从西方的泛神论看湛然的无情有性说

16～18世纪,西欧在基督教的文化背景下,产生了以布鲁诺和斯宾诺莎为代表的泛神论。中国佛教天台宗,8世纪就出现了湛然的“无情有性”泛神论思想。虽然他们都把“神”自然化,但前者站在唯物主义立场,后者却站在唯心主义立场;在时间上,中国泛神论的产生比西欧要早5个多世纪。     

中国佛教的“无情有性”说

佛教的＂无情有性＂是随着＂佛性＂概念而产生的重要思想。关于无情识之物是否有佛性的问题,在佛教中争议很大,争议的关节点在于怎样理解佛性这个概念。如果说佛性为根本觉性的话,无情自然不具有能动的觉性,因此没有觉知佛性,如果把佛性理解为真如理性,站在法性无二或一切唯识的角度,我与世界本是一体,则情与无情同具佛性。因此,无情是否有佛性问题关键在于如何界定佛性概念。     

说“无情对”

教材中谈到了对联常识,并说明了对联的基本特征,其中的第六个特征是“意义相关”。但是,有一种“无情对”,情况却很特殊。所谓“无情对”是只讲究上下联字词相对,内容却可以“风马牛不相及”。更多的“无情对”是让单个字词对“对相”,故意把上下联整句话的结构弄“乱套”。旧上海,一家报纸用高奖金出上联“五月黄梅天”     

趣说“无情对”

对联有正对、反对、串对等形式,一般要求上下联内容要相关,配合要紧密,而“无情对”的特点却是只讲究上下联词字相对,至于内容则各讲各的,绝不相干,相差越远越好,使人产生奇谲难料、回味不尽的乐趣。下面是几则关于“无情对”的趣事。解放前,上海一家报纸悬高奖出联“五月黄梅天”征对。联坛妙手各逞文思,纷纷应征。结果出人意料,金榜获奖的对句竟是酒名“三     

趣说“无情对”

上下联可谓风马牛不相及,但细读起来,则又字字相对,十分工整、巧妙,这种对联,就叫做无情对。清咸丰、同治年间名将陈海鹏解甲归田,于新河养鸭。客人来访,他以鸭招待。于是有好事者为之题联:欲吃新河鸭;须     

趣说“无情对”

对联有正对、反对、串对等形式,一般要求上下联内容要相关,配合要紧密,而“无情对”的特点却是只讲究上下联词字相对,至于内容则各讲各的,绝不相干,相差越远越好,使人产生奇谲难料、回味不尽的乐趣。下面是几则关于“无情对”的趣事.解放前,上海一家报纸悬高奖出联“五月黄梅天”征对。联坛妙手各逞文思,纷纷应征。结果出人意料,金榜获奖的对句竟是酒名“三星白兰地”。原来这是酒厂别出心裁地为自己做广告。“三星”对“五月”,“白兰地”对“黄梅天”,字字工     

《庄子》“无情”说刍议

《庄子》一文所述及之“无情”,其含意并非是要真正排斥和否定人的情感和意欲,只是表明作者在对待生死和真伪问题上的哲学观点。《庄子》富有深刻的反理性、反传统、超功利、超社会的理想化性情观及审美意义,其丰富的情感世界是泽被后世文学的不竭源泉。     

父爱“无情”

父亲沉默寡言,很少与儿女交流。在我的成长记忆里,最为深刻的印象便是父亲的"无情"。第一次体会到父亲的"无情",是在我八岁的时候。     

无情有性与无情无性——以牛头禅与慧能南宗禅为中心

佛性问题是佛教哲学的重要问题之一。由于对其内涵的不同理解,牛头禅与慧能禅在无情是否有佛性问题上存有重大的分歧。牛头宗秉持其虚空即道的理念,主张无情有佛性;而慧能禅则坚持以人为本,主张“无情无佛种”,否认无情有佛性。两者的争论在一定程度上促进了佛教哲学对佛性问题的深入探讨。     

“无情”的父亲

父亲是个沉默寡言的人，为人又特实在．很少与儿女交流。在我们的脑海中，除了干活还是干活的他，最深的印象恐怕就是在夜晚点上一支烟，发出吧嗒吧嗒的声响来。要说变化，就是旱烟锅后来变成了香烟。     

校长“无情”

去年11月初,学校评职称。我心中暗喜。因为学校刚上任的新校长——张增诠,是我大学时的同学,平时关系不错,这关口上,总该早出手来拉兄弟一把吧。于是,抽个空儿,我便借汇报思想之便来到校长办公室(不去他家,以未慎重)。没有寒喧,我便把话引入了“正题”。“老同学”略加思索,紧锁眉头,严肃而又真诚的吐出四个字——“该上则上”。这是什么意思?我反反复复地思考后得出结论:官毕竟是官,说话总得讲点艺     

