《老子》“德”论

在《老子》思想体系中,＂德＂是宇宙——生命系统中不可缺少的生命力量,＂道＂是整个生命系统之大体,＂德＂乃从属于＂道＂,分化于＂道＂,并实现对＂道＂的引渡,＂德＂与＂道＂息息相关,＂德＂本身回归于＂道＂,是生命整体的具体表现,万物只有尊＂道＂贵＂德＂,如此＂德＂方能长生久安,＂道＂源远流长,生命源泉不断。     

在语文阅读教学中有效渗透“生命教育”

初中阶段是学生生命教育的特殊阶段,在这一阶段利用各种显性和隐性课程落实＂生命教育＂至关重要。语文学科作为＂生命教育＂的隐性课程,它的人文性特点和＂生命教育＂有着先天性联系,所以通过语文阅读教学有效渗透＂生命教育＂至关重要。这要从备课中教学目标的设定和上课时实施的具体方法去实现。此外,在阅读教学中实施＂生命教育＂本身对语文教师也提出了更高的要求。     

将生命教育贯穿于“思想道德修养与法律基础”课

部分大学生因为不科学的生命观引发的心理困惑和生命困顿,已经成为一个严重的时代问题和社会问题,加强大学生生命教育刻不容缓。在高校目前的课程体系里,对在校大学生进行自觉、系统的生命教育最恰当的主渠道就是＂思想道德修养与法律基础＂课（以下简称＂基础＂课）。就＂基础＂课教学中的生命教育进行了探讨,提出将生命教育主线贯穿＂基础＂课教学的全过程,并阐述了＂基础＂课教学何以能够承担生命教育任务,分析了如何使＂基础＂课教学真正承担起生命教育功能。     

大学武术教学“生命课堂”理念及实践探讨

教育是生命延续与发展的重要手段。本文从＂生命课堂＂内涵、特征出发,提出大学体育武术＂生命课堂＂理念、大学武术实施＂生命课堂＂必要性进行分析,结合当前大学武术课堂教学,探讨了实现大学武术＂生命课堂＂实践主要包括：设计多维培养目标实现生命的完整性;大学武术课堂教学情景生活化;体验武术课堂生命交往过程;设计促进生命发展的武术教学评价。为弘扬传统民族文化、普及武术运动、提高武术教育质量与师生生命质量提供参考。     

魏晋玄学“自然”范畴的生命本体论意蕴探析

＂自然＂是中国古典美学的主要范畴之一。魏晋时期,玄学美学本体论由自然宇宙观转向了人文本体观,玄学的＂自然＂主义思想是对先秦时期道家思想的继承与超越。继承方面：＂自然＂即＂道性＂本体。超越方面：＂自然＂即＂精神生命＂的自由性;＂自然＂即返归本真存在的生命自觉。魏晋玄学作为人生本体之学,其命意在于精神生命的自由与解放,其目的在于借本体的追问,给生命的自由找一个终极的依据,借对＂自然＂本体的确认,为无限的、自由的、自然本真的生命作注释,从而使生命返归本真的存在状态,成就个体生命的诗意自然、自由的人生。     

关注生命：幼儿教育的呼唤

生命化教育,简单地说,就是＂融于＂生命、＂成全＂生命的教育。受＂工具性价值＂思维的影响,在教育中,即便是在幼儿园教育中,把人当作工具,普遍存在着严重的遗忘与漠视生命的现象。生命化教育要求我们要直面儿童的生命,直面儿童生命的完整性与独特性,尊重每个生命,为每个生命潜能的充分发挥创造条件。     

大学生生命质量评价的理论建构

大学生生命分为四维,即自然生命、精神生命、社会生命和超越生命。大学生生命质量的结构包括五个维度,即生理、心理、行为、环境、社会支持。生理、心理分别评价大学生的自然生命、精神生命;社会生命为自然生命和精神生命提供了＂环境＂;自然生命和精神生命通过＂行为＂影响社会生命和超越生命,同时从社会生命和超越生命中获得＂社会支持＂。     

参与式教学法在高校“生命教育”中的应用

如何激发大学生自觉参与到＂生命教育＂教学活动中来对＂生命教育＂在高校的全面展开具有重要意义.将参与式教学法应用于＂生命教育＂教学实践,强调了平等参与、共同合作;适时适度,循序渐进等参与式教学法原则,并结合＂生命教育＂教学实践讨论了一些常用教学方法的具体应用.     

池田大作的“人性革命”思想及其启示

池田大作＂人性革命＂思想提出的现实依据是两个危机的思想,理论依据是建立在佛性基础上的＂善恶不二＂的人性论。尊重生命,回归生命是＂人性革命＂思想的立足点;克制私心,彰显＂善性＂是＂人性革命＂思想的着眼点;开发生命,创造价值是＂人性革命＂思想的着力点。＂人性革命＂思想的启示在于：道德教育要注重科学的生命观教育,重视人的德性涵养与生命价值的开发。     

《生命 生命》第二课时教学设计

教材简析：《生命生命》是台湾女作家杏林子对生命的独特感悟,是一篇生命的颂歌。作者通过生活中普通的＂手中飞蛾求生的欲望＂、＂砖缝中香瓜子的生长＂、＂倾听自己的心跳＂三件事例的细致描写,从字里行间去探寻生命的意义和价值,同时表达了作者强烈的生命意识和积极的人生态度,希望每个人都珍惜生命,让有限的生命发挥}}{无限的价值,让自己的人生更有意义。