我爱通临

近几年,我在选临的基础上又进行了通临。先后通临了《九成宫醴泉铭》、《张黑女墓志铭》、《怀仁集王书圣教序》、《兰亭序》和《金农漆书》等全帖。通临使我进入了一个崭新的境界。     

剑阁图

正罗聘(1733-1799年),字遯夫,号两峰、花之寺僧、衣云和尚等,安徽歙县人,侨居江苏扬州。擅画人物、佛像、花果、梅竹、山水,与汪士慎、黄慎、金农、高翔、李、郑燮、李方膺并称"扬州八怪"。尤工画鬼,多次画《鬼趣图》,借以讽刺当世。罗聘为"扬州八怪"中最年轻者。24岁时,拜金农为师,学诗习画,30岁时在扬州画界崭露头角。清乾隆三十六年(1771年),罗聘携画至京师拜谒名流,所作8幅《鬼趣图》最受关注。     

画家画马拾趣

清代"扬州八怪"之一的书画家金农喜欢画马。乾隆十五年,金农在吴门谢林村住时,见到隋代画家胡瓖的名画《番马图》,图中的番马骨骼雄伟,与驽骀迥异,引起他画马的兴趣。后来一个朋友从陕西省来,带来了著名的"昭陵六骏"的石刻图给他。昭陵是唐太宗李世民的陵墓,李世民做了皇帝后,为了表彰他在建立唐王朝的战争中所骑的六匹骏马的功劳,特命艺人刻像纪念。贞观十一年(637)六匹骏马刻成,显得姿态各异,雄劲有力。金农十分喜爱这     

关于金农画梅代笔的研究

金农“扬州八怪”画家之一。近年来，对金农绘画艺术争议甚多，主要表现在：金农何时开始从事绘画艺术创作，金农是否会画画，金农代笔画诸多问题上。本文根据金农画梅的艺术个性，画面风格，以及遗留在世的多种文字资料的研究与分析。阐述金农在清代画梅艺术上的定位，画梅之中代笔画现象与实质等看法。     

表达爱意中的“有我”与“无我”

本文从罗聘的《鬼趣图》说起,通过罗聘与金农这对师徒之间表达“爱意”的“有我”,罗聘与方婉仪这对夫妻之间表达“爱意”的“无我”,论述了在艺术创作中表达“爱意”并没有优劣、高低之分,而是选择一种更适合自己的表达方式.     

金农《藻发议》隶书联

正金农是扬州八怪的核心人物。他在诗、书、画、印以及琴曲、鉴赏、收藏等方面,都称得上是大家。金农从小研习书文,文学造诣很高。浓厚的学养使他居于"扬州八怪"之首。他的隶书,早年是"墨守汉人绳墨"的,风格规整,笔画沉厚朴实,其笔画未送到而收锋,结构严密,多内敛之势,而少外拓之姿,具有朴素、简洁的风格,金农的书法艺术以古朴浑厚见长。他首创的"漆书",是一种特殊的用笔、用墨方法。金农写漆     

截毫侧铺扫流气 浓漆倾刷游龙蛇 简论金农的漆书

正活动于清代中期扬州地区的金农,书创"漆书",仅此一项,他在我国书法史的天空中,就是一颗璀璨的明星了。为对金农的漆书做进一步研究和传承,本文就其艺术特征和成就作一简要论述。一、金农漆书的创成及源流金农(1687-1763),清代书画家,扬州八怪之一。钱塘(今浙江杭州)人,字寿门、司农、吉金,号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、寿道士等,名号多达20多个,布衣终身。他长于山水、花鸟、人物,造型奇古拙朴,     

学画糊口 误成大师

正清康熙二十六年(1687年)农历三月二十二日,金农出生在风景秀丽的浙江。因排行廿六,自称"二十六郎"。起初,金家还挺富裕,金农从小便有机会读书求学。淳朴的民风与浓厚的文化气息,赋予了这个农家少年过人的天赋和才情。金农素怀读万卷书、行万里路之志,青年起便携友漫游苏浙。37岁起开始远游,一玩便是15年。这段时间,他走遍了齐、鲁、燕、赵、秦、     

柳絮飞红

金农从小就很聪明。他十四岁那年,有一次随父亲赴宴,席间有不少文人学士,大家行酒令助兴,每人吟七绝一首。金农的父亲是个盐商,读书不多,轮     

金农诗歌创作中的人格体现及其交游取向

金农诗具有鲜明的个性特征,诗人的人格特征在诗中有多方面体现。金农诗通过"鸥"、"鹤"、"菊"、"梅"等众多意象营造出意象体系,含蓄曲折地表现了作者的人格取向;又通过个性化的表现方式直接传达了作者狂放不羁、率真洒脱的性格和感情意绪。同时,金农的交游取向也突出地体现了其人格特征,他的交游网络除了和浙派人士具有特殊渊源者如卢见曾、鲍鉁等个别官员外,多限于浙派人士,其中以隐逸和布衣之士为其交游主体。     

简淡玄远 萧散疏朗:从王羲之<<兰亭集序>>看晋人晋字晋文章

在中国历史上,晋代是一个特殊而又重要的时期,它表现为人的自觉和文艺的自觉,而归根结底又是人的生命意识的觉醒.从王羲之与其<兰亭集序>可以看出晋人晋字晋文章的风格简淡玄远,萧散疏朗.     