浅析“说”新闻

一、新鲜的“说”新闻 自从1998年鲁豫的《凤凰早班车》开播后,她的“说”新闻就引起了观众很大的兴趣。随后的《小莉说时事》,无论是主持人还是节目都备受大家的关注。紧接着,其他电台、电视台的新闻节目主持人便纷纷开始效仿。     

浅析“说课”

“说课”是中小学近几年推行的一种新型的学科教研活动。实践证明;“说课”具有高效性、多样性和可操作性的特点,对于大面积提高教师素质,促进由“应试教育”向“素质教育”转轨有着重要作用。一、“说课”的形成及特点1、“说课”是由戏剧界导演向演员说戏演变而来的它的雏形是公开课或观摩课后,主讲教师在课后评议时,对听课人做的介绍发言,即主讲教师口头表达具体课题的教学设计及理论依据,讲述教什么、怎么教、为什么这样教三个方面。以此为基础形成的“说课”则是教师在钻研教材与充分备课的基础上,在投有学生参与的情况下．向…     

浅析“说新闻”

在新闻媒体的改革进程中,说新闻逐渐代替了播报新闻,并且取得了很好的效果。说新闻的播报方式生活化、自然化,如同生活中的朋友向你叙说各种事情,极大地缩短了传受双方的距离。这是观众对媒体的需求,同时也是媒体最大程度吸引受众的要求。本文就从说新闻的几个基本要素来进一步探讨这种新兴的节目类型。     

无情的“家规”

我,论相貌、论智力都平凡至极,若非要找出一点非凡之处,也许就是每天都会受到老师特殊“照顾”,一天几次进老师办公室接受“思想培训”。但是在家里,则绝非那么调皮,甚至判若两人,因为家里有着“存心跟我过不去”的爸爸和妈妈。我的父母对我特严格。一直以来,不准我乱吃零食;不     

妙趣横生“无情对”

<正>有一种特殊的对联,只讲究上下联字词相对,至于内容则是各讲各的,绝不相干,而且相差越远越好,可谓风马牛不相及,以此使人产生奇谲难料的妙趣,这就是所谓的"无情对"。"无情对"盛行于明清,大多都是信手拈来,偶然得之,出其不意,却又回味无穷。明成祖朱棣曾对心腹大臣解缙说:"我有一上联叫‘色难’,但就是想不出下联。"解缙应声答道:"容易!"朱棣说:"既然你说容易,就请对出下联吧。"解缙说":我     

漫话“无情对”

无情对,即上句和下句各自通顺成章,两句文义毫无关联的联语。相传为张之洞所创。一日,张饮宴淘然亭,有人以“树已半寻休纵斧”征对,张应声日:“果然一点不相干。”这时,张也以“淘然亭”三字征对,一客日:“若要无情,除非阁下姓名为对方妙。”意思是以“张之桐”对“淘然亭”,满座菜然,极口称赞。 “无情对”在句式、意境、风格上越是风马牛不相及,就越精妙。这种手法创作难度很大,因此现存资料也不多见。 三星白兰地; 五月黄梅天。 公门桃李争荣日, 法国荷兰比利时。 这是“无情对’,中两副著名的佳作。 近人以外贸词汇“出口方针”对云南风…     

妙趣横生“无情对”

顾名思义,对联,既要对仗,又要相联,即上下联不仅在形式上要形成对仗,而且在内容结构上要彼此相关,不能毫无联系。不过,有一种对联,别具一格,颇有特色。先看下面一联。皓月一盘耳红星二锅头此联以"红星"对"皓月",以"二锅"对"一盘",以"头"对"耳",语言对仗工整,但意思毫无关联。上联"皓月一盘耳",是一个感     

张竹坡“寓意说”浅析

张竹坡上承金圣叹,下启脂砚斋。他对《金瓶梅》的评点涉及小说创作思想与艺术等各个方面,形成了一个比较完整的理论体系,将中国小说批评理论体系推向一新高度。其中《寓意篇》是他小说专论中较为独特的一篇。他通过联想与想象,又借助训诂学的方法,索名探源,或探索人物之间关系,或探索作品中的"时日"安排,或探索人物命运与名字之关系,虽偶有牵强附会或陈腐之语,但大都随手成趣,不失为一篇"再创"佳作。     

刘勰“风骨”说浅析

刘勰在《文心雕龙·风骨》中提出的“风骨”是中国美学史和文论批评史上一个重要审美范畴,是刘勰在继承中国传统文化精神、对前人和同时代文论家的文论思想兼收并蓄的基础上,所提出的用于对文学作品和作家进行全面批评的一个综合性的评价标准。