古希腊哲学的崇高精神

在古希腊早期哲学那里，就已经透视出哲学的终极关怀，即哲学的崇高性。这种崇高在哲学家身上具体体现为追求崇高的理想，献身崇高的事业，完善崇高的人格，臻于崇高的境界，他们以早期哲学素朴的，直观的方式表达着对世界与人生的理解，他们以发人深省的思想和崇高的哲学精神孕育了后世哲学，留给后人无尽的思考。     

对康德哲学的两种不同的批判和继承——论黑格尔和叔本华对康德哲学的批判和发展

叔本华和黑格尔对康德哲学的批判分别代表着现代非理性主义的开端与传统理性主义的完成，他们对康德的批判哲学中的不同点的强调，标志着哲学发展史上的一个转折的开始。因此，理解他们的对康德哲学的不同的批判和继承对于理解传统哲学与现代西方哲学之间的关系和由传统哲学到现代西方哲学的转折具有重要的意义。     

在医类中专学校上好哲学课的几点体会

医类中专学校的学生由于不知道哲学课与专业课的辩证关系，因此认为哲学无用，学习热情也不高。笔者通过实践，把医学辩证法运用到哲学教学之中，用医学知识和实践去说明哲学和专业课的关系，引导和帮助他们克服哲学无用论的思想，收到了一定的效果。     

“一分为二”和“一分为三”是毛泽东与邓小平哲学思想的重要区别

毛泽东与邓小平哲学思想是一脉相承的，都是马克思主义哲学中国化的产物。但他们在哲学上又是有区别的，“一分为二”与“一分为三”是他们在哲学指导思想上的重大区别。由于认识论上的不同，导致了他们在方法论上的区别，从而在国家建设思想上、方针政策的运用上产生了巨大差别。     

在哲学教学中培养求职素养

中等职业教育的对象——职校学生，是一个最具现实意识的群体，他们最关心的是以后的就业。短短的三年中职学习，学校不可能提供给他们终身受用的技术，但哲学却可以授予他们终身受用的思维方式。教好哲学、学好哲学、用好哲学，在一定程度上可以使他们在今后就业的道路上少走弯路，更好地面对和处理人生的是非得失、酸甜苦辣。因此，作为职教的哲学教学，应该把学生求职素养与哲学教学密切联系，在教会学生学会哲学基础知识的同时，培养学生的求职素养，帮助中职生奠定良好的职业基础。     

胡塞尔与维特根斯坦

本文对胡塞尔与维特根斯坦的哲学进行了比较研究，指出胡塞尔毕生致力于把哲学变成一门真正严密的科学；而维特根斯坦则试图表明哲学的任务是澄清语言的用法，划清科学命题与非科学语句的界限。他们的相似之处是都基于反心理主义的立场而规定了哲学的任务，认为认识的主体都不再是现实的主体，而是抽象的形而上学的主体，他们的一种共同的倾向就是试图从认识论抽引出本体论的结论。他们的学说，无疑启迪了后来的哲学流派     

庄子与叔本华修养论之比较

庄子与叔本华修养论之比较黄富峰把庄子和叔本华联系在一起进行比较，在许多人看来似乎有些怪，但倘若仔细研究一下他们的著作，就会发现他们都以人的如何生存问题为其哲学核心思想，都以人的最后自由为其最终哲学目标，为了达到这个目标，他们都各自提出了丰富的自我修养...     

马克思主义哲学教学应贴近现实、融汇传统

马克思主义哲学教学应贴近现实、融汇传统中国人民大学哲学系教授刘大椿马克思主义哲学作为批判的武器，曾经感召和激励了几代人，使他们把自己对无产阶级革命与社会主义现代化的认识提高到理性的、自觉的水平。但是，无庸讳言，目前高校政治理论课，特别是马克思主义哲学...     

本体论: 庄子和海德格尔的哲学思想

中国古代哲学与当代西方哲学，并不是水火不容、无法沟通和理解的。事实恰恰相反，产生于我国先秦时代的庄子哲学思想，与当代西方海德格尔的哲学思想，虽然在时间和空间的跨度上相距甚大，但他们在本体论、存在论这些哲学的重大原则问题上，则是殊途同归，存在着惊人的相似和共同之处，从而表明了人类有着相通的和共同一致的哲学思考与追求     

韭理性主义与理性主义的分野——论叔本华和黑格尔对康德哲学的批判

叔本华和黑格尔对康德哲学的批判分别代表着现代非理性主义的开端与传统理性主义的完成。因此，理解他们的批判对于理解西方现代哲学与传统哲学之间的关系具有重要的意义。     

评民主社会主义的哲学多元论

评民主社会主义的哲学多元论许俊达社会党人似乎不爱讲哲学。说到哲学，他们往往自我标榜多元论就是他们的哲学。的确，推崇世界观多元化是他们的一贯主张。《法兰克福声明》（１９５１）表示，民主社会主义运动“不要求对待事物的态度严格一律。不论社会党人把他们的信仰...     

