影响中国球迷狂热行为的因素分析

狂热是球迷的主要特征，造成球迷狂热的现场因素，主要根源于球迷与球队的多边互动关系。当球迷去观赏比赛时，就很自然的产生一种共时性的情绪。章对球迷的概念、球迷的分类、引起球迷狂热行为的因素作了分析，提出“球迷”化必须给予正确的引导。     

精神的“补位”:论中国足球发展的生命道德精神之培育

影响中国足球竞技与足球事业发展水平的因素众多.但在众多的原因中,人们往往忽视了中国足球发展还缺乏一种文化支撑力.生命道德精神作为人类发展的一种文化驱动力,可以成为中国足球蜕变发展的一剂文化“良药”.中国足球事业整体上存在文化精神的空场,表现为足球管理者群体、球员群体和球迷群体身上的生命道德精神“缺位”现象.管理者群体在理念上要向“生命道德性”转变、管理方式上向“生命关怀式”转变;球员群体要加强生命道德文化的知识学习、自身技能训练与道德素质训练需结合起来;球迷群体的文化“补位”需要通过媒体营造一种生命文化氛围、需要通过球迷领袖引导球迷文明素质的形成.     

公民行动：英国球迷参与足球治理研究

摘要：体育治理现代化的实现需要以全球眼光吸收借鉴国外体育治理有益经验,不断提升和完善体育治理能力,从而推进我国体育事业全面、协调、可持续发展。采用文献资料、专家访谈和逻辑分析等方法,以英国政府倡导的足球治理改革为基本脉络,对英国球迷参与足球治理进行研究和分析。结果显示,进入21 世纪,英国足球球迷公民意识逐渐得到复兴,球迷主动参与足球治理的意识高涨。以实现球迷参与足球治理为目的的各种社会组织蓬勃发展,依托于球迷基金会等组织,球迷部分实现了从“顾客”到“所有者”的身份转变,一定程度上达成了球迷参与足球治理的目标。英国球迷参与足球治理的成功对我国足球改革具有现实和理论意义,我国足球治理应该具有超体育、超文化和超当下的视野和魄力,充分认识和依靠球迷自下而上的发展动力。     

读《通鉴》论"周封三晋"

<资治通鉴>以"周封三晋"开篇,原因是司马光认为"礼之纪纲"得失,关系天下治乱.他通过总结"周封三晋"的历史教训,强调治国必须"责君严"、"倡德政"和"讲一统".     

读透文章有办法

有一天,小迷糊垂头丧气地来找周老师：“周老师,快要考试了,可我每次阅读文章总是丈二和尚——摸不著头脑。闹了不少笑话不说,还被大家奉送了‘小迷糊’美名!我可怎么办呀？”他眼巴巴地看着周老师,一脸的无奈。     

球迷骚乱动态过程模型建构及防治对策研究

球迷骚乱是现代竞技运动的负面伴生物,是当前世界各国共同面临的一个棘手的体育社会问题,该行为的发生给社会文明带来了不良的后果。运用文献资料法,对球迷骚乱的动态过程进行了模型建构1.骚乱主体：1）球迷—混合球迷,常规球迷,表意球迷,行动球迷;2）骚乱先导：环境刺激;3）骚乱动态过程：潜伏阶段：感染→暗示→从众/模仿-强化;2.升温阶段：激励→狂热;3.高峰阶段：失范/爆发。并提出了相应的防治措施：1）骚乱主体：提高认知水平,倡导文明观赛;2）骚乱先导：减少刺激源,创造心境平和观赛环境;3）潜伏阶段：减少球迷从众必理倾向;4）升温阶段：控制球迷激动情绪;5）高峰阶段：及时控制事态,积极有效疏导;6）防治根本：“依法制赛”与“以德治赛”有机结合。     

