王国维的“境界说”与顾随的“古同致说”

王国维论词标举“境界”，“境界”的实质在一“真”字。然而好的文学，应该是“真”、“善”、“美”的统一，即除了求“真”、求“善”，还应求“美”，“境界说”显然是有缺陷的。顾随论词标举“高致”，“高致”的实质是在肯定“境界”、肯定“真”字的前提下，强调“善”字，强调“美”字，即既要“立诚”，又要有“心行”，又要有“文采”。“高致说”是对“境界说”的一个重要补充，是对20世纪词学理论的一个重要贡献。     

创设愤悱情境激活学生思维

孔子云：“不愤不启，不悱不发”，其中“愤”是指“心求通而未得之意”，“悱”是指“口欲言而未能之貌”；“启”是“开其意”，“发”是“达其辞”。“愤悱”是指学生，“启发”是指教师。“不愤不启，不悱不发”是指教师在教学中要善于察言观色、调查研究，当学生欲知而不知，想说又说不出时。就是他们心理上产生了“愤”与“悱”的状态，这时他们的注意力集中、思维敏捷，教师在此时只要略加点拨指引、启发诱导，学生即意开词达、豁然开朗，收到举一反三、触类旁通的良好效果。     

"普茶"即"濮茶"辨考

作者从考古学、民族学、语言学的角度对普洱茶之“普洱”二字作了考证研究，提出了四个论点，即一，“普洱”是“步日”、“步耳”的同名异写，音根是濮人族群的佤语。二，“普”是“扑”、“蒲”、“濮”的民族称谓同音异写。三，“普荼”即是“濮茶”。四，古代濮人布朗族先民是最先种植茶树的民族。作者的结论是：“普洱”一词实际上是一个佤语布朗族名称，是一个种植交易集散“濮茶”的地名，是一个“普洱茶文化区”特殊地域和出产茶叶的茶名，“普”即是“濮”，“普茶”即是“濮荼”。     

“甘”、“今”同源论

“甘”、“今”同为“含”的本字，所不同是，“甘”是“口含甜美之物”，而“今”是“甘”的倒文，表示“口含苦物”。“甘”一变为“今”，再变为“含”；“今”由“含在口里的这会儿”引申出“是时”、“今时”之义。     

文言同义词辨析

计、虑、谋、图、求、寻、觅 “计”本义是计算、算账，引申为盘算、思谋．与“虑…‘谋…‘图”同义，区别如下：“计”是个人心里盘算、计划，如《触龙说赵太后》“父母之爱子，则为之计深远”；“虑”是反复思考、深思而熟虑．如“智者千虑，必有一失”：“图”是考虑而后图求，如“弃旧图新”；“谋”是磋商、谋求，如《曹刿论战》“肉食者谋之”。“图”“谋”都有“求”的意思，但“图”没有“磋商”的意思，所以“不谋而合”不说“不图而合”。“求”可表示“寻求”，如“缘木求鱼”．与“图”“谋”同义；也可表示“寻找”，如“刻舟求剑”，与“寻”“觅”同义。“寻”多用于找物，如“寻向所志”（《桃花源记》）；“觅”多用于找人，如“英雄无觅孙仲谋处”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）。不过．这种区分并不十分严格。     

关于“重典治国”

贪污腐败，业已成为新千年之始国际和国内的首选“难症”。 既为“症”，应有“药”。各方贤达纷纷开“药方”：速效的、慢效的，治“表”的、治“本”的……。而笔者认为，真正能解此“症”的“良药”应只有“一味”：速效且又“标本兼治”的“法治药”。 为何是“速效”？因患的是“顽症”。为何“标本兼治”？因非此，则无法“根治”。为何应“法治”？因这是唯一有效的“反贪”武器。 所以，对中国的“反贪”，笔者总的观点是：只有从体制上、从“源头”上、从综合治理（政治、经济、法律、社会、教育、思想文化，等等）上和从治“本”…     

“神童”是不能复制的

近几年，通过大众传播媒介，接连不断地有人推出什么“培养神童”的“方案”、“ 工程”、“行动”、“教室”、“摇篮”之类的著作，拍着胸脯自我吹嘘什么“揭开了神童 之迷”云云，鼓吹什么“0岁识字，3岁扫盲”，“儿童个个都是神童”，“儿童个个都是天 才”，“让神童进入千家万户”，“从我这个幼儿园出去的个个都是神童”，等等。似乎那 些人开办的培训班、幼儿园或小学，都是制造神童的“工厂”，可以“成批”地制造神童， 是神童 “批发站”。其实，这完全是自吹自擂，是在制造“神话”，鼓吹“现代迷信”， 是根本无法兑现的虚…     

