霍尔斯特《行星组曲》配器研究随笔——第二乐章《金星——和平使者》

《行星组曲》第二乐章——金星,在乐器编制上木管组仍沿用了四管编制,但去掉了铜管组,同时加入钟琴及钢片琴等色彩打击乐器。从编制上看,不难发现第二乐章与第一乐章《火星》的那种粗犷、气势的庞大形成鲜明对比。木管组的四管编制和色彩打击乐器的加入,进一步说明此乐章音乐的柔和及色彩的丰富。正是这种柔和的音响与丰富的色彩,给人带来一种和平、宁静的联觉想象。     

《听潮》教学设想

“这是伟大的乐章!海的美就在这里”——《听潮》中这个提挈全文的句子启示我们:对学生进行美的教育,培养学生的审美能力,应是这篇作品的主要教学任务之一。确切地说,就是要使学生受到作者对“海潮音”的审美情趣的感染,学会欣赏这个“伟大的乐章”并认识“海的美”,从而激起一种热烈的、积极向上的生活愿望。一、由于这篇课文的主要特点是用文字来塑造声音的形象,必须高度重视朗读这一教学手段的运用,才能促使学生的形象思维积极活动起来。指导学生朗读的基本要求是:     

“沉默鲁迅”（1909-1917）思想建构的一份补证——对《怀旧》及鲁迅相关日记的细读性分析

此文是对笔者以《示众》为契机摄取到的关于《呐喊》、《彷徨》一种意义结构的补充论证,笔者认为,在“沉默鲁迅”的《怀旧》以及日记(1912年至1917年)中同样可以看到在《示众》和《呐喊》、《彷徨》的其他作品中存在的一种意义结构,即《呐喊》、《彷徨》富于层次地呈现着鲁迅审视下的20世纪中国现实——一个“生民苦难—社会黑暗—生命虚无”的世界。笔者认为鲁迅的这一思想建构虽则显露在他1918年后的文本中,但却生成于鲁迅的“沉默”时期。     

同桌的你

“明天你是否会想起,昨天你写的日记;明天你是否还惦记,曾经最爱哭的你……”老狼的这首《同桌的你》用淡淡的旋律、简单的歌词道出了校园生活中最令人怀念的一个词——同桌。     

“市场人”为欲念异化说——兼论《金瓶梅》中西门庆形象的转型特质

《金瓶梅》在“俗化”《西厢记》 (1)的同时，又“雅化”了《水浒传》 (2)，张竹坡评点《金瓶梅》时，已注意到了这一现象。明确提出“市井文字”与“花娇月媚文字”并举之说。但张竹坡之着眼点仅限于艺术技巧，而未于《金瓶梅》具有的社会文化特质做明显揭示。小说是形象的成长史 (3)。《金瓶梅》正是通过“雅”“俗”之间的变化笔法，揭示了中国历史上这样一个时代：资本的原始积累正在进行，而积累的资本又在畸形发展的商品经济中找不到正当出路，资本的力量冲击着陈旧的社会，变异着人们的生活方式、习俗和观念——这是一个世纪末的转…     

古诗文默写预测题（一）

1．李白好用夸张手法,却并不使人感到言过其实,如《将进酒》一诗中的“君不见高堂明镜悲白发,——”和“烹羊宰牛且为乐,——”。2．“——,秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）,这是由空间上的接近而引起的联想。“故垒西边,——,——”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）,由历史事件发生的地点联想到有关的历史人物,这是相关联想。“问君能有几多愁？——”（李煜《虞美人》）,由“愁”想到江水长流,这是由特征相似引起的联想。“——,月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）,因时令、月色而触景生情．这是因果联想。     

《圣经》与现代英语习语的关系及其影响

《圣经》,英文名为TheHolyBible,由古希伯来民族文字写成的《旧约全书》和用希腊文字写成的《新约全书》两部分组成。它在世界文学史上占有重要地位,影响深远．堪称人类历史上最有影响的一部文集。记载着耶稣降生及其传道、受难、复活的一些传说,其主要思想是“人如何摆脱罪恶．使心灵得到净化和完善,最终归向上帝”。《圣经》中的主要冲突是“善”与“恶”的冲突,上帝与撒旦的冲突是核心,这一点从《圣经》开篇《创世纪》起就不断体现出来,亚当、夏娃因为受到蛇的诱惑而偷吃禁果是这种冲突的第一次。此后,《圣经》中的每一个故事几乎都是这种善与恶的原型情节冲突的再现。《圣经》是基督教的经典。它不仅是英语的文化源头之一．而且是英语习语的宝库。     

为学生打好“诚信”的人生底色——学科教学渗透思品教育案例

苏教版第七册第六单元包括3篇课（《诚实和信任》、《珍珠鸟》、《九色鹿》）和一个练习。《诚实和信任》叙述了两位车主妥善处理反光镜被碰碎这起小事故的过程．揭示了人与人之间“诚实和信任比金钱更重要”的道理。《珍珠鸟》描写了人鸟相亲的动人历程，告诉人们“信赖就能创造出美好境界”。《九色鹿》是一篇童话故事．讲的是调达背信弃义，结果受到惩罚的故事。“单元练习”设计了“读读小故事”——《两兄弟卖酒》；积累一些关于“诚信”的名言警句等。综观本组教材，就会发现编的意图是围绕“诚信”这一主题的。     

