文姜辨

文辞简约的《春秋》,记鲁桓公夫人文姜的事14条,其中5条记迎娶死葬,9条记活动事迹。她是《春秋》中记得最详细的女人,可见这个人物非同一般了。文姜是个怎样的人物呢?《公羊传》、《谷梁传》和《左传》都把她说成是淫妇,我认为这种说法疑点太多,不能成立。《春秋》对文姜一生活动的全部记载是:(桓公十八年春正月)公会齐侯于泺。公与夫人姜氏遂如齐。 (庄公元年三月)夫人孙于齐。 (庄公二年冬)夫人姜氏会齐侯于禚。     

文姜本事考

文姜,姓姜,亦称姜氏(文姜是后人的称呼,文是其谥号),春秋时人.父亲齐僖公,兄弟有齐襄公诸儿、齐桓公小白、公子纠、公子彭生,姐姐是卫国君夫人宣姜.丈夫鲁桓公轨,儿子是鲁庄公同和公子季友.     

《左传》中文姜和夏姬的人物形象

《左传》中的文姜和夏姬都被后世看作荒淫迷乱的女子。从《春秋》和《左传》的中可看出文姜和夏姬鲜明的人物个性,她们对自身命运的掌控不同,对自身和夫国有不同的影响。文姜在夫国的政治、外交领域中发挥了重大的作用,得到了当时社会的认可。夏姬却因其自身的美丽,成为世人总结失败时的"替罪羊"。她们是"男尊女卑"的社会下,礼教的受害者,却成为春秋史上"女祸"的代名词。     

古今记忘论

回望历史,环顾现实,考古今之人物,观其记,察其忘,常感其与国事相关甚切。记者当,忘者宜,名立而国昌;记者失,忘者悖,身死而国亡!春秋之齐桓,与长公子争权,管仲佐长,桓公几殁,可谓惨矣。桓公既立,召管仲,拜为相。管仲相齐,力主改革,尊王攘夷,礼法共举,奖惩并行。齐日益强盛,终为霸主。齐之强,管相功不可没。若齐桓鸡肠小肚,念念不忘于旧怨,视才而不用,用人而不信,安有管仲之用武地耶?记今之新图,忘昔之旧痛,齐桓之记忘,强国之记忘也!     

＂牛＂字典故集锦

牛角之歌 春秋时,宁戚很穷,想见齐桓公而出仕。一天,他趁桓公出城迎客的机会,在车下喂牛,“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”,命后车载之,拜为上卿。见《吕氏·春秋·举难》《晏子春秋·问下二》。汉代刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故。     

《诗经》中关于齐姜女之诗非“刺淫诗”辨

《诗经》中有关宣姜、文姜、哀姜的诗一直被人们称为"刺淫诗",三位姜姓女也多被人称为"淫荡"。然求之《诗经》内证,考之典籍记载,齐姜女"淫荡"说不能成立。这实际是春秋新变下风气的浸濡,有着深厚的时代背景和政治原因。     

扁鹊见桓公：被误作史实的寓言

《扁鹊见蔡桓公》，出自战国末期韩非的《韩非子·喻老》，后又见于西汉司马迁的《史 记·扁鹊苍公列传》和刘向的《新序·杂事》，三书所记基本相同。人们常常把它看成实实 在在的历史事实。然而，它却是以历史真实性为基础编写的一则寓言。这个故事的历史真实性主要表现在：人体某些脏腑内伤疾病隐伏不知而突然发病死亡的可 能性是存在的；其早期诊断在扁鹊所处的春秋末期(关于扁鹊的生活年代后面还将谈到)也是 可以做到的。以望色断生死善恶的诊法，既见于约在战国成书的《黄帝内经》(简称《内经 》)，也见于魏晋间王叔和、唐孙思邈等所…     

《左传》的作者及其成书年代

《左传》是以《春秋》为纲的编年史。相传孔子作《春秋》,左丘明为之传;先师所言为经,后师所言为传,这是过去的经学传统。《春秋》和《左传》是史学,把史学当作经学处理是不是恰当呢?《春秋》是鲁国国史,不是孔子家传,而今《春秋经》一本(《公羊》《榖梁》本)记孔子生年,一本《《左传》本)记孔子卒年;孔子如作《春秋》,记自己的生年是不是恰当呢?他又怎能预知自己的卒年呢?左丘明是孔子同时人,亲见孔子,而《左传》作者能预知三家分晋、田氏代齐,这两件事都远在孔子以后。孔子卒于公元前479年,而三家分晋在公元前     