陈焯《宋元诗会》的编纂特点及其评价

陈焯<宋元诗会>编纂体例承近效钱谦益<列朝诗集>,远仿元好问<中州集>.其特点是以诗存史,表现在排序以帝王为先,收罗范围广备,诗人小传详备精致.王士禛对<宋元诗会>评价不置一辞,实际评价不高,多由其编纂体例所致.     

《文苑英华》之李白诗题目异文辨读

《文苑英华》收录了本于唐人范传正所编李白"文集二十卷"中的二百六十余首诗文。因范编李白文集来源甚杂,致使《文苑英华》所录李白诗有诸多异文。一首诗,至关重要的无疑是题目,而题目有异文,则关系重大。本文择出《将进酒》等七首诗题目颇为重要的异文加以辨析,或有助于李白文集的整理、研究。     

郑王臣及其著述略论

郑王臣是清乾隆朝福建莆田文学家,著有《兰陔诗集》、《兰陔四六》、《黄石山人集》等,并编有莆田一地的诗歌总集《莆风清籁集》(附《兰陔诗话》)。郑王臣的《莆风清籁集》及《兰陔诗话》,不仅对莆田清乾隆之前的诗歌作了总结,而且提出了不少有益的文学主张,对我们今天研究福建地方文学和文献具有重要的参考价值。     

海南诸诗文注释考订

海南诗文注释的几部代表著作,如《王弘诲张岳崧诗选》《苏轼文集》《苏轼海南诗文选注》《唐胄诗文集注》《张岳崧诗文集》《琼台诗文会稿》的字、词注释存在着一些问题。比如“杜康”不是周朝人,而应是夏朝人;“紫金”不是一个地名,而应代指富贵的生活等等。     

浅论《纳扎尔爱情诗集》中的爱情悲剧

维吾尔族诗人阿不都热依木.纳扎尔的《纳扎尔爱情诗集》自觉地按照悲剧的审美规律为世人谱写了一组凄美动人的爱情乐章。《诗集》中爱得热烈、爱得痴迷的恋人们在遭受种种阻挠后,只能以牺牲自己的生命来捍卫爱情。《诗集》表达了对封建制度和封建礼教的强烈控诉,从爱情的被毁灭中激起人们对爱情的珍惜、热爱和追求,以巨大的愤怒去憎恶和仇恨扼杀爱情的丑恶势力,从而为埋葬丑恶事物而斗争。     

萧统与《文选》研究三题

萧统在《文选》编纂过程中起到十分关键的作用,其中一些相关问题有进一步思考的必要,如：萧统东宫十学士问题,萧统“辞典文艳,既温且雅”的文学主张,《文选》的选文标准。     

选本活动论题的张力及其研究

选本活动是一种特定的文学活动方式,一种特定的文学史运作方式与文学批评方式。经典相关于选本,选本活动本身即是一个经典化、去经典化与再经典化的过程。从构成及其现实运作的意义上言之,由于选本活动是由众多的质素或环节构成的,其体现为一种整合性的动态系统,并存有着自身多元化的意向。这样,虽然选本活动的确存有着批评的质素,但却并非仅仅作为一种批评形态而存在,选本批评的命名在某种意义上遮蔽了选本活动的综合性与集合性。与选本、选本批评等相关概念相比较,选本活动的概念更具有理论张力、现实针对性与方法论意义,其极大地开拓了选本研究的视野,健全了选本研究的意识观念,强化了其现实感。当下选本活动研究可在以下论域中展开,亦即其一,选本活动的理论研究;其二,选本活动的历史研究;其三,选本活动的统计学一实证研究;其四,选本活动的应用研究;其五,选本活动规范化的研究。     

曾几《茶山集》版本著录与辑佚考

《茶山集》是宋代曾几的诗集。其编刻流传情况比较复杂,在流传过程中,不断亡佚。今人对其版本和源流考察较少。文章对《茶山集》的源流和版本情况进行考索,并对曾几的诗进行辑佚,为《茶山集》的整理提供一定的便利。     

程琰删补《玉台新咏笺注》三题

清吴兆宜所作《玉台新咏笺注》是《玉台新咏》的第一部注释本,此本经程琰删补而广为流传。程氏依照删繁补阙的原则,充实了原注的作者小传部分,体现了知人论世之旨;注释中穿插评语,多有赏读批评之趣。程琰所为拓展了吴兆宜原注的诠释空间,有助于我们多层面地理解《玉台新咏》,是清代学者对这部总集的重要研究实绩之一。