没有天堂只有故土--刘亮程《一个人的村庄》旨意浅谈

苏教版高中语文教科书选了刘亮程的两篇散文，一篇是必修一里的《今生今世的证据》，一篇是《现代散文选读》中的《寒风吹彻》。这两篇文章都选自于其散文集《一个人的村庄》。 在介绍刘亮程或做课外延伸阅读的时候，不少教师都认为刘亮程是乡村牧歌的吟咏者，他笔下的黄沙梁就是世外桃源，用以和城市文明对抗。往往有例为证：“住在村东头的人，被早晨的第一缕光照醒了，这是一天的头一茬阳光，鲜嫩、洁净、充满生机。做早饭的女人，收拾农具的男人，沐浴在一片曙光中，这顿鲜美的阳光早餐，不是哪个地方的人都能随意享受的。”（《村东头的人和村西头的人》）还有“我一回头，身后的草全开花了。好像谁说了一个笑语，把一滩草惹笑了。”（《剩下的事情》）确实，这些句子里呈现出来的自然与人的轻松、自在、和谐的关系，就是《桃花源记》里的“良田美池桑竹”和“黄发垂髫，并怡然自乐”。然而我们不能不看到《剩下的事情》后面的文字：“我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存已经麻木，忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣激动。”“以后我觉得，我成了荒野中的一个。”就在同一篇文字里，就已经体味出这乡村的荒凉和人生的苦痛。     

再加一个“与”字

2020年6月21日《新民晚报》上刊登的《〈护士日记〉一台好戏》一文有如下句子:《护士日记》的编剧、著名剧作家陆军……写道:“任何一个伟大的民族,在与人类文明进程相伴相生的天灾人祸作殊死较量时,都不能仅仅以牺牲无数人的生命与尊严为筹码,而是要由社会的科学、良知、秩序、担当与奉献的合力来共克时艰,决战决胜。”     

《武寤》是《大武》的第二乐章

《逸周书》中的《武寤》篇是歌颂武王伐纣事迹的《大武》乐辞的第二乐章“再成而灭商”，即《宿夜》。《武寤》是诗歌，描写的是武王伐纣前夕的情景，与《书传》记载的《宿夜》的内容相同，而且《武寤》全诗18句72字，比现在已经确定的《大武》各乐章的字句都多，与《宿夜》在《大武》中的重要地位相当。     

儿童“天性”萎缩：谁之过？——由学生为教材指误谈起

午饭后．我习惯地开始批改学生的日记,只见聂心洁同学在日记中写道：今天晚上,我把《只拣儿童多处行》这篇课文读过之后,看到课文第1页的最下面有一行小字：“作者冰心。选作课文时文字有改动。”     

踏遍青山人未老——品读王蒙《感怀（其一）》

作为当代文学史上引人注目、创作丰硕,始终保持活力的重要作家——王蒙的一系列作品反映了前进道路上中国人民所经历的坎坷艰难,作家也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻,而且一直乐观通达、充满激情。近年推出的《王蒙自传三部曲》,被人称为“一个人的国家日记、一个国家的个人机密”,更是凝聚了王蒙一生的生命体验,其间有两首《感怀》（七律）就像两颗璀璨的夜明珠,     

以雷锋的“德”激学生的“情”——《雷锋日记二则》课文分析及教学建议

以雷锋的“德”激学生的“情”——《雷锋日记二则》课文分析及教学建议□湖北武汉汽车工业大学附小阮郁兰一、分析教材，确定重难点。《雷锋日记二则》（人教版六年制语文第六册）是第二组教材的一篇重点课文。这两则日记的文字比较浅显，但包含的道理比较深刻，学生不易...     

从"《诗》亡离志,乐亡离情,文亡离言"谈孔子的《诗》教观

上博简《孔子诗论》简一所载“《诗》亡离志，乐亡离情，文亡离言”的文字对孔子《诗）教具有重要意义，“乐”应为“《诗》乐”，“文”指“《诗）的文采”。“《诗》志”、“《诗》情”和“《诗）言”构成孔子《诗）教的三大核心内容。孔子籍《诗》培养个人的社会文化知识、情理涵养和辞令谈吐，由“志”——“情”——“言”的过程是君子以《诗》入学由浅至深、由内修至发外的过程。     

不写日记

不知什么时候起,爱上了文字,大片大片地落下生活点滴于日记上。中学时代的一位班主任曾对我说:“日记就是你们的记忆。保存好这些日记,长大后再看,会让你回忆起很多很多……”     

谈 “师”和“归”两字的部首

在教学过程中,我偶然发现“师”和“归”两字用部首查字法查找时,两个字的部首不相同,但从字形上看这两个字的部首应该相同。而《现代汉语词典》把“师”字安排“｜”部里,而把“归”字安排在“ヨ”部里,这是怎么回事呢?一连数天,我反复查找各种语言文字书面的书籍,终于发现这是一个部首归并的问题。自东汉许慎创立540部首将汉字归类以来,汉字经历了许多变化。许慎在著《说文解字》时,主要依据小篆字形,把同一形旁的字归在一起,称为一部“。师”字在“币”部“,归”字在“彐”部。许慎的以形旁编排文字的方法,千百年来一直为编篡字书的人所…     

有同桌的感觉真好

“明天你是否会想起，昨天你写的日记；明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你……”多年前，老狼的那首《同桌的你》如今依然在耳边回荡，简单的歌词道出了校园生活中最令人怀念的一个词——“同桌”。     

与时俱进学雷锋

笔者认为,背诵、续写《雷锋日记》只是“纸上谈美德”。     

三个标点的“自传”

美国心理学家巴尔肯曾举办过一次“青年宴会”。他要求到会的人各写一篇《自传》。一个满脸沮丧的青年人交给他一份只有3个标点的《自传》:一个破折号“——”,一个惊叹号“!”和一个句号“。”他凄然地解释说:“一阵横冲直撞:落了个伤心自叹;到头来只有完蛋!”巴尔肯立即在他的“自传”上加了3个标点:一个顿号“、”一个省略号“……”一个大问号“?”他热情地鼓励这位自暴自弃的青年说:“青年时期是人