怎样教唱一首新歌

在学习歌唱中，正确理解“情”和“声”的关系是非常重要的。我们所说的“情”，是指歌唱者在演唱时用情感来揭示歌曲的思想内容；“声”是指怎样用气、发声、咬字和行腔，也就是歌唱技术，在歌唱表演中，“情”和“声”是辩证的统一。在“情”和“声”这一对矛盾中，“情”是首要的，起主导作用的方面；“声”是传情的手段，是为“情”服务的，歌唱时要“以情带声”，使用气、发声、咬字行腔，服从于“情”。因此，作为歌唱技术中的基础部分：“怎样学唱和教唱一首新歌”，是我们中学学生及教师亟待解决的一个问题。在实践教学的摸索中，笔者体会如下：     

“徵”、“征”、“祉”——三个与中国音乐有关的中文汉字

“徵”、“征”、“祉”是中文里的三个汉字。其字音分别为：“徵”是多音字，有两种读音，一为“zhi”，一为“zheng”；“征”与“祉”均为单音字，都只有一种读音，前者读成“zheng”，后者读成“zhi”。     

像土豆一样憨厚

劳动，一个久违的词。过去还能听到“热爱劳动”、“劳动光荣”这样的话，现在很少遇到它们了，换成了“劳务”、“职场”、“上班”。如今世上有很多职业和职位，都带有泡沫、虚妄、无聊、投机、腐败、挥霍的性质，甚至不乏公害和反文明的成分。提起“劳动”，我首先想到的是体力劳动，准确地说，是农活，是“锄禾日当午”、“粒粒皆辛苦”的那种。     

翻译标准刍议

什么是翻译的标准呢？是“忠实通顺”还是“形似神似”？是“忠实流畅”还是“准确流畅？”是“信达化”还是“信达切”？是“达意传神文采”还是“正确通顺易懂”？如此多的翻译标准，该采用那一个呢？笔者认为，还是采用严复当年提出的“信达雅”为好，因为以上所说的标准，都没有超出“信达雅”的范围，“忠实”、“达意”、“谁确”都是一样的意思，是“信”的变相说法而已。“通顺”、“流畅”的意思也就是“达”的意思，“文彩”、“切”、“化”，也只不过是“雅”的另一种说法。所以，把“信达雅”作为我们今天翻译的标准，仍然挂非…     

说说“二”与“两”

“二”和“两”这两个数词从意义上说几乎相同，但用法不全一样。“二”表示次序，是序数，如“二月”、“二妹”、“第二”；“二”有时也是基数，表示事物的数量，如“二尺”、“二斤”。“两”除了“两点钟”外只是基数。     

yes与no翻译相反的两种情况

通常情况下，yes译为“是”、“对”，no译为“不”、“不是”，但在反诘疑问句和前否后肯的反意疑问句这两种疑问句的答语中，yes译为“不”，no译为“是”、“对”。这两种情况是初中课本中的重难点，学生较难理解。     

“南开永远年青”—写在天津市南开中学建校105周年之际

写在前面的对话：“传统”与“当代”的对话 “传统”与“当代”如同根与叶的关系。对于学校来说，“传统”是初创历程、发展脉络、核心理念、历史名人、社会风评、精神气质的总和，“当代”则是当今时代学校发展的新鲜经验、变革步伐、服务意识、教育活动、社会地位等要素的累加。从时间轴上看：根是原点，叶是时下；“传统”是历史文脉，“当代”是时代表征。一所历史悠久的学校，要在时光的流变中始终保持旺盛的生命力，就必须认识到“传统”与“当代”并非具有同一性，也绝不容许断裂。也就是说，“传统”与“当代”有着一以贯之却各自不同的特征，“传统”必须得到“当代性”的解读和传承，而非不加选择和更新地照搬“传统”，这就是“传统”与“当代”的差异性而非同一性。同时，“传统”与“当代”应是相互渗透、彼此丰富、共同发展的，而不是彼此断裂的。一方面，“传统”提供给“当代”对教育问题的解释和相关经验；另一方面，“当代”的进步元素也会为“传统”注入新的生命力。从表现形式上看：根为无形、内化，叶为有形、外显；“传统”多为无形的历史、风格、常识、规范等教育资源，“当代”多是有形的硬件，如建筑、设施等和可以量化的软件，如人才、智力成果等。无形可以变为有形，“传统”可以作为精神财富渗透、体现在当代学校每个成员的言行中。一所有着辉煌历史的学校，要正确看待无形和有形的教育资源，恰当融合“传统”与“当代”，既不能将“传统”作为档案永久地尘封，也不能把“传统”视同为“当代”，而不去更新观念、联系实际、改造现实。     

