浅谈高校校风建设中管理作风建设

在当今高等教育竞争激烈的时代，校风建设更是每一所高校必须应对的重要问题。校风建设是由学风、教风和管理作风三者紧密结合的有机系统。其中，管理作风建设是关键。管理作风的建设要从提高管理人员的素质和加强制度建设两个方面入手。     

论校风建设

校风作为高校发展内在的精神氛围与人文环境,无论从高校的地位、作用、任务角度上来观察,还是从思想政治工作的载体上分析,在高校进行校风建设都是十分必要的。校风建设的内客多种多样,但从主体上可以分为学生的学风、教师的教风与管理干部的工作作风三个方面。只有齐抓共管,调动一切积极因素;切实加强思想政治政治工作,坚持正面教育;在以教学为中心的同时,不放松学校的管理;大力开展校园文化与校园环境建设,一个文明、健康、进取、创新而有活力的校风才能树立起来。     

浅谈校风建设

校风是一所高校灵魂之所在、精神的体现，它对高等学校总体建设起着至关重要的作用。     

论校风建设

学校是传播人类精神文明和培养造就人才的专门机构和场所,校风起着重要作用。校风建设内容是全面的．保证培养人的正确人生价值观和道德素质。学校教育以健康育人为宗旨,学校校风的内容由学校领导和领导部门的工作作风、教师的教风和学生的学风组成。     

略论校风建设

本文对校风及校风建设的含义、特点、作用和规律进行了初步研究,探索了校风建设的有效途径和方法,对院校校风建设提出了理论思考。     

论现代远程开放教育学校校风建设

所谓校风,简言之就是学校的风气。校风为自己的学校定位,也为自己的学校区别于其他学校而显示出重要的标志和特征。虽然学校校风的内容各异,但其基本方面是共通的,即都应包含学风、教风和工作作风。这三者之间的关系彼此影响,相互制约。可以说,学风是校风建设的基础,教风是校风建设的主导,工作作风是校风建设的关键。与普通学校比较,现代远程开放教育学校的校风建设有其开放性、职业性,虚拟化个性特征。现代远程开放教育学校校风建设的个性特征,使其具有了其他教育手段不可替代的特殊教育功能。     

关于普通高校校风建设的思考

在社会主义市场经济条件下,尽管高校具有多种功能,但其最根本的、第一位的任务仍然是教育人、培养人.教风是校风建设的主导,工作作风是校风建设的关键.文章通过分析普通高校校风建设的重要性,提出了加强校风建设的具体实施途径.     

加强校风建设促进学校长远发展

加强校风建设,是提高学校道德建设水平和改善育人环境的重要保证;切实加强和改进工作作风、教风、学风是建设优良校风的关键所在,建设良好的校风使学校的发展再现辉煌.     

清朝学田的经营管理

清朝建国延续了汉族地主阶级设学田以赡学的制度，并对学田方方面面的管理都有详细的规则。学校通常设有专门机构或委派专人管理学田，一般有三种方式，一是由学官管理，二是由乡绅地主管理，三是由学校生员管理。学田的经营方式都采用租佃制，学校或直接经营租佃学田，或委托他人和其他组织对学田进行具体的经营管理，经管人须将全年学田租银收入、开支等项详细造册登记。其收支管理的严格性、独立性，使其基本不受国家财政盈亏的影响，各学钱粮收入做到了专项、专收、专管、专用，保证了学校日常费用的支出，有效地解决了清王朝的教育经费问题。     

结合学校的管理实际浅谈校长的语言技巧

本文从学校管理的实际出发,从平等对待,刚柔相济,表扬对方,怒不失态等方面,阐述校长语言技巧的必要性和重要性.     

适应市场经济发展，强化校办产业管理

校办产业是社会主义市场经济的重要组成部分。要适应市场经济发展，强化校办产业管理，促进校办产业发展，必须充分认识到：选好带头人是校办产业发展的首要条件；强化制度建设是校办产业发展的保证；完善监督体系，加强财务管理是校办产业发展的关键；依托高校优势，提高科技含量是校办产业发展的必然趋势。     

关于中国绘画在传统与时代方面的思考

文化传统和时代一起构成绘画的土壤,绘画的不同的形式体现了传统和时代的特征。中国绘画在传统文化与当代的延续上被切断了,画坛上充斥着风格主义和模仿习气。对中国当代艺术而言,绝不是西方绘画简单的学习和引进,而应该符合当代的时代特色。     

现代学校教育是亟待元产业化的元产业

教育能否产业化,其说不一。原因是对学习和教育的本质认识不清。学习,实质是学习者能动而有选择地感知、加工、转化信息,生产知识、智能、道德、品格,提高自身素质,从根本上开发、生产、优化、发展生产力的元生产;教育是合作性元生产;现代学校教育是系统开发、生产、优化、发展生产力的元产业。其性质为：本原性、元开发性、可持续性、人本性、公益性等。为适应知识经济、智能型生产力、经济社会对人才的要求,元产业亟待元产     

简论儒法两家治国方略的差异与融合

以“礼“治世和以“法“平天下是儒法两家截然不同的治国方略与思想.儒家主张以“礼“作为行为规范,充分体现“仁爱“精神;法家则主张靠“法““术““势“治理国家,一统天下达到政通人和,二者方法虽然不同,却为同一目的服务,而真正圣明的统治者,在治国中都是兼采两者之长,“礼““法“并重,德威兼施.这一方略与思想对搞好社会的长治久安具有直接的现实意义.     

对中学生田径队员意志品质训练的探索

本文针对中学生的身心特点,论述了田径训练中加强意志品质训练的必要性,并从意志品质训练的目标、手段、方法及评估等几个方面阐述了意志品质训练的过程。     

中学生物园设计探讨

中学生物园就其内容和形式来说,既是景观的艺术的,更是科学的教育的。设计师应把二者结合起来,合理确定生物园的规模、选址、构成和布局,通过细致巧妙的设计,创造性地实现其在科学和艺术、观赏和休闲,教学和科研的完美统一.     

清代蒙译儒学典籍及其流传

儒学对蒙古文化的影响极为深远,这已是不争的事实。清代蒙古族文人接触儒学典籍的三个基本途径是学校教育、科举和社会交往。清代蒙译儒学典籍分为官刻本、民间抄本。诸多蒙译儒学典籍流传的情况,从一个侧面反映了清代蒙古儒学的发展及其影响的广泛性。     

THE STRUCTURE AND IMPLICATIONS OF CHILDREN'S ATTITUDES TO SCHOOL

ABSTRACT:  The paper reports a study of children's attitudes to school based on a questionnaire survey of 845 pupils in their first year of secondary school in England, together with interviews with a sample of the children. A clearly structured set of attitudes emerged from a factor analysis which showed a distinction between instrumental and affective aspects of attitudes but also dimensions within these, including a sense of teacher commitment and school as a difficult environment. Virtually all children had a strong sense of the importance of doing well at school. However, a substantial minority were not sure that they would stay on after 16. There were few differences between boys and girls or between children from different socio-economic backgrounds but children planning to leave at 16 enjoyed school less and were less sure that it had anything to offer them. There was an almost universal commitment to the value of education but, for a minority, an ambivalence about the experience and relevance of schooling for them.