论墨子的领域正义观

“天”是墨子正义观的源点,“爱”是墨子正义观的出发点,“利”是墨子正义观的落脚点。基于这三点,墨子的正义涉及到政治、经济、文化、社会、国际等各个领域,形成颇具特色的领域正义观。     

论墨子的"兼爱"思想对当前德育工作的启示

墨子的德育思想相当丰富,“兼爱”是其核心思想,从这一思想出发他的目标就是培养具有这种“兼爱”精神的“兼士”。本文试图从“兼爱”的角度来看墨子的德育思想,分析墨子的这一思想对我们今天的德育工作仍有借鉴意义。     

挖掘墨子思想对构建社会主义和谐社会的现代价值

墨子作为下层民众的代言人.用丰富的思想构建了一个"和平济世"的理想社会.挖掘墨子思想,寻找与当今社会主义建设的结合点对于构建社会土义和谐社会具有巨大的现代价值.     

墨子的兼爱理想与世界和谐的构建

墨子提出的“天下之人皆相爱”理想,虽然没有实现,但一直是人类追求的目标。在全球一体化和现代化的今天。面对日益盛行的个人主义和民族利己主义或国家至上主义;面对一切湮没在利害关系之中的无情无爱世界,面对花样翻新的各种犯罪、日益猖狂的恐怖活动和此起彼伏的局部战争,以墨子的兼爱理想为旗帜,建立“强不执弱,众不动寡,富不侮贫,贵不敖(傲)贱,诈不欺愚”的制约机制,构建动态的世界和谐,已经成为当代人类和世界各国面临的重大而又紧迫的任务。本文试图通过阐述墨子的兼爱理想的意蕴论述构建当代世界和谐的必要性、紧迫性、可能性、现实性。     

墨子的和谐社会理想

墨子是中国先秦墨家学派的创始人,作为平民哲学家,他提出"兼爱"、"非攻"、"尚同"、"尚贤"、"节用"、"节葬"等思想主张,从理论上大致勾勒出一幅和谐社会理想的蓝图,并穷其一生践行兼爱互利、公平正义、选贤任能、节用惜财、戒奢崇俭的济世方略,对构建现代和谐社会具有重要的指导意义.     

浅议阿马蒂亚·森的正义理论

阿马蒂亚.森是当代杰出的经济学家和哲学家,他在哲学领域的一项突出贡献就是提出了以能力为基础的正义观念。这一观念一经提出便引起了社会各界的广泛关注,其中最主要的原因是此正义观念找到了一种更为广泛而合理的信息基础:即从以社会资源为基础扩展为以能力为信息基础,而能力就是能过有价值的生活的实质自由。     

墨子的环境观

认为墨子的“兼爱”,包括人类长远之利的环境保护,也包含着破坏环境对人类的久远影响。墨子大力提倡“节用,不仅是要求制止奢糜之风,反对浪费,更重要的是保护自然资源,以低度消耗资源和适度消费的方式,维护社会的可持续发展。墨子讲城地防御时也不忘指出保护环境卫生问题:     

墨子环境思想与现代社会发展

现代社会发展,强调的是可持续发展。其核心是经济发展与保护资源、保护生态环境的协调一致,是为了让子孙后代能够享有充分的资源和良好的自然环境。即要求在严格控制人口、提高人口素质和保护环境、资源永续利用的前提下进行经济和社会的发展。墨子“尊天”、“崇地”,就是尊重大自然的规律,顺应自然。他的核心思想“兼爱”,除了要求处理好人与人之间的关系,更希望人与自然之间兼相爱交相利。他提出“节用”,看到了环境容量的有限性。墨子倡导人与自然的和谐相处,在今天看来,特别难能可贵。可以说,墨子的环境思想是中国古代环境思想的一个重要里程碑。今天,环境问题发展到十分尖锐的地步,在全球范围内出现了不利于人类生存和发展的征兆,资源短缺、耗竭,表明了环境问题的复杂性和长远性。兼爱,显示出墨子这位伟大哲人思想之深刻。循此,可以为人类的现代发展找到一条可行的出路,使子孙后代能够永续发展和安居乐业。     

墨子的"兼爱"理想与现代道德建设

兼爱理想贯穿墨子学说.墨子提出自律与他律相结合的道德原则来正确处理群己人我关系,以提高社会整体道德修养,这于现代道德建设工作有重要指导意义,而墨子在道德评价中所采取的志功合一的标准也是值得借鉴的.墨子兼爱不仅是一种理论理想,更注重践行,其"摩顶放踵利天下而为之"的行为准则和"自苦为义"的精神也是社会主义道德建设中应该大力提倡的.     

