坚守心灵家园的陶渊明（之一）——《五柳先生传》评说

陶渊明其人其事 陶渊明（约365—427）,是东晋末期南朝宋初期的著名诗人、辞赋家、散文家。陶渊明字元亮。晚年改为潜,自号五柳先生．去世后他的亲友将其私谥为“靖节”．世称“靖节先生”。他出生在九江柴桑．也就是现在的九江市。陶渊明最著名的作品有《饮酒》、《桃花源记》、《五柳先生传》等等。     

陶渊明和他的田园诗

陶渊明（365——427年），又名陶潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市西南）人。是我国东晋时期一位有名的大诗人。他的曾祖据说就是晋大司马陶侃，他的祖父、父亲都曾做过太守一类的官。到陶渊明时，家境已经衰落，生活颇为艰苦。他少年时代受到儒家思想影     

陶渊明撰联启后生

这副对联是陶渊明撰写的。它还有一段来历呢。传说晋代，曾做过彭泽县令的陶渊明，因受排挤，辞官回乡，过着田园生活。有一天，他正在田里观看禾苗长势，一位青年慕名上前施礼道：“久闻先生大名，今日得见，三生有幸。晚生欲求读书之法，望先生不吝赐教。”陶渊明听后，谦逊地笑道：“你不见禾苗在长吗?”     

《桃花源记》浅析

《桃花源记》选自《陶渊明集》,是我国历史上著名诗人陶渊明的作品.陶渊明(公元365—公元427),字元亮,一说于入宋之后,改名潜,渊明死后他的朋友私谥他为靖节,所以后代也称他为靖节先生.他当阳柴桑(今江西九江西南)人.29岁出仕,东晋末年先后做过江洲祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等地方小吏,但时间都不长.因为不满于当时政治的黑暗和官场的污浊,不愿“为五斗米折腰”,于是在41岁那     

陶渊明与屈原作品比较赏析

陶渊明是东晋著名诗人，被人们誉为“浑身是静穆”的田园诗人，是“古今隐逸诗人之宗。”不过他不是不想有所作为，而是经历了“误落尘网中，一去三十年”之后，而来“守拙归田园”的（《归园田居》第一首）。他自称“少时壮且厉，抚剑独行远”（《拟古》）；又说他是“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）。可见他是曾有用世之心的。我们知道，     

陶渊明归田之“志”决不是“以诗文传世”——复魏正申教授

魏正申教授在《辽宁大学学报》2002年第1期上以《彭泽归田后的陶令真的没有“事功”思想吗——答梅大圣教授》一文中，释陶渊明《五柳先生传》“常著文章以自娱，颇示己志”，“衔觞赋诗，以乐其志”之“志”，是“以诗文传世”之“志”，并把立德、立功、立言，以及立善与陶渊明的诗文创作等同起来。这样认识陶渊明的文学活动，是与陶渊明以诗文来显示、阐释他的独特的崇尚自然的文化性格相违背的，陶渊明归田后之“志”决不是“以诗文传世”。     

平淡无味和变化应节——论陶渊明人格和诗歌的复杂与单纯的统一

陶渊明是我国历史上的一位大诗人。他呈现在世人面前的是立体的形象、多棱的视角,无论从思想行为、诗歌艺术还是对后世的影响来看,不同的人会得出不同的陶渊明。陶渊明冶炼自己的最大武器是“中和”,既出世又入世,能洒落不羁于心：既是道德上的“靖节先生”,又是置身尘外的“逍遥真君”。     

浅谈《五柳先生传》的写作特色

《五柳先生传》是陶渊明以五柳先生之名写的自传。陶渊明一名潜，字元亮，私谥靖节，世称五柳先生、靖节先生，东晋著名的山水田园诗人。文中五柳先生的形象就是陶渊明先生的自画像。短短的不足二百字的篇幅，竟能逼真传神地把陶渊明的性格志趣和精神风貌展现出来，足见陶渊明的文学功底之深。文章语言朴素精练，平淡而寓意深刻。最大的特点是用了带“不”字的否定句。     

中外名人教子故事（连载）

陶渊明，中国东晋著名诗人，字元亮，又字渊明，也称靖节先生。陶渊明小时候家境贫困，但他努力研讨儒家经典，29岁起担任江州祭酒，后辞官隐居，过着清贫的生活。陶渊明是我国历史上的著名诗人之一，今留有诗歌120多首，辞赋散文10多篇。他的诗歌基本上可分为咏怀诗和田园诗两类。咏怀诗表现他对现实社会政治黑暗的不满和抨击，田园诗则歌颂劳动，赞美农村生活，同时也反映农民的疾苦，他的诗作中有代表性的有《杂诗》、《咏贫士》、《归园田居》、《移居》等。陶渊明的散文和诗赋也很有名。他的诗对后世的影响巨大，李白、杜甫、白居易、柳宗元等都直接或间接地受陶渊明的影响。     

谈陶渊明的五种人生抉择

陶渊明曾面临许多人生抉择：“为官”还是“归田”？“独善”还是“兼善”？“独居”还是群居”？“有君”还是“无君”？“有神”还是“无神”？这些人生抉择的过程、冲突与结果，展示了陶渊明的人生追求与境界。     

