明清国子监兼具国家教育管理机构和最高学府的双重性质。明代设北京国子监和南京国子监，主管监务人员称为祭酒，监生可以选任六品以下官员。清代国子监沿袭明代体制，“设六堂为讲肄之所”，“穴堂讲师，极一时之选”。后来逐步衰退，…     

明太祖时期太学生生活学习状况初探

“国子”是周之旧名,秦以吏为师,汉兴太学,晋设国子学,隋唐改为国子监,宋元国学仍为国子学,明代改称国子监。作为明代的最高学府,国子监随明朝建立而初创,发挥了培育人才的重要作用,它在明代教育、科举体系中占据重要地位。尤其在明太祖时期倍受重视,规制较为完整,遂拟就应天府国子监太学生日常学习、生活等细节方面问题入手,探讨太学生在国子监的生活状况。     

南朝太学考辨

对于南朝太学,学者们有以下四种不同观点：一、南朝有太学;二、南朝无太学;三、南朝时只有陈朝有太学;四、“南朝‘太学’与‘国学’为一校二名,实际是指同一所学校”。第一种观点是可取的。首先,不能由《建康实录》的记载,得出太学并入国子学的结论。相反,《建康实录》的记载明确显示,国子学与太学相距四里二百六十步,是两所各自独立的学校。其次,南朝有关太学生、太学实体及其内部教学活动的记载,足以证实太学的存在。再次,在中国古代,学校教育是国家建设的一项首要任务;魏晋南北朝时期,传统的太学作为一项“传世共守的制度”成为官学的首选。宋、齐、梁、陈四朝顺利接替前朝政权的同时,承袭了太学机构并继续开办下去,几乎不存在停办与重开的问题,所以史书没有南朝太学废立的有关记载。     

古代学生的寒假

<正>一年一度的寒假开始了,学生们即将过上愉快的假期生活。可是,古代学生是怎样过寒假的呢?我国的学生放假制度源远流长。早在汉武帝时期,创立了官方正规的太学开始,就有了太学生的休假制度,主要是"田假"和"授衣假",相当于当今的暑假和寒假。一直到隋唐时代,才确立国子学(即太学,又称国子     

“慨然思复三代庠序之法”：许衡的教育追求

从许衡选择程朱理学的侧重点看，从中统年问许衡辞去国子祭酒职务的原因看，从许衡主长国子学的办学宗旨看，许衡之所以对朱熹的小学之学特别推崇，是因为其教育追求主要是为重构乡村社会的文明秩序而努力。     

我国大学的起源和发展

我国封建王朝的国子监所隶属的“国子学”,就是一种大學。《礼記》載“国有学”,可知这种性质的學校在周朝就已經有了。汉武帝时,在京师长安設立太学、立五經博士,置北子員。这是我国也是世界上最早的国立大学。东汉光武帝,于建武五年(公元二十九年)再度兴办太学,其規模之大,人才之多,是空前的。《班固·东都賦》記述:“四海之內,学校如林,庠序盈门”。再以太学宫     

我国高等教育的回顾与展望

在我国近代建立新式的高等学堂以前,在长期的封建社会中,就曾创立过不同类型的高等学府(相当于今天的高等学校).其中著名的、影响较大的有太学、国子学、国子监和书院等.汉武帝采纳了董仲舒“兴太学,置明师,以养天下之士”的建议,在公元前124年开始在中央创立太学,以五经博士为教官,为博士置弟子(太学生)50人.据汉史记载,太学的学生后来不断增加,东汉时最多达到30,000人.这个数字或有夸大之处,但是汉代太学曾发展到一定的规模,并成为我国古代高等学府的主体,这乃是事实.到了唐代,唐朝的京都长安设立太学和国子学规模也很大,最多时有八千多学生.除了内地及来自边疆地区的青年外,还有朝鲜和日本的留学生,他们学习了当时先进的汉族封建文化,并把它带回本国,促进本国文化教育的发展.     

北魏皇宗学与四门小学略论

北魏太和十六年，孝文帝设立专门面向皇族子弟的皇宗学。迁都洛阳后，又仿古礼立四门小学，设四门小学博士。作为皇宗学的延续，四门小学在北魏末期并没有真正发挥作用。北齐循北魏制度，设国子、太学、四门学，至唐代四门小学逐渐演变为大学性质的中央学校，不再针对宗室子弟，转为面向低级官僚子弟及一般百姓。     

顾野王《玉篇》及《玉篇》对《说文》的匡正

一、顾野王及其（五篇）顾野王,字希冯,南朝梁吴郡吴（今苏州）人。生于梁武帝天监十八年（519年）。年12,随父到建安（今福建省建巨南）,曾撰（建安地记）二篇,年长,遍观经史,精记默识,天文地理,春龟占候,虫篆奇率,无所不通。梁武帝大同四年（538年）,为太学博士（太学的教官,教太学生）,迁中领军临贺王府记事参军（王公府、军府之佐史,掌书记文翰）。梁亡,入陈。陈文帝天嘉元年（560年）,补撰史学士（负责修撰国史之官）,复加招远将军。陈宣帝太建H年（570年）,迁国子博士（在国子学教国子生）。太建六年,除太子率更…     