迷狂下的追求与诉求：足球球迷正能量文化心理培育研究

运用文献资料法研究了足球球迷迷狂的类型、成因及其对足球、足球赛事、足球文化的影响。分析表明,造成足球球迷迷狂及做出消极越轨行为的成因,既有球迷对足球崇拜对球员期望值较高的因素,也有经济利益驱使、极端民族主义滋生、对支持球队的极端失望等原因。结论认为,营造健康积极的足球文化氛围、建设完善的足球法制、培育积极理性的爱国精神、培育自强不息的拼搏精神、培养与提升责无旁贷的担当的主人翁精神,对打造理性、积极、正面支持的足球球迷队伍,全面提高中国足球竞技水平具有基础性的支持作用。     

我国职业足球俱乐部品牌危机的社会心理学解析

针对我国职业足球俱乐部出现的“品牌危机”现象,运用社会心理学知识从球迷、媒体、俱乐部本身三个角度进行了分析。分析了球迷对危机现象反应的集体意识和我国职业足球品牌依赖间的关系、媒体出现各种报道的社会心理学成因和职业足球俱乐部对球迷、媒体态度的策略。着重从应对危机的事后处理角度提出了相应的应对策略,以期为我国职业足球健康发展提供参考。     

CBA赛场观众方言化口号辩析——以山西球迷口号“闹他”为例

CBA赛场观众口号是赛场文化的体现,"闹他"作为山西汾酒队主场观众口号,其词义具有攻击性和侵略性,在山西方言中也属粗俗,不雅。采用文献资料法,逻辑推理分析法,对"闹他"一词的语义以及作为赛场观众口号对比赛的不良影响,以及赛场观众口号对赛场文化建设、社会文化价值等方面进行了研究。提出CBA赛场观众口号需要正确引导、给予规范、加强管理。     

还陶渊明以本来面目

本文认为,陶渊明诗歌中虽然有叹“贫”苦“寒”的句子,诗人也曾有过“躬耕”的经历以及与“素心人”的交往,但这并不能说明他已“彻底转到了农民队伍中来”。对这一问题的研究,应坚持历史唯物主义观点,全面审视陶渊明的思想、生活与创作,而不应简单地以今类古,用现成的理论生搬硬套。     

论子夏

子夏是孔子的高足,孔子在世时,他参与了儒家学说的创立,是传统中国经学和史学的奠基者。孔子去世后,他长期在魏国西河讲学,开创了三晋儒学。子夏穷其一生弘扬儒家学术,为孔门"六经"的传承做出了不朽的贡献,对整个中国学术史产生了重大影响。     

论《生死疲劳》对传统文化的承续与超越

《生死疲劳》是莫言继《檀香刑》后向传统文化致敬的又一力作。他立足自身的成长经历,借助章回体的创作形式直接对话滋养其灵魂的中国古典小说,通过主人公西门闹的生死轮回传达了对传统宗教戒律的审视。童心盎然、思想叛逆的莫言还将历史与现代相结合,成功从传统的人物形象塑造方式中突围,塑造出亦真亦假的小说家“莫言”,实现了对传统文化的承袭与超越。     

广泛的真实性原则——论王蒙的艺术追求

在中国,当代文坛上一支强大的生力军已经崛起,王蒙,就是这支队伍中的一位佼佼者。党的十一届三中全会以后,王蒙思想解放、实事求是地思考“我们文学艺术的发展问题”,同时,“在茫茫的生活海洋,时间与空间的海洋,文学与艺术的海洋之中”,一丝不苟地寻找着自己的“位置”、“支持点”、“主题”、“题材”、“形式和风格”①,全力以赴地“为了更加成熟的文学”②,辛勤劳动、大胆探索。他认为:“成熟的文学应该是更加多样的文学,它应该提供更多、更好的精神食粮。”③因此,他提出一个响亮的口号:“小说创作多样化”④,并且非常严肃地向广大读者表示:“我愿     