新论长廊

也谈陶渊明的归隐思想巫大成在《韶关教育学院学报》1995年第2期撰文认为,从形式上看,陶渊明是个隐逸之士,但实质上,他并没有归隐,确切地说,他是“归田”,因为归隐应该是与世基本隔绝,而陶渊明是从官场退隐到农村,是从狭小的官场投身到农村这个广阔的天地,是从上层社会逐渐接近下层社会,这对官场来说是“隐”,对丰富生动的现实生活来说是“归田”、“返自然”,而且他仍时刻关注着国家的命运,这恰是他与     

极高明而道中庸的"天地境界"——试论陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》之思想价值

陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实而完美地昭示了一种“极高明而道中庸”的人生境界。或者说,借用冯友兰先生的人生“四境界说”,可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在“天地境界”对自然、功利乃至道德境界的同时超越。这就是陶渊明选择返归田园过耕读生活所必不可少的勇气与智慧的思想资源,也是陶渊明为人为诗何以超绝凡俗的根本原因。     

陶渊明初事田园喜悦之嬗变探究

陶渊明的田园生活并未达到物我冥一的境界。自晋义熙元年（405）归田园始至义熙三年（407）创作《悲士不遇赋》,陶渊明便经历了初事田园的喜悦、壮志不得舒展的郁闷到凄郁的悲歌的心路历程。这一一切都源于“先师遗训”的“士志于道”的教诲在他的心灵上打下的深深烙印。     

《桃花源记》注释

这是《桃花源诗》前面的小记,一般认为是陶渊明晚年的作品。由于对现实的强烈不满,作者虚构了这样一个没有君主、没有剥削压迫,也没有争夺和战乱,人人劳动,共同安居乐业的乌托邦式的空想社会,表达了作者所追求的政治理想。当然,这在封建社会是不可能实现的。陶渊明(公元365——427年)字元亮,一说名潜,字渊明,世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市西南)人。我国著名的伟大诗人。他家境贫寒,曾经作过祭酒、参军、县令之类的小官。由于他对当时的政治极其不满,四十一岁那年便挂冠归里,一直过着躬     

陶渊明:率真清白做人 自然平淡写诗

《饮酒》,顾名思义,总与喝酒有关。陶渊明归田以后生活很穷苦,他的诗中曾写过“夏日长抱饥,寒夜无被眠”,甚至还写过一首题为《乞食》的诗。饭都没得吃,他怎么会有酒喝?原来,酒是别人送给他的。陶渊明归隐在家,有个故人带着名酒和     

陶渊明与酒

古人曾说：“有疑陶渊明诗,篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。“篇篇有酒”虽属夸张,但大量以酒人诗,确以陶渊明为第一人。 陶渊明对酒有一种特殊的偏爱,他曾以“五柳先生”自喻,“性嗜酒”（《五柳先生传》）,求官的目的只是为了“公田之利,足以为酒”（《归去来兮辞序》）,甚至为了种秫酿酒,不惜家人口食与妻子争执。     

《桃花源记》分析一解

《桃花源記》写在距离現在一千六百多年以前,当时正是东晋王朝和刘宋王朝交替的时代,社会动乱,人民受着外族和阶級的双重压迫,生活极端痛苦。陶渊明是一个出身于沒落士族家庭的知識分子,他从小就怀有远大的政治抱負,但是在当时軍閥和土族专政的时代,他的理想无法实現。他从二十九岁起,由于生活所迫,也曾做过几次小官,但是他看不慣官場里那种黑暗和腐败的現实,終于在四十一岁那年,只做了八十多天彭澤县令,就弃官归田,     

一曲情景交融的乐章——谈陶渊明诗《归园田居》第一首的情感美、意境美

晋安帝义熙元年,陶渊明主动辞去了彭泽县令,决意退隐田园,从此不再出仕。次年,他写了《归园田居》组诗五首,描写自己离开官场时的愉快心情,赞美躬耕生活和田园风光。《归园田居》第一首,即《少无适俗韵》。叙述弃官归田的原因、归田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。     

一所中职学校的华丽蜕变——彭泽县旅游工业中等专业学校办适合学生的职业教育

<正>“青山好处惟彭泽，出岫云归倦鸟还。”这是宋代诗人王十朋对彭泽的描述。彭泽县古称彭蠡，隶属于江西省九江市，地处江西省最北部，长江中下游南岸，山川灵秀，贤哲辈出，古代众多文人墨客都在此留下了诗句，田园诗派的创始人陶渊明曾在此做过县令。滚滚长江水滋润着彭泽的水土和人民，也同样滋养着一所学校——彭泽县旅游工业中等专业学校（以下简称“彭泽中专”）。     

“五斗米”辨

陶渊明“不为五斗米折腰”的故事流传千古。然而关于“五斗米”之说,史学界却争论不休。据《晋书·陶潜传》载,陶渊明做彭泽县令时,“郡遣督邮至县,吏白应束带见之。潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”即日解印绶去职。”文史学家对“五斗米”有三种不同的解释。一是已故学者逯钦立先生所说,“五斗米”是指东汉传下来的“五斗米道”。他认为陶潜不满五斗米道的信奉者江州刺史王凝之,29岁时,不愿去做江州祭酒,不