我国古今教师称谓

山长五代时，学生尊称教师为“长”。西宾古人席地而坐以西为尊，是安教师的席位。故尊称教师为宾”。司业古代主管音乐兼教国子的人称业”。祭酒汉代有称博士为“祭酒”，现相于国立大学教授。学政到太学当教师后，才能称“学政先生古时称私塾教师为“先生”。教习明代对翰林、进士的老师的尊称。老师宋、元时对小学教师的称谓。训导明清时主掌教育生员的副职称谓。教谕宋代指京师小学或武学中的教师。讲师古时对经学武学教师的称谓。助教协助教授的教师。教授高等学府中职别最高的教师。我国古今教师称谓$肥城市王瓜店镇史志办@田文鑫     

古代学生的假期

你知道古代学生是怎样放假的吗?早在汉武帝时期,从官方创立太学开始,就有了太学生的休假制度,主要是"田假"和"授衣假",相当于现在的暑假和寒假。一直到隋唐时代,才确立国子学(即太学,又称国子监)假期制度。国子学是隋朝中央政府建立起来的最高学府。据史料记载,当时有三种假期:第一种是"旬假",十天为一     

金代女真语札记

金代女真语在阿尔泰语系满洲、通古斯语族的历史中占有重要地位．对《金史》等史籍中的女真语词汇进行语文学研究，是加深对女真语言认识的有效途径．本文以札记形式，对《金史》中的近２０个女真语词作了语文学注释，描述了这些金代女真语词的语音特点、词汇意义以及在明代女真语、清代满语中的体现及变化．     

“六艺”辨正

《张衡传》一文中有“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”的句子，注解说：“[六艺]见《周礼》，指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。”笔者认为这一注解是错误的，这里的“六艺”应指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部经书。注解中这“六艺”并非太学里的教学内容。汉武帝于公元前124年置太学，设五经博士，传授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典。而注解中的“六艺”指西周国学的教育内容，《周礼·地官司徒》：“大司徒以乡三物教万民而宾兴之，……三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”其中“礼”…     

汉字研究和汉字教学

先谈汉字研究。我国对汉字的研究开始得很早。以汉字为研究对象的学问，汉代叫小学。椒书·艺文志）说：“古者八岁人小学，故周官保氏掌养国子，教之六书。”六书指文字，小学教文字，所以研究文字的学问叫小学。民国初年，章太炎认为小学这个名称不确切，提出改称语言文字之学。他在（论语言文字之学）里说：“自许叔重创作（说文解字），专以字形为主，而音韵训治属之。…·。·合此三者乃成语言文字之学。此固非儿童占毕（诵读）所能尽者，然名为小学，则以袭用古称，便于指示；其实当名语言文字之学。”后来，人们就把小学改称文字学。…     

孔颖达《礼记正义》及其版本

孔颖达（５７４－６４８）字冲远，唐冀州衡水（今河北衡水）人。隋大业初举明经，授河内郡博士，入唐，太宗引为秦王府文学馆学士，累迁国子博士、给事中、国子祭酒，封曲阜县男，是唐代著名的经学家、史学家。孔颖达与颜师古、贾公彦等人融合汉魏以来南北朝经学家之注解，撰定《五经正义》１８０卷，即今《十三经注疏》之《五经正义》，又撰有《孝经义疏》等。 《礼记正义》７０卷，是孔颖达与国子司业朱子奢、国子助教李善信、太学博士贾公彦、太学博士柳士宣、魏王东阁祭酒范义■、魏王参军事张权等共撰。贞观十六年（６４２），又与前…     

宋代学校教育的时代特征——着眼于唐宋变革与会通的观察

宋代学校教育的时代特征是什么?是"由官学到书院",还是"广开来学之路",后者只怕较妥。国子学太学化以及书院的隆盛、私学的发达,均是其证明。宋代中央官学体制回归汉代太学单轨制,既是唐宋变革又是汉宋相似的实例。此外例证还多,诸如"不辨士与庶族"、"布衣卿相"格局之类。汉宋社会何以相似,深层原因在于土地所有权的两次"下放"。然而,宋代毕竟不是汉代的简单复制,而是否定之否定、螺旋式上升。所谓"宋元逆转",大体也是如此。     

书道之研究

早在先秦春秋之际,甚至在孔子创办的私学之中,以“礼、乐、射、御、书、数”为主要课程内容的古代教育就以“书学”作为重要的研究内容了。经过秦汉魏晋到唐代,即有专门的“书学”作为国子“六学”之一的专门学校,设置书博士、助教等专门的书学专家从事教学,