看张爱玲的《对照记》

张爱玲的《对照记》对照的是形象（照片）与个人身世的真实，因此她用文字来解释心得。《对照记》本身有很强的“后设性”，对《对照记》的解读，则是“后设”的“后设”。从《对照记》中所列的相当可观的张爱玲祖父祖母一代人的照片中，可以解读出她的怀古幽思，她所怀念的就是她祖父母这一代的人物和生活方式，这自觉或不自觉地展露了她的历史怀旧意识。《对照记》中没有张爱玲与父亲或母亲的合影，也没有她父母亲的合影，这些照片的缺失使《对照记》创设了一股幼时的失落感或被遗弃的情境，呈现出“褪了色”的苍凉。张爱玲自己的照片在全书中有30多幅，她的姿态在“镜花水月”式的美学意境中制造了一种神秘感。张爱玲“传奇”不仅是她的文字，也是她的形象造成的。     

《春秋》周桓王缓葬说

《春秋·桓公十五年》"三月,乙未,天王崩",《庄公三年》"夏,五月,葬桓王",周桓王自薨至葬历时凡七年。历代学者对经文中的"葬"字有两种不同的说解,一说是缓葬,以《左传》为代表;一说是改葬,以《公羊传》为代表。此两说,各以为是,至今无定论。从《春秋》经传字例、《春秋》经传书法、周王室在东迁后的政治经济情况各方面考察,缓葬之说既符合《春秋》经义,也符合当时周王室实际。     

“管仲相桓公”的历史叙事及其思想内涵

“管仲相桓公”作为具有重大历史影响的事件,在《周驯》《列子》《管子》不同文本中被加以改造,增添了该历史事件的思想性。因文本的思想旨趣各不相同,故不同的文本在叙述详略、叙述重点、叙述情节、人物设定等方面对“管仲相桓公”一事进行不同程度的改编。《周驯》侧重叙述桓公一人,旨在凸显桓公为君具备选择贤才的优良品质,这是由《周驯》的性质及其思想氛围所决定的。《列子》注重揭示管仲被重用的缘由为“命”“力”二者。而《庄子》以桓公杀兄的不义之举与管仲辅佐弑兄之君的张力,传达“守真”之旨。《管子》的《大匡》《小匡》则侧重叙述管仲之治国才能,旨在塑造管仲具备高超治国之才的形象。在历史叙事的视域中考察“管仲相桓公”在不同文本中的不同叙述方式,以期呈现历史叙事与思想史之间的紧密联系。     

简析方苞对清政权由离心变为向心

方苞,据《四库全书》载：“苞字风九,号灵皋,亦望溪,桐城人。康熙丙戌会试中式举人。官至内阁学士,兼礼部侍郎,后落职修书。”方苞生于康熙七年（1668年）,卒于乾隆十四年（1749年）。是清代著名古文家,被认为是“桐城派”的开派人物。著有《周官集注》、《周官辩》、《周官析疑》、《考工记析疑》、《仪礼析疑》、《礼记析疑》、《左传义法举要》、《春秋通论》、《春秋·直解》、《春秋比事目录》、《离骚正义》、《方苞文集》等。     

历史小说写作的辩证法——从柳岸的“春秋名姝”系列《西施传》说开去

<正>近日,收到了作家柳岸寄来的《公子桃花》《夏姬传》《文姜传》和《西施传》四部沉甸甸的“春秋名姝”系列历史长篇小说。或许是因为西施在中国早已家喻户晓,出于强烈的好奇,我首先打开了《西施传》,想看看柳岸在小说中究竟为我们书写了一个怎样的西施？既然是历史题材的长篇小说,更想进一步了解作家柳岸又是如何处理作为客观的历史事实与作为虚构的小说艺术的？     

