人为什么会流泪?

人类学家发现,在种类众多的灵长类动物中,人类是唯一会哭泣流泪的成员。流泪是人类与生俱来的简单行为,无需学习,人人都会,就像心脏搏动、肾脏排泄一样本能,像叹息、打喷嚏一样自发。那么,人为什么要流眼泪?流泪对于人体有什么作用?这个问题看似简单,却是长期以来使研究者们深感困惑的一个难题。关于人类泪水的争论进化论的创始人达尔文曾经这样推测:流泪是某种进化的“遗迹”,与进化过程中的生存竞争没有关系。达尔文认为,对于人体来说,眼泪本身是没有意义的“副产品”。美国人类学家阿希莱·蒙塔戈的观点与达尔文截然相反。他认为,流眼泪…     

人类的起源图解

达尔文和恩格斯关于人类起源的解释世纪以来,学者不断地积累了有关生命界的知识,这些知识打开了人类起源的秘密。在这些学者中,最卓越的便是达尔文和恩格斯。 19世纪中叶,达尔文在材料积累和研究的基础上,令人信服地指出了:地球上的生命发生於几亿年以前;高等生物是由低等生物演化而来的:猿是人类最接近的祖先, 但是达尔文终究不能揭露出从动物演变成人的原因:这个伟大的任务被马克思主义的奠基人之一——恩格斯完成了。他指出,是劳动创造了人。在自然界和社会上都存在着两种不可调和的观点:宗教唯心和科学唯物的。宗教说,世界上的一切,包括人类及其社会,都是被上帝创造的,是永远不变的。建立在科学事实和实践基础上的唯物主义却证明了,自然界和社会不是也不可能没有改变的,任何事物都是在走向死亡和毁灭,而新的则开始萌芽、生长和发展。关于人类起源的科学尤其确凿地证明了这个真理。     

科学与伦理学人类价值的重建

面对当代全球性的各种危机，学界有两种截然相反的观点。一种观点把危机的根源归罪于科学技术的过度发展，因而主张限制科学的发展速度。另一种观点则将之归结为道德理想的沦丧，因而强调加强伦理学建设。其实，既不是科学发展的过度，也不是人类道德水平的倒退，而是文化异化的历史表现。文章试图依据人类学意义上的文化结构，论证文化进化中的理性重建和当代理性重建的任务。以下四个基本观点将特别被强调：(1)人类生存在自然与文化的夹缝中，观念的重建是文化进化的基本机制：(2)人类文明进步总是基于文化的保持和改善，并且一直受到科学创造和道德理想两个源泉的滋养；(3)历史上人类生活在自然崇拜和自然恐惧的张力之中，而当今的人类生活在技术崇拜和技术恐惧的张力之中；(4)科学理性的提升需要引进价值观念，而伦理价值的完善需要引进规律观念。     

科学、艺术与道德的悖论——对卢梭自然人观点的再思考

卢梭的自然人观点提示了科学、艺术与道德的悖论,并希望通过构建以道德为基础的社会契约解决二者的矛盾。卢梭的话题,科学与艺术的进步将造成道德的沉沦,后被康德的关是德性一善的象征所否定;而其自然人观点中对人类历史发展的思考,预示出了黑格尔的历史辩证法。     

影响人类历史的科学大发现

1925年 丹翁人 尽管达尔文预言人类祖先始于非洲，自从尤金·杜波依斯19世纪80年代发现“爪哇人”之后，恩斯特·海克尔认为，人类源自亚洲的说法开始盛行。1925年，澳大利亚的解剖学教授雷孟德·达特描述的一个头盖骨化石却支持达尔文的观点。[第一段]     

生物进化论的发展及其哲学思考

进化思想的源头可以追溯到古人关于生命起源和演变的思考,十九世纪,达尔文经过长期考察和认真思考,提出了生物进化论．为进化理论的研究确立了独一无二的里程碑。随着人类经验的积累和科学探索的深入,达尔文的生物进化论在不断地深化和拓展,产生了广泛且深刻的社会影响,直到今天,达尔文的思想仍然影响着并将继续影响着我们对社会的认识和理解。     

论网络道德及建设

网络生活的普及给社会道德的发展带来契机和挑战,本文抓住网络交际方式的特殊性,分析了网络社会对于人类社会道德发展的积极和消极作用,归纳了目前网络不道德现象的三种类型,指出我们应当重视对网络社会的规范,提出了构建网络道德的三点基本原则.     