论现代篮球运动的观赏

通过对篮球运动的观赏原理、篮球运动的视角、内容和篮球运动观赏时应注意的问题这三个方面进行分析,来提高广大“球迷”和观众的观赏能力,促进篮球运动的健康发展。     

书虫呱呱呱

书虫卢兆天(上海交通大学职工子弟小学)一只调皮可爱的猴子,却有无际的本领,想干什么就干什么。有七十二变,能变成各种东西。他是从石头里蹦出来的。不过他非常胆大,别说妖怪,就是天宫都敢闹一闹。在跟唐僧取经的路上,多亏他火眼金睛,识破妖魔鬼怪,保护着师傅。尽管好多次被唐僧冤枉念紧箍咒,疼得满地打滚,但他仍旧对师傅忠心耿耿。书虫陆平(南京市半山园小学)我最喜欢猪八戒了,因为他是一颗“开心果”。他性格直爽,想说什么就说什么。遇到妖怪时,他总是第一个冲上去,虽然常常失败而归,可是勇气可嘉呀!假如《西游记》少了猪八戒,就不会有高…     

球迷社团参与球迷骚乱治理的社会学分析

公安政法部门单一的球迷骚乱治理模式具有一定的局限性,而球迷社团可以成为弥补这种局限性的重要力量.一方面,球迷社团可通过自己的专业优势为公安政法部门应对球迷骚乱提供各种形式、性质的措施与建议;另一方面,球迷社团所具有的广泛联系性,使得他们能够疏导、化解球迷间的冲突,配合公安政法部门对球迷群体进行动员与整合.通过完善球迷骚乱治理的法律、法规体系,建立公安政法部门与球迷社团合作的协调机制,加强针对球迷群体的危机应对教育与培训,依法界定球迷社团的权力与责任,可以有效提升球迷社团参与球迷骚乱治理的能力与效率.     

黄老学说：法家之东方“别派”与另类的“汉承秦制”

战国后期形成的黄老学说系法家在东方齐地的一门“别派”,由于东方齐地特殊的政治文化,使它与三晋法家和西秦商、韩法家理论都有着重要区别,但是它们的基本共同点则是为建构大一统君主集权政治服务,主张以“法”治国,以“术”“势”驭臣。黄老学说在汉初通过“萧规曹随”,走上帝制时代另类的“汉承秦制”之路,从而使汉初的“汉承秦制”具有更复杂的特点。在文景时期,由于皇权与外戚、宗室、军功大臣之间博奕的张力,促使黄老之学与儒家学派成为维护各派政治利益的理论武器,导致西汉前期政治制度的建构、变革异常错综复杂。     

从宋江的三次受诏看投降派的奴才本性

宋江是混进梁山起义队伍里的内奸。基于地主阶级的本性,为了维护地主阶级的根本利益,他敬信天命,忠君不二,攫功取利,奴性十足。自上梁山后,他弄权术,耍阴谋,大搞投降叛卖活动,笼络人心,篡夺领导权;改旗换号,篡改农民起义军的革命路线,放走被俘的朝廷败将,为以后投降留下后路,排挤、压制革命派,瓦解农民起义队伍,网罗世袭贵族地主,组成一支推行投降主义路线的骨干队伍。他由鼓吹,准备招安而等待、乞求招安,后来便受招安投降,“终于是奴才”。投降派就是奴才。宋江的三次受诏,赤裸裸地暴露出了投降派的奴才本性。     

基于心理契约的球迷组织管理策略分析

通过文献资料、专家访谈等研究方法,在分析球迷组织管理研究现状的基础上,探讨将心理契约理论引入球迷组织管理的意义。以球迷组织管理的特点和心理契约理论的特点分析为重点,构建基于心理契约的球迷组织管理策略。研究表明:构建球迷与俱乐部、球迷之间的心理契约能够有效提升球迷组织的管理绩效。主要策略包括:以人为本,建立球迷组织的共同愿景;通过互动,加强球迷组织的开放性,保持有效的沟通;以激励为导向,引导球迷的行为;通过心理契约规范球迷组织的运作。提出了在心理契约建立、调整和实现三个阶段的关键环节及管理方法。     

国内外球迷现象研究(综述)

运用文献研究法对国内外有关球迷的概念、球迷的分类、引起球迷狂热行为的原因、中国球迷现象的社会价值作了综述，并提出了新的球迷概念和球迷分类。