解码中国教师之痛

百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。没有一支师德高尚、业务精良、能力较强、身心健康的教师队伍就不会有教育的高端发展。然而，当下的中国教师却承担着种种沉重负担，忍受着种种巨大压力，遭受着种种严重“病痛”，步履维艰地爬行着，艰难痛苦地支撑着，真可谓是“累并快乐着”、“烦并坚持着”、“痛并幸福着”。教师是“太阳底下最光辉的事业”，是“人类灵魂的工程师”，为什么会“累”、“烦”、“痛”？“累”、“烦”、“痛”在何处？     

强化中小学生意识形态教育 筑牢思想长城

黄南州是一个“区域封闭、观念保守、产业单一、贫穷落后”的少数民族地区，青少年学生不仅接受了现代思想的熏陶，吃着“肯德基”、“麦当劳”，聊着“NBA”、“超级女生”，而且，宗教思想对他们的影响根深蒂固，学着科学，念着“阿弥陀佛”。更为严重的是，黄南州素有“小西藏”之称，是达赖集团分裂渗透的重点地区之一。     

一部非常值得一读的农业专著——读孟建柱《问鼎现代农业发展之路——一个中部农业省的探索》

2001年3月-2007年10月，孟建柱同志在“主政”江西工作期间，以一个党的高级干部暨专家、学者的“双重身份”撰写的这部农业专著，是他七年来对如何“问鼎现代农业发展之路——一个中部农业省的探索”这一重大课题的研究、探索、践行与总结。全书分为“科学探索”、“战略思路”、“城乡统筹”、“粮食安全”、“林权改革”、“旅游经济”与“文明和谐”七大部分，共59篇文章。这些文章都是深邃独特、思考缜密、内涵丰富，而且文笔流畅、深入浅出、通俗易懂。一是“凸显理论功底，展示丰富实践”；二是“体现厚积薄发，真知灼见”；三是“彰显改革成果，独领风骚”；四是“重视生态文明，让人耳目一新”；五是“确保粮食安全，关注粮食产业”；六是“文章岁久而弥光的佳作名句俯拾即是”……总之，我们认为，建柱同志的这部农业专著，不仅是一部专论农业的专著，而且是一部“跳出农业论农业”的专著。因而，若抽象一点、拔高一点来说，这部农业专著，“是一把解决‘三农’问题暨新农村建设的‘金钥匙”’；若通俗一点、降低一点来说，这部农业专著，“是一部非常值得一读的书”。     

班级管理中的“导”与“放”

基础教育班级管理中重视“导”和“放”，是搞好班级管理的重要保证。 　　“导”，就是引导。“放”，就是放开。“导”是为了“放”，但“放”中必须有“导”。“导”、“放”结合，才能收到良好效果。怎样做到“导”“放”结合呢 ?　　中小学班级管理的对象是正在成长、发展的儿童、少年，在实际工作中需要班主任老师“导”的方面很多。从学生的吃穿住行、为人处事、思品行为、遵纪守法、学习目的态度、人生观、世界观，以及整个班级工作安排、部署、发展，都需要做艰苦细致的工作，也就是要“导”。“导”，是引导，不是严管。班主任老…     

运用“汉字溯源法”提高识字效率——人教版一年级上册《画》识字教学片段设计

一、教学目标 学会运用“汉字溯源法”，认识偏旁“辶”以及“远”、“近”、“还”等字：借助语境，了解“远”和“近”是反义词，“还”是多音字。     

选准着力点 增强有效性

近年来，党中央提出的邓小平理论“进教材、进课堂、进头脑，是高等学校的一项战略性任务，是对大学生进行邓小平理论教育的明确要求。“进教材”和“进课堂”是“三进”的起点和基础；“进头脑”则是“三进”工作的根本落脚点和最终目的。显而易见，“进头脑”是“三进”工作中最重要、最艰巨的任务。