论网络道德及建设

网络生活的普及给社会道德的发展带来契机和挑战,本文抓住网络交际方式的特殊性,分析了网络社会对于人类社会道德发展的积极和消极作用,归纳了目前网络不道德现象的三种类型,指出我们应当重视对网络社会的规范,提出了构建网络道德的三点基本原则。     

人与动物的同理心

今天我们常用一个词,同理心,指人与人之间相互理解,站在对方立场思考,将心比心。其实,早在达尔文的第二部重要的著作《人类的由来及性选择》就提出了人与动物同理心的概念,指的是人不仅与动物有相似的解剖特点,而且有相同的心理特征,以此来证明人是起源于动物。     

给达尔文解惑

<正>老爸见我对生物学特别感兴趣,给我推荐了两本书,一本是达尔文的《物种起源》,另一本是罗伯·赖特的《性·演化·达尔文》,我都非常喜欢,看了一遍又一遍。看多了,也开始有了自己的思考。在对基因的剖析中,有一个概念叫"群体选择"。"群体选择"的主旨是个体肯为群体作出自我牺牲的行为。也就是说,个体中含有利他基因。达尔文在研究人类道德的来源时得出了这一理论。     

论网络道德及建设

网络生活的普及给社会道德的发展带来契机和挑战,本文抓住网络交际方式的特殊性,分析了网络社会对于人类社会道德发展的积极和消极作用,归纳了目前网络不道德现象的三种类型,指出我们应当重视对网络社会的规范,提出了构建网络道德的三点基本原则。     

现在的猿猴能变成人吗？

人类的起源一直是科学上的谜团。达尔文说,人类是从猿猴的一支进化而来的。19世纪,达尔文在《物种起源》中提出人类起源于古猿的理论,经过一番激烈的学术和宗教的大争论后,渐渐被科学界所接受。在以后的岁月里,古生物学家通过对古生物化石的研究,在达尔文学说的基础上,形成了现代人类起源说。     

简论儒家思想中的积极因素

儒家强调整体精神、道德为本,倡导仁爱思想、重义轻利,这些积极因素对现代社会有重要的参考意义。     

简论儒家思想中的积极因素

儒家强调整体精神、道德为本,倡导仁爱思想、重义轻利,这些积极因素对现代社会有重要的参考意义。     

浅析哲学观与哲学发展

在哲学发展进程中,哲学观对于哲学的发展具有不可替的作用,具体到每个人的对于哲学的观点和态度影响和推动了哲学发展的进程。本文以笔者在日常课程学习中的心得体会为基础,提出了自己的思路,简单论述和分析哲学观与哲学发展及两者之间的关系,旨在强调每个人的哲学观对于哲学发展的意义,强调哲学发展中的人的主体地位,表达笔者个人对于哲学发展的一些浅薄的观点和看法。     

浅论法治与德治结合的必要性

江泽民同志曾在全国的宣传部长会议上提出了应该把法制建设与道德建设紧密地结合起来地观点,曾强调提出:"要把依法治国同以德治国结合起来,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础"。江泽民同志把属于政治文明的法制建设与属于精神     

33%的美国人不相信达尔文进化论

<正>达尔文的进化论被认为是生物科学的一大成就,达尔文的理论解释了物质的起源和发展,是该领域中的一大革命性的突破,但是达尔文的进化论并不是获得所有人的认同,在美国有将近百分之三十三的人不相信达尔文的进化论,认为人类和其他有生命的物种并非通过自然选择演变的,从一开始这些生命就已经以现有的形式存在,大约有四分之一的成年人认为存在一个至高无上的"物"来引导生命的演化,并且创造了人类和其他     

论国歌在不同时代意义

国歌是一个国家的灵魂,一个国家的语言,它代表了一个国家人民的精神向往,不仅仅对于过去的人们,更是对于当今的我们。让我们重新回顾一下国歌的由来,随着国歌的背景,我们看到了中国人的坚强和伟大,在建设新社会时,国歌又带给了我们什么样的力量,一直到当今这个充满了竞争而又融合的社会,国歌的意义又是什么。对于国歌的意义进行了不同时期的探讨,以发掘国歌的重要性。     

技术责任问题研究述评

文章回顾了国内外不同学者对技术责任问题的论述。阐发技术责任问题的由来、发展和研究进展，揭示技术责任问题研究对于现代技术社会的意义和价值，分析了以往技术责任研究的不足之处。     

失而复得的翅膀

如果有一天人类发现自己有了尾巴,乡间小径上出现了一条正在爬行的鲸鱼……这会成为现实吗?按照进化论的提出者达尔文的观点,生物的某些复杂特征如翅膀、腿一旦失去,就再也不会拥有了,因为若控制这类器官的基因长期不用,就会逐渐退化到无法作用,最后就消失了。然而,现实却偏偏与达尔文作对,自然界竟然有动物的器官失而复得了。昆虫是地球上首次演化出飞行能力的动物,在它们能飞行的同时,也拥有了翅膀。但有些昆虫由于失去了天空中的生存领地,不得不到陆地上来生活,因此逐渐失去了用来飞行的翅膀。如果依据达尔文的进化论,昆虫若失去了翅膀就…