传统西方哲学对人的反思

哲学发展的历史，在很大程度上就是人的观念变迁的历史。无论什么时代的代表性思想家，他们都在研究人、探讨人，都有自己关于人的宏观性的认识。他们思想的分歧，其内核就是对人的观念和见解的分歧。有着悠久历史的西方传统哲学对人的本质也进行了探索，从他们的艰难探索中可以看到：对人自身的认识简直成了哲学发展的动因。     

从学际创新看当代西方环境主义思潮的兴起

20世纪日益深重的全球环境危机震憾了西方人的心灵，开启了西方的尾悔和批判反思，引发了西方伦理、哲学和宗教学术的自我突破与创新。经历了理性和信仰双重剧变体验的西方人，顿悟到根本问题出在他们自己的化偏执于“自然应该被征服”的教务。环境哲学应运而生。环境哲学的新视域是以人与自然内在统一的场域为依据的，它拓展了学术范围，是当代哲学的新趋势。     

休谟和康德的“温和不可知论”

休谟和康德哲学的最大的相似点莫过于它们都是不可知论。有人说休谟哲学是彻底的不可知论，而康德哲学是不彻底的不可知论，但仔细考察他们的认识论著作，应该说他们两人哲学都应属于不彻底的不可知论。像休谟自己所说的“温和的怀疑论”。     

大学生敬畏哲学心态的成因及对策分析

哲学对于知识单一、阅历有限的大学生来说难免产生敬而远之的心态，以致漠然处之。因此，教师务必联系实际问题来展开哲学教学，以达到哲学教学从理论思辨中深入浅出，激发学生学习理论的兴趣，培养他们的抽象思维能力，从复杂性中找到解决问题的办法。从而促使他们形成应有的哲学修养，以发挥哲学世界观、人生观、价值观和方法论的育人功能。     

从实践唯物主义看《反杜林论》和《唯物主义与经验批判主义》

马克思、恩格斯、列宁分别用实践唯物主义、现代唯物主义、辩证唯物主义来称谓新唯物主义哲学，显示了他们对马克思主义哲学精神实质或侧重点理解的不同。马克思主义哲学有其哲学观、自然观和历史观三个基本组成部分之分。马克思的哲学观是“实践唯物主义”。《反杜林论》和与之相一致的《唯物主义与经验批判主义》表达的只是马克思的自然观，它们与马克思哲学的整个体系并没有什么相违背的地方。     

哲学对象的四类划定

人们对哲学对象的划定之所以不同，是因为他们的立论角度不同。以往的哲学家们大多从一己的哲学兴趣出发，或从特定的哲学体系出发，或从独特的哲学世界观出发，来划定哲学对象。这些划定可以分别被称为兴趣型、体系型和世界观型。他们所划定的对象是哲学的部分对象而非全部对象，是哲学的应然对象而非实然对象。欲把握哲学的全部实然对象，我们必须采用整体一历史型的划定模式，即放眼干整个哲学和全部哲学史的实际情形。从此角度出发，哲学对象被划定为关于整个世界及其各个领域中的普遍根本问题的究极道理。     

哲学的两种改造:罗蒂与阿佩尔哲学比较

19世纪末、20世纪初西方哲学陷入了困境。“语言学转向”，是哲学家们为使哲学走出困境而进行探索的一种产物。罗蒂与阿佩尔都认为这一“转向”不够成功，未能使哲学走出困境。为此他们各自提出了自己的改造方案。罗蒂的后哲学文化强调剥夺哲学的特权，使之融入文化的其他领域之中，成为一个平等的对话者；阿佩尔的先验语用学则强调哲学应建立在主体问性维度的基础上，仍坚持先验语用学具有奠基的功能，先验语用学把先验哲学、语言分析哲学、解释学和实用主义等有机地结合起来，使之成为第一哲学的第三范式。相对而言，阿佩尔的哲学改造更具有合理性。     

钱学森与辩证唯物主义

钱学森在他提出的现代科学体系中把辩证唯物主义世界观摆在现代科学技术的顶尖地位，认为辩证唯物主义不仅是哲学的核心，实际上成了整个科学技术体系的核心，由此可以引申出以下几个方面的思想：第一，马克思主义哲学，即辩证唯物主义及其部门哲学，是科学技术体系的成员，他们都具有真理性，即科学性。第二，辩证唯物主义是最高层次的世界观，认识论和唯物史观是部门哲学，是辩证唯物主义世界观与思维科学、社会科学相联系的桥梁。第三，辩证唯物主义通过部门哲学而从科学技术中汲取丰富的发展营养，而各门科学技术则通过部门哲学从辩证唯物主义取得认识世界和改造世界的一般方法，即哲学的指导思想。第四，哲学通过现代科学技术而与人类的认识活动和实践活动以及外部客观实践相联系，决不能脱离实践。钱学森的上述思想对于正确评价辩证唯物主义有发人深省的启发作用。     

近代西方哲学的"阿基米德点"情结

文艺复兴运动使人们重新认识了古希腊哲学，看清了经院哲学和神学的本质。它们的致命缺点就是崇尚权威，给理性套上了一个沉重的锁链。人靠理性得到的知识必须与权威一致，当自然科学证明这些权威与真实情况并不相符时，加之哲学内部也认识到并且强烈要求理性和神学分离，经院哲学在内外攻击下衰落了。可如何建立不受人们怀疑的哲学，近代哲学家从笛卡儿开始一直到黑格尔进行了长时期艰苦地探索。寻找构建新哲学的“阿基米德点”，在这个过程中他们也曾有过令人惊喜的发现，但总是找不到令人满意的结果。