书写之异与“尊王”之法——《春秋》“惠公仲子”之三传比析

《左》《公》《穀》三传对《春秋》隐公元年"惠公仲子"条解释有异,其焦点是仲子身份问题。《左传》以仲子为桓公之母却未卒受赗,"桓未君"而王室归赗其母,此"非礼"之书写体现出作者责王"以示劝诫"的思想;《公羊》认同仲子为桓公之母而讲"隐为桓立",彰显出"立子以贵"及以"尊尊而亲亲"之王权观念;《穀梁》认同仲子为惠公之母而"正隐""治桓",则以"亲亲而尊尊"取"蹈道"之价值。仲子身份虽因三传书写之异而终不为定论,却与各家相关阐释体系或主要价值观念不悖,又因其在血缘与地缘、家族与国家两个维度上的张力而并行不辍。     

《西洋记》中的回回元素及其价值

本文就《西洋记》中回回人物及回回风土人情加以研究,探讨《西洋记》中回回元素的价值,认为《西洋记》反映了明代回回与中国社会的融合情况与民间社会对待回回的接纳态度,并反映了"以儒诠经"这一活动的民间基础。     

第十六单元 文言文综合阅读

〔教材依据〕文言文综合阅读题主要取材于课内文段.文段出处在以下篇目范围内:《为学》、《故事三则》、《狼》、《<论语>六则》、《扁鹊见蔡桓公》、《口技》、《愚公移山》、《大铁椎传》、《冯婉贞》、《短文两篇》、《桃花源记》、《小石潭记》、《核舟记》、《黄生借书说》、《捕蛇者说》、《岳阳楼记》、《曹刿论战》、《唐雎不辱使命》、《出师表》、《登泰山记》。     

论《晋灵公不君》中的儒家思想

《春秋》是我国现存的第一部编年体史书,为孔子修订、编辑。孔子修《春秋》号称“笔则笔,削则削”（《史记·孔子世家》）,他是按儒家的标准对历史人物进行评价的。因此,这部史书中很多地方都体现了深厚的儒家思想。《春秋》是阐述孔子政治思想的,《左传》是解释《春秋》的。由于《春秋》记事极为简约,随着时间的推移,     

《春秋》及其“三传”

《春秋》是现存最早的编年体史书,儒家经典之一。相传是孔子根据鲁国史官编写的《鲁春秋》,并参阅周王室及各诸侯史官所记史书删定而成。记述起自鲁隐公元年(周平王四十九年,前722年)至鲁哀公十四年(周敬王三十九年,前481年),历12公(隐、桓、莊、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀),计242年的历史,是我国编年体史书奠基之作。是书以年、月、日记载史实,采“春生物而秋成”之意,因“年有四时,故错举以为所记之名”。所以叫《春秋》。《孟子》、《史记》、《汉书》中皆有孔子作《春秋》的记载。内容是有关周王室及各诸侯国的政治、军事活动,还记述了一些自然现象。     

我国古代第一位爱国女诗人——许穆公夫人及《载驰》、《泉水》解

<正> 许穆公夫人是春秋时代卫宣公(名晋)的孙女,卫惠公(名顽)的女儿.齐僖公的大女儿宣姜是她的母亲,她和卫懿公、卫戴公、卫文公、宋桓公夫人是同胞的兄弟姊妹.嫁给许穆公,称许穆公夫人.《诗经》中的《鄘风·载驰》、《邶风·泉水》是她的作品.她是我国史传中有记载的第一位爱国女诗人.     

以“性格组合论”观《紫钗记》之霍小玉

霍小玉是明代传奇《紫钗记》中的女主角 ,也是戏曲史上一个著名的人物形象。她是剧作家汤显祖根据唐代蒋防的传奇《霍小玉传》加工创作而成。本文试图以汤的二度创作为切入点 ,用文艺理论中的“性格组合论”对霍小玉作一番重新解读 ,客观评价霍小玉的艺术价值。本文认为 ,霍小玉在《紫钗记》剧中的性格缺少发展 ,单纯而不丰富 ,是“扁形人物”而非“圆形人物” ,甚至抹去了唐传奇中人物性格的闪光点。这不能不说是汤显祖创作初期的不成熟之笔