弘扬墨子精神 促进现代营销持续发展（上）

20世纪90年代,我国在改革开放的大潮中,现代企业迅速发展,人们在“利润最大化”的个人主义膨胀驱使下,出现种种负面问题。笔者结合切身践行墨学的经验,主张借助、光大,并创造地转化墨子的精神,即要求企业决策者们弘扬墨子的“兼爱”精神,即以人为本、爱人利民的精神,即“墨学”中求真务实、革新创造的科学精神是完善企业管理和推动企业发展的原动力。     

墨子“非儒”析论

先秦时期,儒墨并称,墨家"非儒"色彩鲜明。第一,墨子针对"儒"群体中分化出的"小人儒"所宣扬的"礼"进行了批判,指出其所称之"礼"本质上是一种形式大于内容的繁文缛节。第二,墨子提出了"非命"思想,反对儒家所谓的"天命论",旨在破除人们对天命的迷信顺从,号召人们积极行动以改变不堪的命运。针对以上墨子"非儒"之议,本文经辨析后指出:在孔子那里,"礼"被赋予了更深层次的内涵——"道德"。孔子的"礼"与道德教化密切相关,有别于小人儒赖以谋生的繁文缛节。其次,孔子的"天命论"并不等于"天的决定论",孔子是假借宣扬天命来自述肩负的社会使命,他还是主张同时顺天命和尽人事的。最后,本文提出,不要将孔子思想固定化,应注意到孔子本人与儒家学派的思想差异。同时,本文还提到了思想的"历史性"问题,指出应结合思想家所处的时代背景、思想氛围及其经验来解读其思想。     

公正理论的当代探索与突破——王海明《新伦理学》之公正观初探

王海明教授的《新伦理学》对公正领域几乎所有重要问题和概念,都进行了尽可能详尽和周密的逻辑论证与价值探索,对历史上但凡具有重要影响的思想家的公正观,都进行了客观理性的评价、梳理和辨析,并在此基础上提出了最具原创性的理论见解,将人类公正理论问题研究的前沿阵地,特别是平等理论研究的前沿阵地,在当代比较明显地向前推进了一步。     

亚里士多德论公正

人类是在对公正社会秩序的永恒追求中不断进化的。二千多年前的亚里士多德就对公正及其实现等问题作过纲领式的哲学探索 ,至今仍可供借鉴。从亚氏整个著作来看 ,他主要从法律、公民、互惠和公共善等四个角度展开思考。其真理性的系统思想基本上可简化为 :良好的法律就是公正的秩序 ,但法律不必然是优良法制 ,因而需要公民有公正之德性 ,因为公民是行为的始点 ;行为公正 ,就是分配和交往互利互惠 ,在共同生活中 ,公共善才是公正的最终尺度。     

老子养生观辨析

从老子的遵"道"顺律的生命观入手,分析他"形神合一"、"清心寡欲"、"守中"、"虚静"——身心健康的指导思想,挖掘老子的身心健康思想,旨在对人们实现"健康第一"的愿望和实践提供理论指导。     

从墨子"三表法"看《墨辩》逻辑

从墨子"三表法"到<墨辩>逻辑之间,呈现了墨家论辩思维的精纯化过程,也就是从一般包含具体内容且具特殊性的论证思维,到形式的且具普遍性的逻辑思维的过程;"三表法"体现了墨家思想的中心架构,而<墨辩>逻辑则包容于其中.墨子思想与<墨辩>逻辑之间具有连贯性.     

罗尔斯正义论及现代启示

正义,一直是人们追求的永恒话题。处于不同时期的哲学家们对正义概念的阐述与理解也不尽相同,在罗尔斯正义论之前,正义的发展历程大致分为古代正义论、近代正义论、现代正义论,但以罗尔斯的正义论最为代表。原初状态是罗尔斯正义论的理论前提,两个原则是罗尔斯正义论的理论核心。罗尔斯正义论在历史上产生了很大的影响,当今社会,他的正义论也发挥着很大的作用。罗尔斯的正义观有着重要的学科价值,理论价值和实践价值,对构建社会主义核心社会有着重要的作用。     

试论罗尔斯《正义论》与当代政治哲学主题的转换

罗尔斯作为公平的正义理论以原初状态为正义原则选择的环境,以社会最少受惠者的生活前景为正义选择的参照点,批判了功利主义,超越了古典自由主义,突出地解决了平等问题,让自由主义的主题从自由转向平等,从而让政治哲学的主题也发生了相应的转换。     

亚里士多德法律正义观探析

亚里士多德从"中庸至善"思想出发,将正义和法律比较,指出"合法的"和"合乎正义的"具有同等性,最终提出以"法律是中道的权衡"为核心的法律正义观。     

我国健身秧歌理论研究评述

采用文献资料分析法,对2000-2008年发表在我国中文体育类期刊上的健身秧歌论文进行系统分析,结果表明:研究内容主要集中在健身秧歌的产生发展、健身效果及在高校设置健身秧歌课程可行性分析等方面.研究方法较为单一,内容重复较多,论文数量少,而对不同性别、不同年龄健身秧歌练习人群的锻炼效果的研究还有待进一步深入.